金剛經(jīng)的四句偈是哪四句

金剛經(jīng)有好幾個(gè)四句的偈，「若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來?！沟鹊龋灿袃扇幍胤?。所以有人提出來，金剛經(jīng)中所說的四句偈，究竟指的是那個(gè)四句偈？

　　那四句都不是！這四句偈，離經(jīng)而說是指空、有、非空非有、亦空亦有。假如一定要以偈子來講，非要把它確定是那四句不可的話，你就要注意金剛經(jīng)所說的：不生法相，無所住。非要認(rèn)定一個(gè)四句偈不可，就是自己生了法相！所以說都不是。這才是「不取于相，如如不動(dòng)」，才能講四句偈。

　　有為法與無為相對(duì)，無為就是涅盤道體，形而上道體。實(shí)相般若就是無為法，證到道的那個(gè)是無為，如如不動(dòng)；有為的是形而下萬有，有所作為。一切有為法如夢(mèng)一樣，如幻影一樣，電影就是幻。泡是水上的泡沫，影指燈影、人影、樹影等。佛經(jīng)上譬喻很多，夢(mèng)幻泡影，水月鏡花，海市蜃樓，芭蕉，又如犍達(dá)婆城，就是海市蜃樓，如陽□，太陽里的幻影等。

　　年輕的時(shí)候?qū)W佛，經(jīng)常拿芭蕉來比，我說芭蕉怎么樣？「雨打芭蕉，早也瀟瀟，晚也瀟瀟」，這是古人的一首詩，描寫一個(gè)教書的人，追求一位小姐，這位小姐窗前種了芭蕉，這個(gè)教書的就在芭蕉葉上提詩說：「是誰多事種芭蕉，早也瀟瀟，晚也瀟瀟」。

　　風(fēng)吹芭蕉葉的聲音，煞煞煞……吵得他睡不著，實(shí)際上，他是在想那位小姐。那位小姐懂了，拿起筆也在芭蕉葉上答覆他：「是君心緒太無聊，種了芭蕉，又怨芭蕉」。

　　是你自己心里作鬼太無聊，這個(gè)答覆是對(duì)不住，拒絕往來。我們說芭蕉，難道佛也曉得這個(gè)故事嗎？不是的，這是中國(guó)后來的文學(xué)，砍了一顆芭蕉，發(fā)現(xiàn)芭蕉的中心是空的，杭州話，空心大老倌，外表看起來很好看，中間沒有東西。所以這十個(gè)譬喻夢(mèng)幻泡影等都是講空，佛告訴我們，世間一切事都像作夢(mèng)一樣，是幻影。

　　　　夢(mèng)幻中如如不動(dòng)

　　二十年前的事，現(xiàn)在我們回想一下，像一場(chǎng)夢(mèng)一樣，對(duì)不對(duì)？對(duì)！夢(mèng)有沒有??？不是沒有，不過如作夢(mèng)一樣。當(dāng)你在作夢(mèng)的時(shí)候，夢(mèng)是真的；等到夢(mèng)醒了，眼睛張開，唉呀，作了一場(chǎng)夢(mèng)！你要曉得，我們現(xiàn)在就在作夢(mèng)??！現(xiàn)在我們大家作聽金剛經(jīng)的夢(mèng)！真的??！你眼睛一閉，前面這個(gè)境界，這個(gè)夢(mèng)境界就過了，究竟這個(gè)樣子是醒還是夢(mèng)？誰敢下結(jié)論？沒有人可以下結(jié)論。你一下結(jié)論就錯(cuò)了，就著相了。

　　幻也不是沒有，當(dāng)幻存在的時(shí)候，好就是真，這個(gè)世界也是這樣。這個(gè)物理世界地球也是假的，它不過是存在幾十萬億年而已！幾千萬億年與一分一秒比起來，是覺得很長(zhǎng)，如果拿宇宙時(shí)間來比，幾千萬億年彈指就過去了，算不算長(zhǎng)呢？也是幻呀！水上的泡泡是假的真的？有些泡泡還存在好幾天呢！這個(gè)世界就是大海上面的水泡??！我們這個(gè)地球也是水泡，你說它是假的嗎？它還有原子、汽油從地下挖出來呢！那都是真的

