南懷瑾舍利

舍利不能說明一個(gè)人有證 只能說一個(gè)人有善根 有修持 有愿力

如果說 因?yàn)橐粋€(gè)人 因?yàn)槌隽松崂?就說 他的法是正確的 是有證量的 那就錯(cuò)了
世尊交待的一句“依法不依人”
而因?yàn)樯崂J(rèn)為這個(gè)人的法正確 從而用這個(gè)人的法去衡量佛法修持
就恰恰違反了“依法不依人”的教誡

第二 要“依了義不依不了義” 舍利是了義的嗎?顯然不是 它是生滅的 還是要壞的
依據(jù)一個(gè)不了義的東西 就說明一個(gè)人的法的正確 這又是舍本求末了

總之 要看一個(gè)人的修持是否正確 是否有證 要依正法 是不是如法 而不是人比人 物比人
只能說 舍利是正真有修有證的人的增上緣 修行功夫的體現(xiàn) 是其修持決定舍利 而不是舍利來決定修持

南懷瑾和舍利沒多大關(guān)系 最多說明 他擁有善根和愿力 說明他有修持 但并不能說明他所修的是正確的 更不能說明他有證得圣果。

舉個(gè)例子：六祖慧能，留了肉身不腐的舍利。而佛陀涅槃時(shí)都沒留下肉身。如果從舍利來看，佛陀難道修為還不如六祖好？

懷瑾的詞語(yǔ)解釋是：見“懷瑾握瑜”。
懷瑾的詞語(yǔ)解釋是：見“懷瑾握瑜”。結(jié)構(gòu)是：懷(左右結(jié)構(gòu))瑾(左右結(jié)構(gòu))。拼音是：huáijǐn。注音是：ㄏㄨㄞ_ㄐ一ㄣˇ。
懷瑾的具體解釋是什么敏櫻呢，我們通過以下幾橋燃叢個(gè)方面為您介紹：
一、引證解釋【點(diǎn)此查看計(jì)劃詳細(xì)內(nèi)容】
⒈見“懷瑾握瑜”。
關(guān)于懷瑾的詩(shī)句
懷瑾復(fù)誰憐于嗟乎握瑜懷瑾士豈無何故懷瑾握瑜
關(guān)于懷瑾的成語(yǔ)
懷瑾握瑜游目騁懷托物感懷握素懷鉛握瑜懷瑾被褐懷寶被褐懷珠握瑜懷玉
關(guān)于懷瑾的詞語(yǔ)
被褐懷珠游目騁懷抱瑜握瑾握素懷鉛明月入懷懷瑾握瑜匹夫懷璧握瑜懷瑾安老懷少托物感懷
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因?yàn)閷W(xué)習(xí)就是一個(gè)驗(yàn)證的過程，南師當(dāng)時(shí)已有所學(xué)與老道講的相同或相近所以覺得有道理。

金剛經(jīng)、圓覺經(jīng)、楞嚴(yán)經(jīng)等佛經(jīng)解釋，以及儒、釋、道深厚國(guó)學(xué)文化傳播。學(xué)貫中西，修養(yǎng)深厚。嬉笑怒罵，出神入化。

南懷瑾最經(jīng)典的十句話：

1、世界上任何人，一輩子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。

2、人，最怕一輩子太享福、太順利、太平安了，沒有憂患意識(shí)，像吃了毒藥一般，把自己毒死了。

3、不管你發(fā)了多大的財(cái)，永遠(yuǎn)會(huì)覺得房子少了一間，衣服少了一件，錢還是少了一筆。

4、真正的修行不只在山上，也不在廟里，更需要在社會(huì)中。要在修行中生活，在生活中修行。

5、頭等人，有本事，沒脾氣；二等人，有本事，有脾氣；末等人，沒本事，大脾氣。

6、人有三個(gè)基本錯(cuò)誤是不能犯的：一是德薄而立尊，二是智小而謀大，三是力小而任重。

7、人生的最高境界是佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。

8、一個(gè)人內(nèi)心沒有涵養(yǎng)，就會(huì)變成色厲內(nèi)荏，表面滿不在乎，而內(nèi)心非?？仗?。其實(shí)，大可不必。一個(gè)人好就是好，窮就是窮，痛苦就是痛苦。

罪過罪過，不可誹謗大德，趕緊懺悔吧!

南懷瑾是大善知識(shí)，現(xiàn)居士身，所說皆是正理，世人福田，可歸依處。

南方人物周刊2012年第35期(總第318)

瞭望東方周刊_雜志

臺(tái)海雜志

人生猶如下棋，高手能看出五步七步甚至十幾步，低者只能看兩三步。如何成為一個(gè)高手，古圣先賢在他們的典籍著作中給了我們太多的啟示：然而，并非每個(gè)人都能對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典參得全、參得透，幸有南懷瑾先生幫我們解讀，他深入淺出地闡述了國(guó)學(xué)中的思想精華，化深?yuàn)W晦澀為平易曉暢。大師之言，字字珠璣，相信國(guó)學(xué)大師的智慧成果會(huì)讓我們受用一生。南懷瑾先生一生涉獵極廣。諸子百家、拳術(shù)劍道、文學(xué)書法、詩(shī)詞曲賦、醫(yī)藥卜算、天文歷法都有研究，并深得其精髓。在臺(tái)灣，南懷瑾先生被人們尊稱為“教授”、“大居士”、唯祥“宗教家”、“哲學(xué)家”、“禪宗大師”和“國(guó)學(xué)大仿斗師”，一度名列“臺(tái)灣十大最有備山磨影響的人物”。南先生一生著作甚豐，已出版專著30余種，本書是從其著作《莊子喃嘩》、《孟子旁通》、《易經(jīng)雜說》、《老子他說》、《論語(yǔ)別裁》中擷取的對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的一些參悟，結(jié)合古今中外的例證。讓我們?cè)陬I(lǐng)悟國(guó)學(xué)精粹的基礎(chǔ)上，對(duì)人生智慧也會(huì)有更深的認(rèn)識(shí)。

