文言文自相矛盾的意思解釋

(1) [contradiction]

(2) 矛和盾, 比喻 言行自相抵觸 矛盾百出 (3) 辯證法上指 客觀 事物和人類(lèi) 思維 內(nèi)部各個(gè) 對(duì)立 面 之間 互相 依賴(lài) 又互相 排斥 的關(guān)系 矛盾的普遍性 詳細(xì)解釋 (1).見(jiàn)“ 矛楯 ”。 (2).特指以文詞相辯難。 南朝 梁 何遜 《西州直示同員》 詩(shī)：“矛盾交為論，光璧帶成珍?！?五代 王定保 《唐摭言·爭(zhēng)解元》 ：“會(huì)郡中有宴， 樂(lè)天 諷二子（指 張祜 、 徐凝 ）矛盾?！卑?，同書(shū)卷 十二 有“矛盾”一目，所記皆當(dāng)時(shí)文士以詩(shī)句互相 指責(zé) 非難 之事。 (3).猶屏障。 《宋書(shū)·蕭景傳》 ：“羣 蠻 悉渡 漢水 來(lái)降。議者以 蠻 累為邊患，可因此除之。 景 曰：‘窮來(lái)歸我，誅之不祥。且 魏 人來(lái)侵，每為矛盾，若悉誅 蠻 ，則 魏 軍無(wú)礙，非長(zhǎng)策也。’” (4). 違抗 。 明 王錂 《春蕪記·忤奸》 ：“想著我寵冠臣鄰，我屈指朝中半從順，怪伊行敢相矛盾?！?(5).哲學(xué) 名詞 。在唯物辯證法中，即對(duì)立統(tǒng)一， 指事 物內(nèi)部各個(gè)對(duì)立面之間的互相依賴(lài)而又互相排斥的關(guān)系。 (6).邏輯名詞。形式邏輯中指兩個(gè) 概念 互相排斥或兩個(gè) 判斷 不能同時(shí)是真也不能同時(shí)是假的關(guān)系。

詞語(yǔ)分解

矛的解釋 矛 á 古代用來(lái)刺殺 敵人 的長(zhǎng)柄兵器：矛頭。 盾 部首 ：矛； 盾的解釋 盾 ù 古代打仗時(shí)防護(hù)身體，擋住敵人刀箭等的牌：盾牌（亦喻推托的借口）。 后盾 。 盾形的 東西 （多指硬幣上的紋章）：金盾。銀盾。 矛 部首：目。

(2) 矛和盾, 比喻 言行自相抵觸 矛盾百出 (3) 辯證法上指 客觀 事物和人類(lèi) 思維 內(nèi)部各個(gè) 對(duì)立 面 之間 互相 依賴(lài) 又互相 排斥 的關(guān)系 矛盾的普遍性 詳細(xì)解釋 (1).見(jiàn)“ 矛楯 ”。 (2).特指以文詞相辯難。 南朝 梁 何遜 《西州直示同員》 詩(shī)：“矛盾交為論，光璧帶成珍。” 五代 王定保 《唐摭言·爭(zhēng)解元》 ：“會(huì)郡中有宴， 樂(lè)天 諷二子（指 張祜 、 徐凝 ）矛盾?！卑?，同書(shū)卷 十二 有“矛盾”一目，所記皆當(dāng)時(shí)文士以詩(shī)句互相 指責(zé) 非難 之事。 (3).猶屏障。 《宋書(shū)·蕭景傳》 ：“羣 蠻 悉渡 漢水 來(lái)降。議者以 蠻 累為邊患，可因此除之。 景 曰：‘窮來(lái)歸我，誅之不祥。且 魏 人來(lái)侵，每為矛盾，若悉誅 蠻 ，則 魏 軍無(wú)礙，非長(zhǎng)策也?！?(4). 違抗 。 明 王錂 《春蕪記·忤奸》 ：“想著我寵冠臣鄰，我屈指朝中半從順，怪伊行敢相矛盾?！?(5).哲學(xué) 名詞 。在唯物辯證法中，即對(duì)立統(tǒng)一， 指事 物內(nèi)部各個(gè)對(duì)立面之間的互相依賴(lài)而又互相排斥的關(guān)系。 (6).邏輯名詞。形式邏輯中指兩個(gè) 概念 互相排斥或兩個(gè) 判斷 不能同時(shí)是真也不能同時(shí)是假的關(guān)系。

