民國通俗演義有聲讀物

白話文，易讀懂

通城花鼓戲
通城花鼓戲又名通城提琴戲，源于湖南臨湘花鼓戲今岳陽花鼓戲，是以岳陽花鼓戲“琴腔”為主旋律，融合湖南長沙花鼓戲部分腔調(diào)和曲牌以及通城，本地山歌、夜歌、民間道教音樂。曲調(diào)優(yōu)美，旋律明快。具有濃郁的地方特色和鄉(xiāng)土氣息以及廣泛而又深厚的群眾基礎(chǔ)。唱腔曲調(diào)有正調(diào)、哀調(diào)、夢調(diào)、西湖調(diào)、陰調(diào)、一字調(diào)、反十字調(diào)（打采調(diào)）等及各種花腔小調(diào)。因通城花鼓戲是以岳陽花鼓戲的“琴腔”為主調(diào)，也據(jù)說是為了和原來流傳到通城的“天沔花鼓戲（今荊州花鼓戲）”所謂的“通城花鼓戲（打鑼腔）”區(qū)別開來所以稱其為“提琴戲”。后又因與長沙（益陽）花鼓戲其相互融合，故復(fù)名“花鼓戲”，民間劇團奇特地稱其為“提琴花鼓戲”。 但并非是指所謂的流傳到通城的“天沔花鼓戲”（通城打鑼腔）。
民間歌謠
通城山歌民歌題材廣泛，旋律高亢優(yōu)美，句式變化不一。有號子、山歌、田歌、燈歌、小調(diào)、風(fēng)俗歌、童謠、搖兒歌等。1981年，普查收集了400多首。其中，收入《湖北民間歌曲集成》的64首，編入《咸寧地區(qū)民歌集》的72首。
山歌
大體可分高腔、平腔、急口令、牧牛歌4種。高腔山歌，在縣東南部最為流行，以5句式為主，節(jié)奏自由，音域?qū)拸V，旋律起伏較大，高亢悠揚。平腔山歌，流行全縣，以4句式為主，節(jié)奏規(guī)整，旋律平緩，長于抒情。急口令，流行于云溪、塘湖、黃袍、大青、清水、錦山、北港等地，節(jié)奏松緊結(jié)合，速度較快，似說似唱，旋律與方言聲調(diào)結(jié)合，風(fēng)趣詼諧。放牛歌，節(jié)奏明快，旋律輕松，縣南群山環(huán)抱，峰嶺相對，村童上山放牛時，往往對唱取樂，稱“對山歌”。
田歌
分載禾、耘禾、斫柴歌3種。前兩種，全縣流行；斫柴歌，流行于麥?zhǔn)?、水興、云溪一帶。眾人斫柴，一個擊鼓，唱歌鼓動。內(nèi)容，或見事即興而成，或唱人物故事、山歌。
童謠
多為農(nóng)村少年兒童游玩、勞作時唱的順口溜，節(jié)奏明快，旋律優(yōu)美?？h內(nèi)廣泛流傳的有《黃花菜、菜花黃》、《八哥子飛下田》、《麻雞婆、尾巴拖》、《張打鐵、李打鐵》等。此外，還有兒歌、搖兒歌，反映兒童生活情趣和母愛之情。
故事
《張家十伢的故事》是流傳于湖北通城地區(qū)的系列民間故事，屬市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。經(jīng)過多年的沉淀和積累，以張家十伢這個人物形象為核心發(fā)展成內(nèi)容豐富、幽有趣默的系列故事。其中典型的有《張家十伢的出生》、《初一拜觀音》、《頂籠雞》等。
張家十伢，智慧的化名，正義的使者，漢族的“阿凡提”，.群眾的代言人。聰明機智不畏權(quán)勢，其故事膾炙人口，千百年來，在通城流傳不衰，為廣大群眾所樂道?！稄埣沂蟮墓适隆纷鳛槊耖g文學(xué)成功申報為第一批咸寧市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
活動
通城，每當(dāng)華燈初上的時刻，萬家燈火里便看見三五親朋好友圍成一桌，個子之“戰(zhàn)”便已開始。打個子也有諸多規(guī)律，如胡牌最少得有七個個子，人數(shù)非得有四人，除打個子的四人外，一般都有觀“戰(zhàn)”者在旁，旁觀者有時比打個子的人都急，遇到好牌，便歡呼雀躍，碰上“肖腳”便連聲責(zé)怪，但決不傷和氣。 在清末以前通城民間百姓均敬奉儒、佛、道教。通城古代曾經(jīng)是道教名縣，在唐代時有著名的道教真人羅思；黃龍山就是佛教、道教名山，晉葛洪在此山修煉，得養(yǎng)生駐顏之術(shù)。大坪藥姑山建有道教廟宇“白云觀”；還有民間的諸多傳統(tǒng)習(xí)俗都與儒、佛、道教息息相關(guān)。但隨著西方文化在中國的流入和影響，很多民眾大多信奉基督教、天主教等外來宗教，通城也不例外。由于外教的勢力的迅速擴張，使得道教、佛教徒人數(shù)銳減，很多寺廟道觀得不到保護和修繕已不復(fù)存在。
全縣主要宗教為道教、佛教、基督教、天主教四大宗教。 通城話大體上可定為是贛語方言的一種，屬于贛語大通片。以通城話為母語的人分布在湘鄂贛三省交匯地區(qū)，使用人數(shù)在40—80萬之間，主要流行于湖北省咸寧市通城縣境內(nèi)及周邊地區(qū)。是贛語與湘語交匯現(xiàn)象最明顯的地區(qū)之一。
通城話有17—20個聲母，72個韻母，6（7）個聲調(diào)，保留有古漢語的入聲（有的地方分陽入、陰入，但有的只有入聲）。
通城話在外地人看來確實有些復(fù)雜難懂，40乘40公里大的通城縣，通城話會跟西邊北邊的或許有一些明顯的不同。究其原因還是地處交界，受周邊口音影響。而且歷史上的通婚也對此會有很大影響。根據(jù)縣內(nèi)次方言的差異，大體可分為東區(qū)次方言（代表點塘湖）、西區(qū)次方言（代表點北港）、城區(qū)次方言（分別簡稱為東區(qū)、西區(qū)、城區(qū)）。

