王弼道德經(jīng)

王弼道德經(jīng)為什么是通行本
1個(gè)回答2022-12-05 10:25
因?yàn)檫@個(gè)道德經(jīng)是想讓更多人熟知。
《道德真經(jīng)》即《道德經(jīng)》,又稱《老子》、《老子五千文》。共81章,5000余言,分上下篇。老子著。
老子姓李名耳,字聃,一字伯陽,或曰謚伯陽,春秋時(shí)期人,生卒年不詳,籍貫也多有爭議。老子為道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物,與莊子并稱“老莊”。在道教中被尊為道祖,稱“太上老君”。在道教中,《莊子》又稱《南華真經(jīng)》,《列子》又稱《沖虛真經(jīng)》,與《道德真經(jīng)》合稱三真經(jīng),被道教奉為主要經(jīng)典。
道德經(jīng)王弼本有適合小孩看的嗎
1個(gè)回答2024-01-13 18:48
此經(jīng)博大精深,都不適合小孩看。
可以摘取片段,配圖與故事,給小孩啟蒙。
愚公移山、塞翁失馬等。
為什么讀王弼《道德經(jīng)》本容易誤入歧途
1個(gè)回答2024-04-06 20:50
如同四書章句是朱熹的思想一樣。王弼注的道德經(jīng)也是王弼的思想。

其實(shí)不能算誤入歧途,只能說王弼的注解某些地方過于精妙,很容易順著他的思路走。道德經(jīng)的理解未有定論,如果僅一聽信一家之言可能會(huì)有所偏頗,雜學(xué)旁收集百家之長吧。
李光弼是個(gè)怎樣的人
1個(gè)回答2024-02-27 00:44
中國唐代營州柳城(今遼寧省朝陽)人,契丹族人
弼為相守典故?
1個(gè)回答2024-02-27 07:59

《宋史·富弼傳》弼為相,守典故,行故事,而傅以公議,無容心于其間。

明刑弼教的典故
1個(gè)回答2024-03-05 16:20

彰明刑罰,輔以禮教
歷代封建統(tǒng)治者都知道,治國安民有兩個(gè)武器:一是刑罰懲處的儆戒作用,一是禮教的教化作用。這再者相輔相成,缺一不可。不同的只是,在不同朝代,階級(jí)斗爭激烈尖銳程度有所不同,統(tǒng)治者運(yùn)用這兩手的孰先孰后孰輕孰重就有所區(qū)別。

張良弼的人物生平
1個(gè)回答2024-03-21 06:16

1909年,直隸提學(xué)司委任張良弼為直隸省實(shí)業(yè)補(bǔ)習(xí)學(xué)堂堂長;1912年10月,該學(xué)堂改為直隸甲種工業(yè)學(xué)校(是時(shí)只設(shè)織染科,1917年增設(shè)機(jī)械科),校長仍由張良弼擔(dān)任,并建立起了染色實(shí)習(xí)工廠和機(jī)織實(shí)習(xí)工廠;1928年,該校更名為河北省立第二職業(yè)學(xué)校(原“石家莊高工”、“河北紡織工業(yè)學(xué)?!?、“石家莊輕化工學(xué)?!?、“河北化工學(xué)?!焙徒瘛昂颖被めt(yī)藥職業(yè)技術(shù)學(xué)院”前身)。1913年后,歷充國會(huì)眾議員多年。1917年8月,曾南下廣州參加孫中山召開的非常國會(huì),議決成立護(hù)法軍政府,選舉孫中山為大元帥。1931年,病故于北平。在北京萬安公墓和石家莊常山陵園均有其墓地。

李弼的介紹
1個(gè)回答2024-05-14 06:01

李弼(494年-557年),字景和,隴西成紀(jì)人,本籍遼東襄平(今遼寧遼陽)1,南北朝時(shí)期北魏、西魏、北周將領(lǐng),八柱國之一。李弼少時(shí)遠(yuǎn)大抱負(fù),體力過人。永安元年(528年),為爾朱天光的別將,隨爾朱天光西征,因功升任征虜將軍,又與賀拔岳討敗萬俟丑奴。作戰(zhàn)時(shí),李弼總是沖鋒陷陣,所向無敵。爾朱天光前去洛陽,李弼隸屬侯莫陳悅,任大都督。永熙三年(534年),投靠宇文泰,任秦州刺史。后隨宇文泰擊敗竇泰、收復(fù)弘農(nóng),征戰(zhàn)沙苑,又與賀拔勝攻克河?xùn)|,平定汾州、絳州。大統(tǒng)十四年(548年),平定北稽胡的反叛,官升太保,加柱國大將軍銜。北周明帝元年(557年)去世,享年六十四歲,謚號(hào)武,追封為魏國公,附祭于太祖廟庭。