呀！你說它是真的嗎？它又不真實(shí)永恒的存在！它仍是幻的。你說影子是真是假？電影就是影子，那個(gè)明星林黛已經(jīng)死了，它再放出來一樣的會(huì)唱歌會(huì)跳舞，李小龍一樣打得匹哩趴啦的。所以金剛經(jīng)沒有說世界是空的，可是它也沒有告訴你是有的，空與有都是法相。

　　所以你研究了佛經(jīng)，說金剛經(jīng)是說空的，你早就錯(cuò)得一塌糊涂了，它沒有告訴你一點(diǎn)是空的，它只告訴你「一切有為法，如夢(mèng)幻泡影」。夢(mèng)幻泡影是叫你不要執(zhí)著，不住，并沒有叫你空不空。你如果說空是沒有，金剛經(jīng)說：「于法不說斷滅相」，說一個(gè)空就是斷滅相，同唯物的斷見思想是一樣的，那是錯(cuò)的。當(dāng)夢(mèng)幻來的時(shí)候，夢(mèng)幻是真，當(dāng)夢(mèng)幻過去了，夢(mèng)幻是不存在的；但是夢(mèng)幻再來的時(shí)候，它又儼然是真的一樣。只要認(rèn)識(shí)清楚，現(xiàn)在都在夢(mèng)幻中，此心不住，要在夢(mèng)幻中不取于相，如如不動(dòng)，重點(diǎn)在這里。

　　當(dāng)你在夢(mèng)中時(shí)要不著夢(mèng)之相；當(dāng)你做官的時(shí)候，不要被官相困住了；當(dāng)你做生意的時(shí)候，不要被鈔票困住了；當(dāng)你要兒女的時(shí)候，這個(gè)叫爸爸，那個(gè)叫媽媽，不要被兒女騙住了；要不住于相，如如不動(dòng)，一切如夢(mèng)幻泡影。下面，「如露亦如電」，早晨的露水也是很短暫的，很偶然的湊合在一起，是因緣聚會(huì)，緣起性空。因?yàn)樾钥?，才能生緣起，所以說如露亦如電。你說閃電是沒有嗎？最好不要碰，碰到它會(huì)觸電，但是它閃一下就沒有了。

　　很多人念完金剛經(jīng)，木魚一放，嘆口氣：唉！一切都是空的。告訴你吧！一切是有；不過「一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀」。這是方法，你應(yīng)該這樣去認(rèn)識(shí)清楚，認(rèn)識(shí)清楚以后怎么樣呢？「不住于相，如如不動(dòng)」。這才是真正學(xué)佛。所以，有許多年輕人打坐，有些境界發(fā)生，以為著魔了。沒有什么魔不魔！都是你唯心作用，自生法相。你能不取于相，魔也是佛；著相了，佛也是魔。所以，一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀，這就是最好的說明，佛講到這里，金剛經(jīng)全部圓滿

金剛經(jīng)-開經(jīng)偈：
一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

“乃至四句偈”的意思是“甚至四句話”，也就是“金剛經(jīng)里面隨便四句話都行”。
乃至四句偈，就是隨便四句。不僅僅是“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影。如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！钡鹊?。如果是這些，世尊早就明說了，還賣什么關(guān)子？
隨便四句，都是和金剛經(jīng)結(jié)緣，都是與佛法結(jié)緣。
向人演說金剛經(jīng)里面的任何四句話，都有無上功德。是這個(gè)意思，而不是特定指哪四句話。

