二郎神楊戩神通

楊戩就是隨處可見的叫做二郎神的家伙，只不過在封神榜里他是大大的好人，個人感覺就跟三國的趙云一樣的，智勇雙全、聽話、且從不出錯

但是……他不在封神榜上！封神榜上都是死去的人，楊戩與金吒木吒哪吒雷震子李靖姜子牙七人是肉身成圣的，所以不在封神榜的名單中，當然他本人是《封神榜》中的人物

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西伯侯姬昌因占算術(shù)數(shù)開罪紂王被軟禁，其子伯邑考進宮營救。王妃妲己對伯邑考百般挑逗，伯邑考堅拒誘惑，反被妲己誣告臣戲君妻，慘遭凌遲處死，姬昌更被逼父吃子肉始得釋放。伯邑考之妻林淑娥驚聞噩耗，傷心尋死，幸得圣母相救，并獲授法寶武藝為夫報仇，卻慘遭妲己施法燒死。姬昌次子姬發(fā)遵父遺愿，自立為周武王伐紂。紂王不敵自焚，妲己亦被打回狐貍原形，終被二郎神楊戩收伏帶返天宮治罪。伯邑考、林淑娥則位列仙班。

楊戩就是隨處可見的叫做二郎神的家伙，只不過在封神榜里他是大大的好人，個人感覺就跟三國的趙云一樣的，智勇雙全、聽話、且從不出錯

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楊戩[jiǎn]:血統(tǒng)高貴，身世坎坷，是玉皇大帝的親外甥，曾經(jīng)力抗諸天神劈山救母，也曾出手阻撓其外甥沉香救母，楊戩也是中國神話中著名的武將，作為玉帝的外甥，他與玉帝的關(guān)系并不好，“聽調(diào)不聽宣”便是極度的個性的表現(xiàn)。

楊戩被描述的‘清奇秀氣’，和那個封神演義中的‘扇云冠，水合服，腰束絲絳，腳登麻鞋’的楊戩并不迥異，只可能是麻鞋換了錦靴。楊戩也是個高傲之人，“我輸與他，列公不必相助;我贏了他，列公也不必相助?！睆膬删湓捑涂煽吹某鰜?由于他是個頂天立地的英雄，民間對其恭敬之盛，可說是數(shù)一數(shù)二。有關(guān)他的出身傳說之多，在民俗中可是少見的。

玉帝封他為"英烈昭惠顯圣仁佑王"，道號"清源妙道真君"。但二郎始終對這個舅舅不理不睬，堅決不在天庭居住，而是在下界受香火，帳前有梅山六圣相伴，麾下一千二百草頭神，對于玉帝是"聽調(diào)不聽宣"，就是說只服從命令，沒事別套近乎。這就是"心高不認天家眷，性傲歸神住灌江。"

1、性格上：傲。從骨子里的傲。永遠彬彬有禮，永遠不卑不亢，永遠不慍不火，永遠從骨子里透出來的傲。
2、外冷內(nèi)熱：二郎神表面上冷酷無情，實際上心腸很軟。他在灌江口護佑一方，凡萬民有難，誠心念其尊號必救，
3、神通廣大，他是天宮諸將中少有的能夠與孫悟空打成平手，甚至占上風的神將（最起碼在變化上完勝孫悟空）。而且地位極高，權(quán)力也很大，在灌江口擁有梅山六圣作為部下，還有1200草頭神，這就相當于特種部隊，當年圍剿孫悟空花果山的時候，天宮十萬天兵僅僅是打敗了花果山上的72洞妖王率領(lǐng)的雜牌軍，孫悟空的嫡系47000妖猴完全沒有損失，而二郎神的1200草頭神只用一個沖鋒就把47000妖猴沖垮了，戰(zhàn)斗力的確強大。

1道教俗神。傳說司水，宋代以后各地多建二郎神廟。一說二郎神為秦蜀郡太守李冰之子。據(jù)傳李冰次子奉父命在灌口斬蛟，因其助李冰治水有功，故立廟奉祀。一說二郎神為隋嘉州太守趙昱。有蛟患，昱入水斬之。卒后，嘉州水漲，蜀人見其于霧中騎白馬躍流而過，遂立廟于灌口，號灌口二郎神。宋真宗追封為清源妙道真君。另有說二郎神為李冰或晉鄧遐者.

