《邊城》情節(jié)梳理

俗話說“男大當(dāng)婚、女大當(dāng)嫁”，但自明代中后期起，在珠江三角洲地區(qū)，卻出現(xiàn)一群女子相約不嫁的風(fēng)俗。

她們通過一種特定的儀式，自行易辮而髻，以示獨(dú)身終老，經(jīng)過這種儀式的女性被稱為“自梳女”。

由于蠶絲業(yè)及其它手工業(yè)的興起為女性提供了獨(dú)立謀生的機(jī)會(huì)，這些習(xí)俗在封建禮法壓迫下，得以相沿300余年，在晚清至民國(guó)前期達(dá)于高潮，她們堪稱中國(guó)女權(quán)主義者的先聲
“自梳”需要舉行特定儀式。首先由族人擇吉日，請(qǐng)德高望重者主持祭祖，然后舉行“梳髻”儀式，自梳女將自己的辮子挽成發(fā)髻，表示永不嫁人。還要擺上幾桌酒席，請(qǐng)親朋聚會(huì)，以示公眾。

辛亥革命以后，封建制度和習(xí)俗徹底破除，“自梳”日漸衰落。

到20世紀(jì)30年代，珠江三角洲地區(qū)蠶絲業(yè)逐漸衰落，年輕女性失去了主要經(jīng)濟(jì)來源，聽說下南洋打工收入不薄，就結(jié)伴而行。許多女性在南洋打工多年，由于各種原因，沒有談婚論嫁。

到五六十歲時(shí)，便買來供品拜祭天地，也可成為自梳女。
自梳女如有不軌行為，就會(huì)為宗族所不容，被“浸豬籠”溺死。死后父母也不能去收尸葬殮，只由她的自梳女姐妹們用草席包裹，挖坑埋葬；如果沒有姐妹，就被拋入河中放任自流。

自梳女自梳后，可以走出深閨，出外耕作、經(jīng)商或打工。平時(shí)可繼續(xù)居住母家，閑時(shí)常到“姑婆屋”與眾姐妹聚會(huì)，在生活上互相扶持，親如家人。年老或病危，必須移居“姑婆屋”，絕不能在母家去世。

自梳女死后，只有自梳姐妹前往吊祭掃墓。

由于很多自梳女害怕死后太清苦，就選擇了“守墓清”，或者“當(dāng)尸首”。

“守墓清”又叫“買門口”，即自梳女找一死人出嫁，做死者名義上的妻子，以便將來可以老死夫家。自梳女要付給婆家一筆錢來“買門口”。

“當(dāng)尸首”。即當(dāng)男子死而未葬時(shí)，自梳女嫁去作死者之“妻”，要披麻戴孝，守靈送葬，以后，如翁姑稍有不滿，可趕出家門不在再認(rèn)作媳婦。

據(jù)了解，現(xiàn)在大多數(shù)自梳女都已七老八十了，最小的也六十多歲，可能是最后一批自梳女了。她們都渴望交流和關(guān)注，她們不忌違自己的過去，還會(huì)對(duì)你敞開心緋講述她們自己的故事。

不一定，一開始才有用

哪都有賣的，所有的木梳你得經(jīng)常梳頭發(fā)，反復(fù)地梳，

1小時(shí)候頭發(fā)短 一梳梳到尾 一下就到頭了
2年紀(jì)大了 兩鬢白了 齊眉
3年紀(jì)再打一點(diǎn) 兒孫滿地 暗指 頭發(fā)掉啦 掉了一地
4四條銀筍 就是 鬢發(fā)和胡子 或者是眉毛和胡子 都白了 而且很長(zhǎng) 都長(zhǎng)到一樣長(zhǎng)了 像仙人那種

4句話 就是說 時(shí)光如斯 就好像只在 梳頭之間
也反映了 人的一生的各個(gè)階段

梳子是人們生活中必不可少的一樣生活工具，隨著人們對(duì)健康的認(rèn)識(shí)，越來越多的人開始關(guān)注天然材料制作的---木梳。
眼下木梳的品種大概分為:綠檀，黑檀，桃木，紅木，棗木等。制作工藝上有整木和拼木之分。外形上大致以月梳，柄梳和魚梳等為基礎(chǔ)造型。

這個(gè)問題我可以給你一個(gè)答案