家庭教育例子

應(yīng)該看盧勤的《好父母，好孩子》，魏書生的也行，書店都有賣的。

搜“曾仕強”，視頻里有家庭教育專欄，各階段孩子的教育方法都有。

這里有一個四口家庭，父親母親和兩個兒子。孩子在平時犯了錯誤，父親教育孩子常常以痛斥和毆打為首選。孩子學(xué)習(xí)不好了——打。孩子做錯了事——打。還有一樣打的蹊蹺，就是和別人打架，哭著回來了，父親接著打，如果笑著回來了，予以獎勵。久而久之，兩個孩子便適應(yīng)了這種環(huán)境，上學(xué)或外出打架司空見慣。如今這兩個孩子都已經(jīng)二十歲上下，一個尚在服刑，一個現(xiàn)在是派出所的?？?。這個父親常常覺得“拐棍兒之下出人才”，遇事靠武力解決，最后教育出了兩個事與愿違的孩子。

12歲的男孩子晚上睡覺是和媽媽一起睡嗎？為什么呢？如果12歲男孩還在和媽媽一起睡，本身就很不妥了。不論是從性別培養(yǎng)上，還是從孩子的獨立空間與人與個個體空間的認(rèn)識和尊重上都是不妥的。12歲的男孩女孩不論什么情況下都早已經(jīng)應(yīng)該離開父母的房間，擁有自己的房間了，這個空間不在大小，只在于空間的界限，空間的界限本身就可以幫助小孩了解人與人的界限，性別的界限，這是我們作父母的必須提早做好的功課。所以不論從哪個角度上來講都應(yīng)該讓孩子和父母分開睡的。



另一方面，不清楚您的家庭有否在小孩的不同成長階段進(jìn)行相應(yīng)的性教育，這包括在年級小一些時候（幼兒期）的性別教育與認(rèn)識，正面的幫助小孩知道男女有別，男人的身體是什么樣子，他也是個小小男人，他的身體將會怎么樣慢慢長大和爸爸一樣。女人的身體是什么樣子，我們男人要如何尊重和保護(hù)女人。我們要怎么樣尊重和回避異性的身體，又要如何尊重和保護(hù)我們自己的身體……等這些話題是否在不同時期和孩子在正式的氣氛中談起？如果沒有，應(yīng)該馬上有這樣的時間了。不能等到小孩發(fā)育后再談。等到他發(fā)育時，大概他也不見得會和從沒有和他談及此話題的父母那么容易談?wù)撨@個他正不知所措的話題。更重要是，當(dāng)心哦，你的小孩完全有機會在你沒有和他正面談?wù)撨@個話題之前已經(jīng)通過別的方式了解性了，而別的方式中，最怕是負(fù)面的傳播工具給他們的信息。所以父母應(yīng)該要趕在這些負(fù)面影響之前給小孩子最正確和健康的性認(rèn)識。



為了小孩的生理和心理的健康，包括對性別的健康認(rèn)知，家長，請盡快幫助你的小孩在對性的認(rèn)知上走入正軌吧。與小孩子分房睡是首要的哦。



愿你和孩子都能順利的度過這段成長的煩惱。

以以下的教子十忌開頭，然后從出生到高中一段一段來，0-3歲~3-7歲~7-12歲~12-18歲~
這個具體做法每個人不同，要自己真實經(jīng)歷起碼也要自己有一些頭緒才可以寫出來的.
一忌嬌，嬌子不會成好苗；
二忌慣，慣成惡習(xí)不易改；
三忌松，松于自流兒不聰；
四忌護(hù)，護(hù)錯袒短終生誤；
五忌縱，縱子邪僻實無用；
六忌溺，溺愛過分總生弊；
七忌哄，哄得孩子理不懂；
八忌嚇，嚇得膽怯遇事怕；
九忌蠻，蠻橫無理事情害；
十忌打，打得孩兒說謊話。

