妙法蓮華經吧

主要講述的是一佛乘思想，也即一切眾生，無論三乘五乘，最終皆歸于一佛乘，無有余乘。由之而來佛陀對一乘之法的功德贊嘆在經文中隨處可見，讀誦者往往只看到佛對一乘和法華功德的贊嘆，卻沒有注意到一佛乘思想均貫穿其中。

本經共有二十八品，依太虛大師講，分三個部分：一者、序品為序分；二者、自方便品至常不輕品，共十九品，為正宗分；三者、自神力品至囑累品，共八品，為流通分。

正宗分有各家之說似不相同。如唐唐三藏法師玄奘大師之弟子窺基大師將正宗分約為境、行、果三門：以自方便品至持品，共十二品，以顯一乘之境。安樂行品、從地涌出品二品，為顯一乘之行。自如來壽量品至常不輕品，共五品，為顯一乘之果。

而嘉祥吉藏大師，則將正宗分約為乘權實與身權實兩大分：以自方便品至安樂行品，共十三品，為明乘之權實。

以自從地涌出品至法師功德品，為明身之權實。隋天臺智者大師之分跡本二門，智者大師《法華玄義》、 《法華文句》，立序品為序分，定方便品至分別功德品前半為正宗分，判分別功德品后半至普賢勸發(fā)品為流通分。

以前十四品為跡門，后十四品為本門。太虛大師個人傾向以窺基大師之科判，較諸家為特勝，因由了解妙境，即可發(fā)起因行，趨入佛果故，所以太虛大師在《法華經講演錄》中取此科判。

法華經講述的是開權顯實，三乘歸一的法門，究竟成佛的經典！

天眼看讀妙法蓮華經的感應很真實。

《妙法蓮華經》普賢菩薩勸發(fā)品第二十八，普賢：若于后世，受持、讀誦是經典者。是人不復貪著衣服、臥具、飲食、資生之物，所愿不虛，亦于現(xiàn)世得其福報?！枪剩召t：若見受持是經典者，當起遠迎、當如敬佛。“腹有詩書氣自華”這句話，是指飽讀詩書的人，不僅才華橫溢，而且氣質高雅光彩!

《妙法蓮華經》普賢菩薩勸發(fā)品第二十八，普賢：若于后世，受持、讀誦是經典者。是人不復貪著衣服、臥具、飲食、資生之物，所愿不虛，亦于現(xiàn)世得其福報。……是故，普賢：若見受持是經典者，當起遠迎、當如敬佛。

“腹有詩書氣自華”這句話，是指飽讀詩書的人，不僅才華橫溢，而且氣質高雅光彩!讀誦世間的詩書尚且有如此利益，更何況讀誦這部，包含了世間法和出世間法，又能速疾成佛的《妙法蓮華經》。

讀誦《妙法蓮華經》的真實感應：

釋僧衍是唐朝并州人。并州人到了七歲以上，都知道念佛，而且往生凈土的人很多。僧衍持誦《法華經》，發(fā)愿往生西方凈土。因為《法華經》“藥王菩薩本事品”中說：“即往安樂世界”，所以他每天誦讀一遍《法華經》，三年誦了一千遍。

有一天，僧衍做了一個夢，夢見自己身體左右兩側生出翅膀，《法華經》上的文字化為翅膀上美麗絢爛的羽毛。僧衍動了飛翔的念頭，身體自然而然變得很輕，飛到西方極樂世界，看見金銀、琉璃、硨磲、瑪瑙等七寶裝飾之地，華麗的宮殿層層疊疊，宮殿內外全是散發(fā)出圣潔光芒的天人。

僧衍再看自己身體，左右兩側的翅膀忽然變成大寶蓮花臺，《法華經》上的每一個字都變成一丈六尺高的佛身，這些佛各自說著偈子：“汝在濁世誦妙法，眾生業(yè)障唯見字。實是三身圓滿佛，今成羽翼復本身。”

　　妙法蓮華經，簡稱《法華經》，是釋迦牟尼佛晚年在王舍城靈鷲山所說，為大乘佛教初期經典之一。宣講內容至高無上，明示不分貴賤、大家皆可成佛。接下來，就到 佛經大全 中了解關于妙法蓮華經講的內容吧。

　　《妙法蓮華經》是佛教經典。簡稱《法華經》。

　　法華經、楞嚴經與華嚴經并稱經中之王。不入法華，不知佛恩之浩瀚。

　　此經說三乘方便、一乘真實和一切眾生皆能成佛等內容，為天臺宗等據以立說的主要典籍。

　　全經主要思想為空無相的空性說和《般若經》相攝，究竟處的歸宿目標與《涅盤經》溝通，指歸凈土，宣揚濟世，集大乘思想之大成。主旨在于會三乘方便，入一乘真實。

　　全經大段分科，古來主張不一。隋智顗作《法華玄義》、《法華文句》，立序品為序分，定方便品至分別功德品前半為正宗分；以分別功德品后半至普賢勸發(fā)品為通分；又以前14品為跡門，后14品為本門。后人多依其說。

　　《妙法蓮華經》，此經被稱為‘成佛的妙法’，經中有原文稱此經為‘經中第一’，可見其重要性。此經也比較長，有28品，但也是比較容易讀的。需要注意的是：此經中佛理至深，讀此經前讀者一定要對佛陀有絕對的信心，否則如讀了又不信，乃至謗經，反而可能遭大惡報，不如不讀。

　　佛講此經之前，就有5000弟子及居士自己主動離開，因為他們善根福德因緣不夠，業(yè)態(tài)所阻，得少為足，不愿意聽。如果你自信善根福德因緣足夠，對佛有絕對的信心，絕不會誹謗此經，當然應盡快找來看，大有益處。