有不少人和你有類似的想法。也有更多人專程去拜訪過南先生現(xiàn)所在的太湖大學(xué)堂，最終學(xué)堂貼出一段通告：



太湖大學(xué)堂通告



敬啟者：

一，您來訪問未果，對(duì)此我們非常抱歉。

二，現(xiàn)在學(xué)佛在家出家的修行人，都很聰明，但不通教理者居多。 而我們注重真實(shí)修證一門，素來規(guī)定必須通一經(jīng)一論，或住過禪堂跏趺坐慣于一坐三，四小時(shí)者，方安排會(huì)談。所謂一經(jīng)一論，經(jīng)者如：楞伽經(jīng)，楞嚴(yán)經(jīng)，圓覺經(jīng)，金剛經(jīng)，法華經(jīng)。論者如：大智度論，瑜伽師地論，宗鏡錄，菩提道次第廣論，大乘起信論，中論等

三，您既然學(xué)佛修行，最好深入?yún)⒕拷?jīng)典。 經(jīng)典是佛菩薩留下來的，參究經(jīng)典如同與佛菩薩見面，找現(xiàn)代人研究，還不如找佛菩薩參究。

學(xué)佛修行人早晚課之【三皈依】有云：【自皈依法，深入經(jīng)藏，智慧如海】，此是真語(yǔ)者，實(shí)語(yǔ)者，不妄語(yǔ)者。



即頌 道安

秘書室



戊子年五月二十八日



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素來規(guī)定必須通一經(jīng)一論，或住過禪堂跏趺坐慣于一坐三，四小時(shí)者，方安排會(huì)談。這是太湖大學(xué)堂的要求。



實(shí)話說你自己仔細(xì)參詳佛經(jīng)和前圣賢經(jīng)典，光是南先生的著作你全看透了，著作中所提境地都修證到了，你自己就是大德了。



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N多的人知道南先生學(xué)問好，誰不想求得明師呢？所以N多人趕去太湖大學(xué)堂后去求見。曾經(jīng)有人和你一樣迫切在太湖大學(xué)堂外徘徊三日，還是不得。（南懷瑾先生脾氣還是很好的，盡管非常忙碌，他曾去考問了一些人，發(fā)現(xiàn)他們很多人提的問題，幾乎所有他的著作中都有講過。于是南先生……）后來太湖大學(xué)堂出了上面那一張公告。



其實(shí)不但是因?yàn)槟蠎谚壬浅Ｃβ?，通過太湖大學(xué)堂出的那個(gè)公告你也可以看出來，他并不主張別人去找他學(xué)習(xí)什么（雖然他曾經(jīng)四處說法說學(xué)問。但是都是因緣際會(huì)。首先你自己得有一定的悟性和學(xué)問，或者恰逢其會(huì)他在講課，不然他怎么跟你探討？其次人家畢竟91歲的高齡了，成天奔波繁忙，你覺得你想怎么和他學(xué)習(xí)歷史和謀略呢？），他的著作不少但是他說他沒有寫什么書，都是空話白話，但是很多要問的問題書中都有提到，他的書都沒有仔細(xì)看過思考，你要學(xué)歷史和謀略，單就歷史一項(xiàng)，你要看的書不知多少，最重要的肯定是你自己給自己積累了多少，然后才好談“學(xué)習(xí)”這個(gè)詞，你自己要是所知不多，你覺得向他學(xué)習(xí)這個(gè)問題現(xiàn)實(shí)嗎？（老師都是喜愛有天分的學(xué)生不假，但是連勤奮都沒有。那就有點(diǎn)……）



不管是佛門同修的學(xué)習(xí)（實(shí)話說這些人更希望能夠得到南先生的指導(dǎo)，因?yàn)樾扌羞^程中的明師指導(dǎo)非常重要。但是南先生依然是勸人家深入經(jīng)典，或者功夫到了可以見上一面），還是歷史謀略，我估計(jì)假使你能夠真正見到南懷瑾先生的話，他一定會(huì)考你歷史通曉多少？二十四史都看全了沒？史記你看出什么來了？諸子百家你看過沒有？易經(jīng)看過沒？那好歹陰符經(jīng)看過吧？（要是你都沒看過，估計(jì)他覺得沒有說的必要了。要是你都看過，那還找他干什么？———不過要你真看過有所體會(huì)的話，說出了說中了他的心意。也許他愛才真收你為徒說不定。）



不知道你看過多少南懷瑾先生的著作。但如果你仔細(xì)看過些就應(yīng)該有點(diǎn)曉得他這個(gè)人脾氣的。我這里說也不是潑你冷水。他有一本《歷史的經(jīng)驗(yàn)》，你可以去看看。權(quán)當(dāng)神交吧。