個人觀點，感覺這也許就商業(yè)氣息太重的緣故吧，現(xiàn)在很多的流行歌曲，只是追求流行和普及，讓大多數(shù)人接受，這就需要很淺顯和直白，所以在深度上就有所欠缺，沒有內(nèi)涵的東西是沒有太長生命力的，民歌的傳承是有它的時代背景和文化內(nèi)涵的，其時當(dāng)時它可能也是流行的東西，人人都在傳唱，但隨著歲月的積淀，這些流行就演變?yōu)榻?jīng)典，因為其中包含了文化的精粹在里面，有內(nèi)涵的東西才會持久，而且很多高雅音樂是我們現(xiàn)在看來是大師的作品，但在當(dāng)時可能并不受歡迎，只是它的內(nèi)容讓我們越來越發(fā)現(xiàn)它的可貴之處。而現(xiàn)在的音樂出作品容易卻大師卻難，因為有的商業(yè)價值就很少文化底蘊，因為有些東西畢竟不是很多人都能接受的，所以既要流行又要經(jīng)典真的是很難，利字當(dāng)頭，流行的生命力就可想而知了。

和姐姐姐姐姐姐家

民族的,還有美聲. 通俗的是不能參加考試的. 還需要學(xué)一些音樂素質(zhì)方面的.

有55個 ，愛護大家

絨花這種歌曲屬于民族的唱法，不屬于通俗唱法。

民族文化很廣千姿百太

屋主婆 油炸鬼 算不啊
算的我還有些

李玲玉版本是通俗