孟母三遷，說的足孟子母親為了教育孟子和為了孟子的成長而三次選擇居住環(huán)境的故事。
故事出自《列女傳、母儀、鄒孟軻母》：“鄒孟軻之母也，號孟母，其舍正墓。孟子之少也，嬉游為墓間之事，踴躍筑埋。孟母曰：‘此非吾所以居處也?！巳?。舍市傍。其嬉戲為賈人炫賣之事。孟母又曰：‘此非吾所居處子也?！瘡?fù)徒舍學(xué)宮之傍。其嬉戲乃設(shè)俎豆，揖讓進(jìn)退。孟母曰：‘真可以居吾子矣！’遂居之。及孟子長，學(xué)六藝，卒成大儒之名?！贝笠馐钦f，孟子家住在墳?zāi)沟母浇Ｃ献幽晟贂r，喜歡在墳?zāi)怪g嬉游玩耍。孟母見此情景，就覺得這個地方不適合居住，于是就帶著孟子搬遷到市場附近居住下來。可是，孟子又玩鬧著學(xué)商人買賣的事情。孟母又覺得此處也不適合孟子居住，于是又搬遷到書院旁邊住下來。此時，孟子便模仿儒生學(xué)作禮儀之事。孟母認(rèn)為，這正是孟子所適宜居住的地方，于是就定居下來了。待到孟子年齡稍長，通學(xué)六藝，最終成為一代大儒。
周朝的文王就是典型賢母教育成功的例子，由於文王的母親太妊苦心孤詣的發(fā)明胎
教，在這懷胎十月之時，母子氣息相通之際，太妊就至敬至慎的端正好自己的視聽言動，讓
胎兒時期的文王就接受一股堂堂正正的氣息，太妊可以說是真正懂得愛子之道的母親；并且
太妊夫人也不因為懷胎的緣故而休息，仍然一如以往的執(zhí)理家務(wù)、躬耕農(nóng)作，一直到臨盆之
前仍然還在農(nóng)地旁工作，臨時來不及回家生產(chǎn)，而在附近的馬廄裏生下文王，太妊這份勤勞
的母德正是文王后來能勤理國政的最好身教。太妊生下文王之后仍然不斷的啟發(fā)引導(dǎo)教育文
王，文王長大之后娶了一位有仁愛胸襟、賢淑氣質(zhì)的太姒來幫助他治理家室；由於太姒的開
發(fā)與太姒的輔助而造就了圣德昭昭，睿智英明、德智兼?zhèn)渚哂兄螄芰Φ奈耐?；文王在品?
方面能夠敬事尊長，禮賢下士，以致於當(dāng)時像散宜生、太顛、鬻子、辛甲大夫這些有德有學(xué)
的人士都很樂意與他共同辦理國事，將當(dāng)時的周國治理得欣欣向榮，到處充滿著和樂禎祥的
景象，而使住在很遙遠(yuǎn)地方的伯夷、叔齊兩位歷史上有名的賢人都不計路途跋涉之苦而來歸
向文王，除此之外更使當(dāng)時在商紂王暴政統(tǒng)治下的苦難百姓有個安樂的投靠處；文王在智慧
方面，更是以他高明的秉賦而將伏羲氏的易經(jīng)八卦擴演成為六十四卦，做為世人為人處事的
法則，影響后代至深至遠(yuǎn)；文王的道德、智慧至今仍然令人歌頌不已。猶令人感念的是太妊
的胎教之功與太姒的輔助之德，她們兩位好像兩盞明亮的燈，互相照映，而更顯出光明；也
好像兩只手，互相搓洗，而更能洗得乾凈；倘若人間要永遠(yuǎn)光朗、清凈，就永遠(yuǎn)要有賢母、
賢婦。目前國家處在動蕩患難之中，更是需要更多像太妊的賢母，像太姒的賢婦 .
岳母刺字，而是歷史上一個很著名的故事，說的是宋代愛國英雄岳飛的母親勵子從戎，并將”精忠報國”刺寫在兒子背上的故事。岳母也被國人尊為賢母，為中國歷史上三大賢母之一，“岳母刺字”因此成為中華民族的母教經(jīng)典。

　　“岳母刺字”故事版本較多，不過說法大同小異，我們不妨先回顧一下。八百多年以前，河南省湯陰縣岳家莊的一戶農(nóng)民家里，一個小男孩出生了，他就是岳飛。

　　岳飛出生不久，遇黃河決口，家被滔滔黃河水沖走，雖然從小家境貧寒，但家教甚嚴(yán)。一次，岳飛有幾個結(jié)拜兄弟，因為沒有飯吃，約岳飛去攔路搶劫，岳飛想到母親平時的教導(dǎo)，沒有答應(yīng)。母親知道后說：“孩子，你做得對，人窮志不窮，咱不能做那些傷天害理的事！”

　　母親擔(dān)心日后還有不良少年來勾引岳飛，做出不忠之事，于是禱告上蒼神靈和祖宗，在岳飛背上刺了”精忠報國”四字。岳母刺字時，先在岳飛脊背上，用毛筆書寫，再用繡花針刺就，然后涂以醋墨，使永不褪色。從此，”精忠報國”四個字就永不褪色地留在了岳飛的后背上。后來，岳飛以”精忠報國”為座右銘，奔赴前線，英勇殺敵，立下赫赫戰(zhàn)功，成為一名抗金名將

實際上沒有完全的對與錯，因為每個人站的角度不同，

即使是同一件事情，分析的看法都是不同。