富弼 譯文
1個(gè)回答2024-01-31 00:16
劫盜張海將過高郵,知軍晁仲約度不能御,諭軍中富民出金帛牛酒迎勞之。事聞,朝廷大怒,富弼議欲誅仲約。仲淹曰:“郡縣兵械足以戰(zhàn)守,遇賊不御,而反賂之,法在必誅;今高郵無兵與械,且小民之情,醵出財(cái)物而免于殺掠,必喜。戮之,非法意也?!比首谀酸屩?。弼慍曰:“方欲舉法,而多方阻撓,何以整眾?”仲淹密告之曰:“祖宗以來,未嘗輕殺臣下。此盛德事,奈何欲輕壞之?他日手滑,恐吾輩亦未可保?!卞霾恢^然。及二人出按邊,弼自河北還,及國門,不得入,未測朝廷意,比夜彷徨繞床,嘆曰:“范六丈圣人也?!?



【譯文】



宋朝時(shí)強(qiáng)盜張海將大批人馬快要到高郵了,知軍(統(tǒng)理府州的軍事長官)晁仲約預(yù)料無法抵御,就昭示當(dāng)?shù)馗挥械娜?,要他們捐出金錢、牛羊、酒菜去歡迎慰勞賊兵。



事情傳開以后,朝廷非常憤怒。富弼提議處死晁仲約。



范仲淹說:“郡縣的兵力足以應(yīng)戰(zhàn)或防守,遭遇賊兵不抵御,反而去賄賂,在法理上知軍必須處死;但是當(dāng)時(shí)實(shí)際情況是高郵兵力不足,根本沒有辦法抵抗或者防守;而且百姓的常情,只要捐出金錢食物,可以避免殺戮搶劫,一定很高興。這種情況下殺死知軍不是立法的本意?!?



仁宗聽后,接受范仲淹的意見,放過了知軍。



富弼生氣地說:“我們正要宏揚(yáng)法令,你卻多方阻撓,這樣如何治理百姓?”



范仲淹私下告訴他說:“本朝從祖宗開始,未曾輕易處死臣下,這是一種美德,怎么可以輕易地破壞呢?假如皇上做慣這種事,將來恐怕我們的性命也不可保了?!?



富弼頗不以為然。



后來兩人出巡邊塞,富弼從河北回來,進(jìn)不了國都的城門,又無法知道朝廷的心意,整夜彷徨于床邊,感嘆地說:“范六丈真是圣人??!”
富弼的介紹
1個(gè)回答2024-02-19 08:03

富弼(1004年2月13日1—1083年),字彥國,洛陽人,北宋名相。慶歷二年(1042年)出使遼國,以增加歲幣為條件,拒絕割地要求;次年任樞密副使,與范仲淹等共同推行慶歷新政,條上所擬河北守御十二策。慶歷五年(1045年)被排擠,出知鄆州、青州(今山東益都)。時(shí)河北大水,難民四處流亡。富弼動(dòng)員救災(zāi),以地為食,募數(shù)萬饑民為兵。至和二年(1055年)與文彥博同為宰相,后因母喪罷相。宋英宗即位,召為樞密使,又因足疾解職,進(jìn)封“鄭國公”。熙寧元年(1068年)入朝,宋神宗趙頊問他如何處理邊事,富弼說:“陛下臨御未久,當(dāng)布德惠,愿二十年口不言兵?!备诲龆啻纬鍪惯|國,對西夏情形也十分關(guān)注,他認(rèn)識(shí)到遼國“委實(shí)強(qiáng)盛”,西夏“日漸壯大”,與古代夷狄大不相同,已是中原文明的勁敵。富弼利用自己對宋、遼、西夏三國關(guān)系的透徹了解,助宋朝撬開遼夏同盟,使宋、遼、西夏三足鼎立的格局逐漸穩(wěn)定下來。熙寧二年,再度復(fù)相,因反對王安石變法,又求退,出判亳州(今安徽亳縣)。拒不執(zhí)行新政青苗法,聲稱“新法,臣所不知”。后退居洛陽,仍繼續(xù)請求廢止“新法”。元豐六年(1083年)去世,享年八十,臨終前上書神宗割地于西夏,已達(dá)到修兵息民。謚號(hào)“文忠”。概述圖片來源:

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