這是金剛經(jīng)最后一個(gè)四句偈。金剛經(jīng)有好幾個(gè)四句的偈，「若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來?！沟鹊龋灿袃扇幍胤?。所以有人提出來，金剛經(jīng)中所說的四句偈，究竟指的是那個(gè)四句偈？
　　那四句都不是！這四句偈，離經(jīng)而說是指空、有、非空非有、亦空亦有。假如一定要以偈子來講，非要把它確定是那四句不可的話，你就要注意金剛經(jīng)所說的：不生法相，無所住。非要認(rèn)定一個(gè)四句偈不可，就是自己生了法相！所以說都不是。這才是「不取于相，如如不動(dòng)」，才能講四句偈。
　　有為法與無為相對(duì)，無為就是涅盤道體，形而上道體。實(shí)相般若就是無為法，證到道的那個(gè)是無為，如如不動(dòng)；有為的是形而下萬有，有所作為。一切有為法如夢(mèng)一樣，如幻影一樣，電影就是幻。泡是水上的泡沫，影指燈影、人影、樹影等。佛經(jīng)上譬喻很多，夢(mèng)幻泡影，水月鏡花，海市蜃樓，芭蕉，又如犍達(dá)婆城，就是海市蜃樓，如陽□，太陽里的幻影等。
　　年輕的時(shí)候?qū)W佛，經(jīng)常拿芭蕉來比，我說芭蕉怎么樣？「雨打芭蕉，早也瀟瀟，晚也瀟瀟」，這是古人的一首詩，描寫一個(gè)教書的人，追求一位小姐，這位小姐窗前種了芭蕉，這個(gè)教書的就在芭蕉葉上提詩說：「是誰多事種芭蕉，早也瀟瀟，晚也瀟瀟」。
　　風(fēng)吹芭蕉葉的聲音，煞煞煞……吵得他睡不著，實(shí)際上，他是在想那位小姐。那位小姐懂了，拿起筆也在芭蕉葉上答覆他：「是君心緒太無聊，種了芭蕉，又怨芭蕉」。
　　是你自己心里作鬼太無聊，這個(gè)答覆是對(duì)不住，拒絕往來。我們說芭蕉，難道佛也曉得這個(gè)故事嗎？不是的，這是中國(guó)后來的文學(xué)，砍了一顆芭蕉，發(fā)現(xiàn)芭蕉的中心是空的，杭州話，空心大老倌，外表看起來很好看，中間沒有東西。所以這十個(gè)譬喻夢(mèng)幻泡影等都是講空，佛告訴我們，世間一切事都像作夢(mèng)一樣，是幻影。
　　　　夢(mèng)幻中如如不動(dòng)
　　二十年前的事，現(xiàn)在我們回想一下，像一場(chǎng)夢(mèng)一樣，對(duì)不對(duì)？對(duì)！夢(mèng)有沒有??？不是沒有，不過如作夢(mèng)一樣。當(dāng)你在作夢(mèng)的時(shí)候，夢(mèng)是真的；等到夢(mèng)醒了，眼睛張開，唉呀，作了一場(chǎng)夢(mèng)！你要曉得，我們現(xiàn)在就在作夢(mèng)??！現(xiàn)在我們大家作聽金剛經(jīng)的夢(mèng)！真的啊！你眼睛一閉，前面這個(gè)境界，這個(gè)夢(mèng)境界就過了，究竟這個(gè)樣子是醒還是夢(mèng)？誰敢下結(jié)論？沒有人可以下結(jié)論。你一下結(jié)論就錯(cuò)了，就著相了。
　　幻也不是沒有，當(dāng)幻存在的時(shí)候，好就是真，這個(gè)世界也是這樣。這個(gè)物理世界地球也是假的，它不過是存在幾十萬億年而已！幾千萬億年與一分一秒比起來，是覺得很長(zhǎng)，如果拿宇宙時(shí)間來比，幾千萬億年彈指就過去了，算不算長(zhǎng)呢？也是幻呀！水上的泡泡是假的真的？有些泡泡還存在好幾天呢！這個(gè)世界就是大海上面的水泡??！我們這個(gè)地球也是水泡，你說它是假的嗎？它還有原子、汽油從地下挖出來呢！那都是真的
呀！你說它是真的嗎？它又不真實(shí)永恒的存在！它仍是幻的。你說影子是真是假？電影就是影子，那個(gè)明星林黛已經(jīng)死了，它再放出來一樣的會(huì)唱歌會(huì)跳舞，李小龍一樣打得匹哩趴啦的。所以金剛經(jīng)沒有說世界是空的，可是它也沒有告訴你是有的，空與有都是法相。
　　所以你研究了佛經(jīng)，說金剛經(jīng)是說空的，你早就錯(cuò)得一塌糊涂了，它沒有告訴你一點(diǎn)是空的，它只告訴你「一切有為法，如夢(mèng)幻泡影」。夢(mèng)幻泡影是叫你不要執(zhí)著，不住，并沒有叫你空不空。你如果說空是沒有，金剛經(jīng)說：「于法不說斷滅相」，說一個(gè)空就是斷滅相，同唯物的斷見思想是一樣的，那是錯(cuò)的。當(dāng)夢(mèng)幻來的時(shí)候，夢(mèng)幻是真，當(dāng)夢(mèng)幻過去了，夢(mèng)幻是不存在的；但是夢(mèng)幻再來的時(shí)候，它又儼然是真的一樣。只要認(rèn)識(shí)清楚，現(xiàn)在都在夢(mèng)幻中，此心不住，要在夢(mèng)幻中不取于相，如如不動(dòng)，重點(diǎn)在這里。
　　當(dāng)你在夢(mèng)中時(shí)要不著夢(mèng)之相；當(dāng)你做官的時(shí)候，不要被官相困住了；當(dāng)你做生意的時(shí)候，不要被鈔票困住了；當(dāng)你要兒女的時(shí)候，這個(gè)叫爸爸，那個(gè)叫媽媽，不要被兒女騙住了；要不住于相，如如不動(dòng)，一切如夢(mèng)幻泡影。下面，「如露亦如電」，早晨的露水也是很短暫的，很偶然的湊合在一起，是因緣聚會(huì)，緣起性空。因?yàn)樾钥眨拍苌壠?，所以說如露亦如電。你說閃電是沒有嗎？最好不要碰，碰到它會(huì)觸電，但是它閃一下就沒有了。
　　很多人念完金剛經(jīng)，木魚一放，嘆口氣：唉！一切都是空的。告訴你吧！一切是有；不過「一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀」。這是方法，你應(yīng)該這樣去認(rèn)識(shí)清楚，認(rèn)識(shí)清楚以后怎么樣呢？「不住于相，如如不動(dòng)」。這才是真正學(xué)佛。所以，有許多年輕人打坐，有些境界發(fā)生，以為著魔了。沒有什么魔不魔！都是你唯心作用，自生法相。你能不取于相，魔也是佛；著相了，佛也是魔。所以，一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀，這就是最好的說明，佛講到這里，金剛經(jīng)全部圓滿