詞語(yǔ)分解

矛的解釋 矛 á 古代用來(lái)刺殺 敵人 的長(zhǎng)柄兵器：矛頭。 盾 部首 ：矛； 盾的解釋 盾 ù 古代打仗時(shí)防護(hù)身體，擋住敵人刀箭等的牌：盾牌（亦喻推托的借口）。 后盾 。 盾形的 東西 （多指硬幣上的紋章）：金盾。銀盾。 矛 部首：目。

詞語(yǔ)分解

矛的解釋 矛 á 古代用來(lái)刺殺 敵人 的長(zhǎng)柄兵器：矛頭。 盾 部首 ：矛； 盾的解釋 盾 ù 古代打仗時(shí)防護(hù)身體，擋住敵人刀箭等的牌：盾牌（亦喻推托的借口）。 后盾 。 盾形的 東西 （多指硬幣上的紋章）：金盾。銀盾。 矛 部首：目。

矛的解釋 矛 á 古代用來(lái)刺殺 敵人 的長(zhǎng)柄兵器：矛頭。 盾 部首 ：矛； 盾的解釋 盾 ù 古代打仗時(shí)防護(hù)身體，擋住敵人刀箭等的牌：盾牌（亦喻推托的借口）。 后盾 。 盾形的 東西 （多指硬幣上的紋章）：金盾。銀盾。 矛 部首：目。

矛盾的意思：矛和盾，比喻言行自相抵觸。辯證法上指客觀事物和人類(lèi)思維內(nèi)部各個(gè)對(duì)立面之間互相依賴(lài)又互相排斥的關(guān)系。

出處：楚人有鬻矛與盾者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也?！庇肿u(yù)其矛曰：“吾矛之利，于物無(wú)不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。

譯文：有一個(gè)楚國(guó)人，賣(mài)盾又賣(mài)矛。他夸耀自己的盾，說(shuō)：“我的盾堅(jiān)固無(wú)比，任何鋒利的東西都穿不透?！庇挚湟约旱拿f(shuō)：“我的矛鋒利極了，什么堅(jiān)固的東西都能刺穿。”有人問(wèn)他：“如果用您的矛刺您的盾，結(jié)果會(huì)怎么樣呢？”那人張口結(jié)舌，一句話也答不上來(lái)。

補(bǔ)充資料：

矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性。矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)，有兩個(gè)方面的含義：一是矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾著的對(duì)立面相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

矛盾的斗爭(zhēng)性是矛盾著的對(duì)立面相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。由于矛盾的性質(zhì)不同，矛盾的斗爭(zhēng)形式也不同，對(duì)于多種多樣的斗爭(zhēng)形式，可以分為對(duì)抗性矛盾和非對(duì)抗性矛盾兩種基本形式。

矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)、相輔相成。沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性，沒(méi)有同一性也沒(méi)有斗爭(zhēng)性，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，同一性通過(guò)斗爭(zhēng)性來(lái)體現(xiàn)。矛盾的同一性是有條件的、相對(duì)的，矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、絕對(duì)的。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)著事物的變化發(fā)展。

矛盾是事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。

矛盾的普遍性和客觀性原理：矛盾是客觀的，矛盾存在于一切事物中，且貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。

矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理：矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)；矛盾的普遍性和特殊性在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。

矛盾，它反映了事物之間相互作用、相互影響的一種特殊的狀態(tài)，“矛盾”不是事物、也不是實(shí)體，它在本質(zhì)上屬于事物的屬性關(guān)系。這種屬性關(guān)系是事物之間的一種特殊的關(guān)系，這種特殊的關(guān)系就是“對(duì)立”，正是由于事物之間存在著這種“對(duì)立”的關(guān)系，所以它們才能夠構(gòu)成矛盾。