2 中國民間俗神信仰中，二郎神是影響相當廣泛的一例。自古以來，俗信多以四川灌口為二郎崇祀為正宗，且有迄今屹立在都江堰岷江東岸的二郎廟(又稱二王廟)為證。與此對應(yīng)，四川民間對二郎神崇拜也最稱興盛，凡驅(qū)儺逐疫、降妖鎮(zhèn)宅、整治水患、節(jié)令賽會等各種民俗行為，莫不搬請二郎；有關(guān)二郎的大量傳說，被編入多種戲劇，甚至影響至地名、山名。然而要問這位二郎神究竟姓什么，名什么，卻又是一個被重重迷霧所遮掩的難題。即以灌口的二郎廟為例，種種異說所造成的矛盾在此就有集中反映：按《三教源流搜神大全》記載，此廟應(yīng)為道觀，所奉二郎神是宋真宗敕封圣號曰“清源妙道真君”的趙昱趙二郎；可是當年此廟中的二郎神塑像，卻是位頂盔戴甲、粉面無須的青年郎君，最引人注目的是其額上多一只眼睛，手執(zhí)一把三尖兩刃刀，皂靴前還有一條神犬，使人一看便知這就是《西游記》、《封神演義》中描繪的那位楊戩楊二郎。又讓人驚奇的是，歷代文人墨客在廟中殿閣廊廡所題匾額楹聯(lián)及壁嵌碑文石刻，都毫無例外地把二郎神當作先秦蜀郡守李冰之子李二郎來贊頌。倘若有愛尋根究底的香客為此請教廟祝，他們也只好含糊其辭：反正你拜瞻的乃“二郎神”就是了。

3 另外，也有人提出“楊二郎”可能是“羊二郎”之諧音。如黃芝岡認為灌口二郎的原型是古羌民祖先神大禹，殺羊祭神是羌人的習俗。再證以《博物志》“川西楊姓為羊化子孫”的傳說、無義可釋的川地羊名(羊蒙山、羊渠縣、羊飛山)以及范石湖《離堆詩序》所稱“民祭賽(李冰)者率以羊，殺羊四五萬計”的一種祀神習俗，更可推知川中楊姓大都是移人農(nóng)耕地域的禹裔牧羊民族羌人所改，且能證明無論什么形象或姓氏的灌口二郎神都是羌氐人始祖大禹的變體(《大禹與李冰治水的關(guān)系》，《說文月刊》第2卷第1期)。李思純亦有相似的見解，但他推測灌口二郎最初應(yīng)是羌氐族的牧神兼獵神。射獵必須攜帶弓矢與獵犬，故唐末五代的灌口神是披甲胄持弓矢的，明代小說中二郎神駕鷹牽犬的造型，或由此嬗變。

上古封神 二郎神楊戩華山救母

香港電影《二郎神楊戩》由麗士影業(yè)公司于1963年出品。該片由黃鶴聲執(zhí)導(dǎo)，任劍輝、余麗珍、李香琴、劉克宣、白龍珠等領(lǐng)銜主演。

二郎神，又稱二郎顯圣真君、灌口二郎、二郎真君、灌口神、赤城王、昭惠顯圣仁佑王、清源妙道真君等等，是民間信仰和道教的神祇人物。民間多認為他是一位與水利、農(nóng)耕、防止水災(zāi)有關(guān)的神，甚至是水神，清以前曾被奉為戲神，還被奉為川蜀大地保護神（川主），獵神、蹴鞠神、雷神、酒神、妓女庇佑神、兒童庇護神、農(nóng)耕神等。由于封神演義的影響，二郎神通常叫作楊戩，他力大無窮，變幻莫測，能有七十二變（八九玄功）。他的武器是三尖兩刃槍，武功絕倫，座下有神獸哮天犬，額間有第三只神眼。

盛唐有詞牌名《二郎神》唱遍神洲。迎神報賽時娛神的歌曲，形成了詞牌《二郎神》，據(jù)崔令欽《教坊記》, 唐初宮廷音樂家曾根據(jù)民間詠唱二郎神的曲調(diào)制成《二郎神》詞牌, 二郎神文字記載最早見于唐代崔令欽《教坊記》（記述唐代教坊制度和軼聞的中國音樂著作）中有“二郎神”的曲名，說明唐代已經(jīng)出現(xiàn)名為二郎神的神祗。五代時蜀宮中有以二郎神為題材的舞蹈《灌口神隊》。

二郎神
二郎神是中國古代民間信仰中的一個重要神祗，在漫長的歷史源流演變中，產(chǎn)生了不同的二郎神，國家祭祀的李冰次子李二郎、道教正統(tǒng)的趙昱趙二郎與及民間傳說楊戩楊二郎。
三只眼
二郎神是三只眼，而且中間的眼睛是立著的,功能：天眼，就像上天的眼睛一般，邪惡無法可逃。三只眼是這位神祗較為明顯的外觀特征之一。神州各地的二郎廟里，神像都有天眼是最顯著標志之一。關(guān)于第三只眼，來源于古蜀王蠶叢。它是古蜀文化孕育的結(jié)果。第三只眼形成的條件是古蜀“崇目”的信仰?！豆嘟瓊淇肌酚涊d道：“二郎為蠶叢之后，故額上有一縱目?！?br/>少年相
二郎神是面白無須的英俊少年，三只眼，手持三尖兩刃長槍，牽一條哮天犬，還善于種種變化。此外：古今各種資料均表明：二郎神確是一個美少年。李二郎是一個少年英雄《灌志文徵》卷五《李公父子治水記》云：“二郎固有道者，承公家學，而年正英韶。"二郎神在宋時稱郎君神，被稱“郎君”說明.年紀不大的，在民間廣泛流傳的“劈山救母（二郎救母）”故事中，二郎神也是一個年紀不大的少年。名著《西游記》中原文：“你是何方小將”“....你這郎君小輩....”都表明二郎神的少年相。