“乃至四句偈”的意思是“甚至四句話”，也就是“金剛經(jīng)里面隨便四句話都行”。乃至四句偈，就是隨便四句。不僅僅是“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影。如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！钡鹊取Ｈ绻沁@些，世尊早就明說了，還賣什么關(guān)子？隨便四句，都是和金剛經(jīng)結(jié)緣，與佛法結(jié)緣。
無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。

一切有為法，如夢(mèng)幻泡影。如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

首先先要明確，偈的意思是佛教唱詞，是蘊(yùn)含著佛教禪理的句子
而四句偈是以四句為一整句的偈
在金剛經(jīng)當(dāng)中，最著名的莫過于：一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

《金剛經(jīng)》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)讀誦《金剛經(jīng)》的功德不可思議，不論你是不是“為他人說”??！ 如果一定要詳細(xì)解釋的話：一個(gè)人在家里念誦屬于受持、讀誦，不是“為他人說”（旁邊又沒有人）?？梢岳鏌o形眾生！！ 一般要回向，但如果偶爾忘記回向也沒什么，可以以后一起回向的。 可以在電腦旁邊念經(jīng)念咒，不在佛像前也可以，這些問題在《金剛經(jīng)》中講的很明確： “復(fù)次，須菩提！隨說是經(jīng)，乃至四句偈等，當(dāng)知此處，一切世間、天人、阿修羅，皆應(yīng)供養(yǎng)，如佛塔廟，何況有人盡能受持讀誦。須菩提！當(dāng)知是人成就最上第一希有之法，若是經(jīng)典所在之處，則為有佛，若尊重弟子?！?又說：應(yīng)無所住而生其心??！ 師兄盡管多多讀誦就是，別的什么，你管他那么多干嘛？？！！畫地為牢、自縛手腳。