道德經(jīng)第65章原文及譯文

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首先阿拉德之怒獲得史詩(shī)裝備怎么辦日常挑戰(zhàn)深淵時(shí)，BOSS身上會(huì)有一定概率掉落一個(gè)宇宙之眼，可能幾局才會(huì)掉落一次，一天只有120點(diǎn)疲勞值，深淵票也有限，所以獲得有限。
其次就是前往決斗商店，在你決斗的段位達(dá)到光輝黃金五時(shí)，可以用決斗幣在決斗商店購(gòu)買五個(gè)宇宙之眼，一個(gè)角色每天一次。

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我去~~~~~~~~怎么這么多啊

《老子·第五十章 》

人一生出來(lái)，就進(jìn)入了死亡。人以四肢九竅活著，人以四肢九竅死去，人以這四肢九竅，將自己的生命送到死地。為什么會(huì)這樣?因?yàn)槭廊颂澙方裆南順?lè)了。聽(tīng)說(shuō)善于得到并持守真生命的人，行路不會(huì)遇到老虎，打仗不會(huì)受到傷害。在他面前，兇牛不知怎么投射它的角，猛虎不知怎么撲張它的爪，敵兵不知怎么揮舞他的刀。為什么會(huì)這樣?因?yàn)樗衙撾x了死亡的境地啊!

這一章主要說(shuō)的是：人脫離了貪婪享樂(lè)，善于得到并持守真生命，也就脫離了死亡的境地，很難遇到兇險(xiǎn)和為難了。

人脫離了貪婪享樂(lè)，持守真生命，就很難有真正的兇險(xiǎn)了。

《老子·第五十一章》

萬(wàn)物都是由道所生，又有恩德去蓄養(yǎng)，化育為物形，得勢(shì)而成長(zhǎng)。所以萬(wàn)物沒(méi)有不敬畏大道、不珍惜恩德的。大道的可敬和恩德的可貴，在于他不是情動(dòng)一時(shí)、令出一時(shí)，乃是自然而然、永恒如此。所以說(shuō)，道生出萬(wàn)物，又以恩德去蓄養(yǎng)，使它們成長(zhǎng)發(fā)育，給它們平安穩(wěn)定，對(duì)它們撫愛(ài)保護(hù)。然而他這樣創(chuàng)造養(yǎng)育卻不強(qiáng)行占有，他這樣無(wú)所不為卻不自恃己功，他是萬(wàn)物之主卻不任意宰制，這可真是深不可測(cè)的恩德啊!

道產(chǎn)生了萬(wàn)物，又用恩德去蓄養(yǎng)，為他們化育了形體，讓他們得到了勢(shì)而生長(zhǎng)起來(lái)。大道的這種可敬和恩德的可貴，是自然而然地發(fā)出的，是永恒的，不是一時(shí)興起，但是他卻不強(qiáng)行占有，不任意宰割，這樣的恩德深不可測(cè)。

這一章主要是說(shuō)道永恒的產(chǎn)生和孕養(yǎng)萬(wàn)物，具備最深不可測(cè)的恩德。

孕育生養(yǎng)萬(wàn)物，使它們茁壯成長(zhǎng)，卻不去強(qiáng)行占有他們，不任意宰割，這樣的恩德是深不可測(cè)的，事業(yè)也會(huì)長(zhǎng)久。

天地不仁以萬(wàn)物為芻狗

圣人不仁以百姓為芻狗

天地之間其猶橐龠乎

虛而不屈

動(dòng)而愈出

多言數(shù)窮

不如守中。



答:天地?zé)o心于萬(wàn)物,任其生滅,圣人無(wú)心于愛(ài)民,任其自養(yǎng)自成.

天地之間如同有一個(gè)風(fēng)箱,空虛而不空窮竭,越鼓動(dòng)所現(xiàn)事物越多.

言語(yǔ)太多,不能做到像虛空一樣,終會(huì)窮竭,這樣的話不如恪守虛空虛靜.



也就是要得道悟道,不能太多的言語(yǔ)思慮,真正的道是不可以用言語(yǔ)和思慮得以體會(huì)的,如果太多的言語(yǔ)思慮反倒會(huì)使自己陷入困境,越來(lái)越被動(dòng)迷惑.要像天地一樣雖然無(wú)心但是能成萬(wàn)物,雖成萬(wàn)物仍然無(wú)心可用.

