禪宗七經(jīng)一論

當(dāng)然，列出這七經(jīng)來，并不是說其它的經(jīng)不重要。只是說，這七部經(jīng)對(duì)禪宗的形成和發(fā)展的影響更直接、更深遠(yuǎn)，對(duì)我們理解禪宗更方便、更集中。另外還有一點(diǎn)，我想，這七部經(jīng)都宣揚(yáng)不二法門，都強(qiáng)調(diào)修行人要在日常生活中的在在處處，要在起心動(dòng)念處、舉手投足處，提起正念，以般若空觀來覺照一切，做到無所住而生其心。這一點(diǎn)對(duì)我們現(xiàn)代人來說，尤為契機(jī)。在生活中修行，在修行中生活，應(yīng)當(dāng)說，這是禪宗七經(jīng)給我們的一個(gè)共同啟示。
禪宗之勃興在唐代，禪宗之衰頹自元明以迄于今。論及禪宗衰頹的因緣，千頭萬緒。撮其要害，我以為，晚近許多禪門行人錯(cuò)會(huì)“教外別傳，不立文字”，忽略教理的聞思是禪宗衰落之主要內(nèi)因。
其實(shí)，“教外別傳”是“教內(nèi)真?zhèn)鳌?，“不立文字”又“不雄文字”。古代許多禪德都出入教海、精研律儀，諸如永嘉、宗密、永明等．對(duì)于現(xiàn)今禪門行人來說，悟前須藉教理樹立正知見，悟后須按教理起修，乃至接引后學(xué)，逗機(jī)說法。
因此，我們編輯《禪宗七經(jīng)》作為對(duì)教理聞思的提倡。究貴而論，三藏十二部，無不是禪的注解，有心者當(dāng)于此猛著精彩。

是的！六祖以后，不傳衣缽了。但是法脈一直延續(xù)至今。六祖法脈傳于南岳懷讓，永嘉玄覺，青原行思。在后來有馬祖道一，百丈懷海等大師！正像達(dá)摩祖師當(dāng)初預(yù)言“一花開五葉，結(jié)果自然成”后來形成五家七宗。

五宗：溈仰、臨濟(jì)、曹洞、云門、法眼，臨濟(jì)下又分出黃龍、楊岐兩派，合前五宗稱為七派

禪門五家是臨濟(jì)宗、溈仰宗、云門宗、法眼宗、曹洞宗。此五家再加由臨濟(jì)宗所分出的黃龍派，楊歧派，稱為禪宗"五家七宗"。

禪宗沒有第7祖
因?yàn)榈搅嬉院缶头种Я?分成5大宗派
懷讓是臨濟(jì)宗的祖師

樓上已經(jīng)很詳細(xì)了，但我認(rèn)為可以很簡(jiǎn)單說：禪從拈花一笑來！

五家是指 臨濟(jì)宗 偽仰宗 云門宗 曹洞宗 法眼宗
七宗就是在這五門的基礎(chǔ)上再加上楊岐和黃龍兩派稱為七宗

大乘佛教分為4大派：
1.法相唯識(shí)派。2.真常唯心派。3.中觀自續(xù)派。4.中觀應(yīng)成派。
禪宗屬于真常唯心派。

在漢傳佛教中，大部分屬于真常唯心派。
尤其在當(dāng)今時(shí)代，我認(rèn)為，接近90%，（當(dāng)然，我無法具體統(tǒng)計(jì)，我只是大約估計(jì)）。

在藏傳佛教中，大部分屬于中觀應(yīng)成派。

六祖之頓悟法門，后世弟子無法參透，不能繼承。時(shí)至今日禪宗修行還是傳承神秀大師的【勤修漸悟】。禪宗分支就此開始，紛爭(zhēng)也不斷。一花五葉親分付，結(jié)果花還是花，葉還是葉。

六祖慧能不再將衣缽?fù)聜鳎缘搅肆婢屯Ａ?，但慧能的弟子還是有的。