擴(kuò)展資料：

同一個(gè)主體（個(gè)人或集體）作出的互相矛盾（不能同真也不能同假）或互相反對(duì)（不能同真但可以同假）的判斷。

現(xiàn)實(shí)存在的事物往往是很復(fù)雜的，不只包含一種矛盾，而是一個(gè)由多種矛盾構(gòu)成的矛盾體系或系統(tǒng)。主、次矛盾說(shuō)的是“矛盾體”，可以稱(chēng)為“一個(gè)”可“一種”矛盾；而矛盾主、次方面研究的是任何一個(gè)矛盾中的兩個(gè)對(duì)立面之間的關(guān)系，說(shuō)的是“矛盾側(cè)面”，只能叫做“一方”或“方面”。

主次矛盾的原理告訴我們集中力量找出主要矛盾，才能找到解決復(fù)雜問(wèn)題的重點(diǎn)、關(guān)鍵或中心，同時(shí)做到統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排；矛盾的主次要方面原理告訴我們，事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面決定。

矛盾是指事物或觀念之間相互對(duì)立、相互排斥、相互限制的關(guān)系。

拓展資料：

1、矛盾是一種哲學(xué)概念。在哲學(xué)中，矛盾被視為一種普遍存在的現(xiàn)象，存在于事物的發(fā)展和變化中。例如，黑格爾在小邏輯中提出：矛盾是一切事物的根源和本質(zhì)。

他認(rèn)為，矛盾是事物內(nèi)部的一種必然的聯(lián)系，是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力。矛盾的雙方相互對(duì)立、相互排斥、相互限制，但又相互依存、相互轉(zhuǎn)化，這種對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系構(gòu)成了事物的本質(zhì)和發(fā)展。

2，矛盾在藝術(shù)中也有著廣泛的應(yīng)用。在小說(shuō)、戲劇、影視等藝術(shù)形式中，主人公往往面臨著一系列的沖突和矛盾，如內(nèi)心掙扎、主人公與他人的沖突、人與環(huán)境的沖突等等。這些矛盾的解決和化解是推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵。

3、在文學(xué)理論中，矛盾也有著重要的意義。例如，魯迅的小說(shuō)狂人日記就表達(dá)了主人公狂人與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾和沖突，這種矛盾展現(xiàn)了狂人追求自由、反叛傳統(tǒng)道德觀念的心理狀態(tài)。同時(shí)，矛盾也是文學(xué)批評(píng)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，可以幫助讀者深入理解作品的意義和價(jià)值。

4、矛盾是一種普遍存在于哲學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)等領(lǐng)域中的現(xiàn)象，具有對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系和推動(dòng)事物發(fā)展的作用。在解決矛盾的過(guò)程中，需要注意矛盾的本質(zhì)和解決方式，以避免陷入絕對(duì)化和片面化的思維模式。

矛盾的詳細(xì)解釋?zhuān)?/strong>

1、矛和盾是古代兩種作用不同的武器。古代故事傳說(shuō)，有一個(gè)人賣(mài)矛和盾，夸他的盾最堅(jiān)固，什么東西也戳不破；又夸他的矛最銳利，什么東西都能刺進(jìn)去。旁人問(wèn)他，拿你的矛來(lái)刺你的盾怎么樣，那人沒(méi)法回答了見(jiàn)于韓非子。后來(lái)矛盾連舉，比喻言語(yǔ)行為自相低觸：百出自相矛盾。

2、辯證法上指客觀事物和人類(lèi)思維內(nèi)部各個(gè)對(duì)立面之間的互相依賴(lài)而又互相排斥的關(guān)系。形式邏輯中指兩個(gè)概念互相排斥或兩個(gè)判斷不能同時(shí)是真也不能同時(shí)是假的關(guān)系。泛指對(duì)立的事物互相排斥：他倆的意見(jiàn)有矛盾。