道德經(jīng)講的是人與自然和諧永生的方法。我讀了一遍又一遍道德經(jīng)，我突然發(fā)現(xiàn)，道德經(jīng)可能是上一代地球文明或者宇宙高級(jí)智慧文明寫給人類發(fā)展的指導(dǎo)書(shū)。像小國(guó)寡民（人口限制），像水（順應(yīng)規(guī)律），無(wú)知無(wú)欲（不加控制的濫用知識(shí)，人性的私欲膨脹，破壞人生存的環(huán)境），不自生（友愛(ài)互助謙虛尊重），挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。（對(duì)宇宙或者黑洞中心，象形化的闡述）。不如守中（和諧中庸）。無(wú)為（不違背規(guī)律）。等等，感覺(jué)不是遠(yuǎn)古蒙昧的人類先祖所能闡釋的。這可能也跟老子是圖書(shū)館館長(zhǎng)有關(guān)，他看到的古籍和圖像可能非常古老，山海經(jīng)就是一例。

　　走散的炊煙（馬德）



　　唯一不變的是炊煙.

　　就在村莊之上,就在樹(shù)梢之上,就在一群麻雀之上.

　　秋天來(lái)了是冬天,炊煙老了,是新的炊煙.

　　炊煙是可以散去的,但是根是散不去的,他的根無(wú)處不在.在故鄉(xiāng)的天空上,在故鄉(xiāng)的大地上,在那濃的化不開(kāi)的云彩下,在一塊鵝卵石與另一塊鵝卵石的縫隙里.

　　天空是不會(huì)散的,大地也不會(huì)散的,就像母親,那么忠貞,那么堅(jiān)韌,在游子的心中,在魚(yú)尾紋的最深處.

　　就是那一地的炊煙哦,

　　從樹(shù)梢上繞出來(lái),從屋脊上站出來(lái),爬上草朵上的幾片枯葉,輕輕淡淡的攏住天空的幾聲?shū)B(niǎo)鳴,然后就走了.

　　只留下鳥(niǎo)鳴,只留下草垛,只留下屋脊,只留下樹(shù)梢.

　　還有母親,還有一村的房子.

　　就像我一樣的走了,走的纏綿悱惻,走的蕩氣回腸.我知道這是我和炊煙所無(wú)法把握的,因?yàn)槲液痛稛煻及迅o丟了.

　　把根丟在了村莊.

　　其實(shí),只要我摸著炊煙回去,我就會(huì)找到的的村莊,我的屋子,還有那一地的鳥(niǎo)聲.還有站在大門口,手答著涼棚,像遠(yuǎn)方謠望的白發(fā)蒼蒼的母親.

　　我無(wú)法活的像浮萍一樣的瀟灑,它可以連根都不要,但是我是無(wú)法做到的.

　　母親手指這炊煙,她說(shuō)人活著就要像這炊煙,要不停的像上,那一年我記住了炊煙.記住了頭頂堪藍(lán)的天空,記住了炊煙的方向.于是我堅(jiān)韌不拔的向前走,冥冥之中被一種手臂一般的東西召喚著.

　　后來(lái)我離開(kāi)了村莊,后來(lái)我就游走了,像一縷炊煙一樣,從村莊的上空.從母親的眼神里,從我所鐘愛(ài)的鳥(niǎo)鳴中,游走了.

　　從此,我在村莊的那一片天空的背影里寂靜地消失.

　　一縷縷飄的太遠(yuǎn)的炊煙,遠(yuǎn)過(guò)了母親呼吸的聲音,遠(yuǎn)過(guò)了村莊的溫暖,遠(yuǎn)過(guò)了一顆心到另一顆心的距離.

　　從村莊走出去,你就是漂泊,你就是注定是在漂泊了.走自己的路卻是在別人的土地上,說(shuō)自己的話,卻包圍在陌生的方言中.除了被村莊捂熱的心,你正在一點(diǎn)點(diǎn)的融化,被異地的風(fēng),被異地的水.可是我無(wú)法像浮萍一樣,可以隨遇而安,可以隨意地在一處地方駐扎下來(lái),并且把它作為自己的家園.

　　所以,我還是村莊的,我只能是我村莊的.

　　我不過(guò)是那一縷走散的炊煙.

這個(gè)字的意思就是“不”。
這段經(jīng)文的意思，借用佛家的話說(shuō)：
不住---色聲香味觸法，而行布施。

萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。

主客就是能所，相對(duì)而立。

夫唯弗居，是以不去。

真正起作用的那個(gè)不在相對(duì)里，弗居就是不生，因其不生，所以不去。

若無(wú)眼睛，你怎么感知光線？因?yàn)橛辛搜劬λ圆鸥兄擞邢薜墓?----瞎了。