正義論

不是《論語(yǔ)》里的,而是出自《呂氏春秋·察微篇》,同時(shí)也被明朝的馮夢(mèng)龍收錄在《智囊》原文　　魯國(guó)之法：魯人為臣妾于諸侯,有能贖之者,取金于府.子貢贖魯人于諸侯而讓其金.孔子曰：“賜失之矣!夫圣人之舉事,可以移風(fēng)...

論，讀lún

論。lun，從言從侖。言明條理。

其它字義：

1、分析判斷事物的道理

2、分析闡明事物道理的文章、理論和言論

3、學(xué)說(shuō)，有系統(tǒng)的主張

部首： 讠

部外筆畫： 4

總筆畫： 6

漢字首尾分解： 讠侖

漢字部件分解： 讠人匕

擴(kuò)展資料

字形演變

字源解釋

文言版《說(shuō)文解字》：論，議也。從言，侖聲。??

白話版《說(shuō)文解字》：論，辨析證明。字形采用“言”作邊旁，采用“侖”作聲旁。

組詞：

1、討論

就某一問(wèn)題交換意見或進(jìn)行辯論

2、辯論

對(duì)不同的觀點(diǎn)，雙方展開爭(zhēng)論。

3、論壇

對(duì)公眾發(fā)表議論的地方，指報(bào)刊、座談會(huì)等

4、緒論

學(xué)術(shù)著作的開頭部分，多用以闡明全書的主旨及內(nèi)容。

5、論證

邏輯學(xué)指引用論據(jù)來(lái)證明論題的真實(shí)性的論述過(guò)程，是由論據(jù)推出論題時(shí)所使用的推理形式。

有論說(shuō)，有評(píng)語(yǔ)，

西方文論史著重介紹的是西方的文學(xué)理論觀點(diǎn)，不涉及中國(guó)的相關(guān)文學(xué)理論；而中國(guó)古代文論史主要是介紹中國(guó)古代的文學(xué)理論觀點(diǎn)，也不涉及西方的相關(guān)文學(xué)理論。1、西方文論史 朱志榮著 北京大學(xué)出版社2、西方文論史 馬新國(guó)主編 高等教育出版社1、中國(guó)古代文論史（中國(guó)古代文論教程） 李鐸、李鐸著 北京大學(xué)出版社2、中國(guó)古代文論史（中國(guó)古代文論教程）李壯鷹主編 高等教育出版社個(gè)人以為這四種可以選擇看一看，寫得都簡(jiǎn)明易學(xué)，可以學(xué)到不少東西！

論語(yǔ)·述而:

葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：女奚不曰：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至。云爾！”



“葉公好龍”是歷史上有名的故事，他喜歡龍。在宮廷里到處畫的雕的都是龍，結(jié)果感動(dòng)了真龍來(lái)現(xiàn)身，卻因此把他嚇?biāo)懒?。所以?dāng)時(shí)子張就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他不是愛的真龍，而是愛的像龍一樣的東西。而后人把這個(gè)故事，當(dāng)作浮華不實(shí)的比喻。葉公有一天問(wèn)子路，孔子是一個(gè)什么樣的人，子路沒有答復(fù)他。子路的不答復(fù)，非常高明，因?yàn)檎驹谧勇返牧?chǎng)，他實(shí)在不便說(shuō)什么。同時(shí)孔子這樣偉大的人，真的教人不知從何說(shuō)起，就是說(shuō)了，葉公也未必能了解孔子。但是，葉公走了以后，子貢就進(jìn)去報(bào)告老師，孔子說(shuō)你何不告訴他，我是一個(gè)為了發(fā)憤求學(xué)問(wèn)，常常窮得沒飯吃，連自己肚子餓了，都無(wú)所感覺，而忘了人是必須吃飯的那種人；當(dāng)學(xué)問(wèn)上有所獲益，就快樂(lè)得忘記了憂愁，根本忽略了衰老的威脅。

初三還有作業(yè)啊……

論是整理、總結(jié)的意思

論語(yǔ)就是把孔子及其弟子說(shuō)過(guò)的話總結(jié)起來(lái)，整理成一本書，這個(gè)字要念二聲的“輪”，而不能念四聲的“論”

1、《學(xué)而》是《論語(yǔ)》第一篇的篇名?！墩撜Z(yǔ)》中各篇一般都是以第一章的前二三個(gè)字作為該篇的篇名?！秾W(xué)而》一篇包括16章，內(nèi)容涉及諸多方面。其中重點(diǎn)是“吾日三省吾身”；“節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”；“禮之用，和為貴”以及仁、孝、信等道德范疇。

2、論語(yǔ)簡(jiǎn)介

《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語(yǔ)》共二十篇。

《論語(yǔ)》是名列世界十大歷史名人之首的中國(guó)古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰(zhàn)國(guó)初期。因秦始皇-焚書坑儒（雖說(shuō)是焚書坑儒，但是活埋的其實(shí)是一些方士及一些書本），到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計(jì)有：魯人口頭傳授的《魯論語(yǔ)》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語(yǔ)》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語(yǔ)》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語(yǔ)》，并根據(jù)《魯論語(yǔ)》，參照《齊論語(yǔ)》，另成一論，稱為《張侯論》。此本成為當(dāng)時(shí)的權(quán)威讀本，據(jù)《漢書·張禹傳》記載：“諸儒為之語(yǔ)曰：‘欲為《論》，念張文?！墒菍W(xué)者多從張氏，馀家寢微。”《齊論語(yǔ)》《古論語(yǔ)》不久亡佚?，F(xiàn)存《論語(yǔ)》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z(yǔ)約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z(yǔ)48章。

《荀子》篇名。
戰(zhàn)國(guó)荀況為駁墨翟《非樂(lè)》而作。
人為音樂(lè)是“人情之必不免也，故人不能無(wú)樂(lè)”。強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的作用“可以善民心”，“移風(fēng)俗”，使“行列得正”，“進(jìn)退得齊”。認(rèn)為中平，肅莊得音樂(lè)能導(dǎo)致“民和”，“民齊”，達(dá)到“兵勁城固，敵人不敢嬰也”；妖冶得音樂(lè)會(huì)導(dǎo)致人民得戰(zhàn)爭(zhēng)。
但他排斥民間俗樂(lè)“鄭衛(wèi)之音”，錯(cuò)誤的認(rèn)為民間音樂(lè)都是“妖冶”之樂(lè)，這同他創(chuàng)作《成相》的藝術(shù)實(shí)踐使矛盾的！