傅佩榮莊子的智慧

1、司馬遷說孟子是子思的學(xué)生的學(xué)生，子思是孔子的孫子， 司馬遷評價孟子“道既通” ，就是說孟子把孔子的道完全學(xué)通了。孔子公開說： “不怨天不由人，下學(xué)而上達(dá)” ，意思是說沒有人了解我，了解我的只有上天，表示了一些遺憾。孟子晚年用了20年專心著書， “藏諸名山傳之其人” ，是四書之一，孟子被尊稱“亞圣”。

2、?“孟母三遷”中“三”代表多次， 強(qiáng)調(diào)環(huán)境對人成長的重要性 ；“子不學(xué)斷機(jī)杼”是 強(qiáng)調(diào)教育孩子要抓住機(jī)會；“殺豬吃肉”強(qiáng)調(diào)身教與言教相結(jié)合，不能失信于孩子； “坐姿休妻”事件表現(xiàn) 孟子母親很明禮守禮； “離開齊國”表明 孟子母親守禮明義。

3、孟子的時代是戰(zhàn)國時代中期(與其同時代的與西方的柏拉圖學(xué)生亞里士多德在此時已經(jīng)建構(gòu)了宇宙觀人生觀等各種龐大的思想系統(tǒng)，亞里士多德的學(xué)生亞歷山大大帝建立橫過歐亞非三洲的帝國)，從40歲開始周游列國。52歲時梁國見了梁惠王，他對梁惠王說：“ 仁義就是最大的利益，仁者無敵。 ”54歲時到了齊國見了齊宣王，被授以客卿，但是沒有實(shí)權(quán)，孟子的很多治國理想不能實(shí)施；他見梁襄王說： “天下統(tǒng)一就會安定，不喜歡殺人的人就可以統(tǒng)一天下?！?

4、孟子把孔子的只言片語形成了完整的思想體系，建立了儒家的圣人觀，天命觀，歷史觀。他認(rèn)為“ 行一不義殺一不辜而得天下皆不為也 ”就是不能把別人當(dāng)手段來利用，一定要當(dāng)目的來尊重。

5、東漢的趙岐為《孟子》做注，發(fā)現(xiàn)孟子思想“天地萬物、仁義道德、性命禍福，無所不包?！痹谶@個時代，每一個人都需要一套價值觀才能活得有意義。孟子就是一套完整的價值觀： 行善避惡。

1、孟子認(rèn)為人如果不接受教育，則近于禽獸。 “人之有道也：飽食暖衣，逸居而無教，則近于禽獸?！?孟子所說的教育與現(xiàn)代教育不同，現(xiàn)代教育主要是傳統(tǒng)知識，孟子所說的教育是指教授做人的道理。 “父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。” 這五倫需要一個合適的方式表達(dá)，人類才能夠和諧。

2、古代人易子而教是為了“父子不相責(zé)善”， 家庭教育的底線是不能傷害親情， “人之患在好為人師”，當(dāng)老師的四個條件： 自我修煉 ～～自己覺悟的道理讓別人覺悟，廣博學(xué)習(xí)、詳細(xì)闡述； 開拓心胸～～ “孔子登東山而小魯,登泰山而小天下”； 知行配合 ； 有教無類 。

3、做好學(xué)生有四個條件： 取法乎上～～ 學(xué)習(xí)的人要照老師定的高標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)矩來學(xué)，像榜樣學(xué)習(xí)，“尚友古人”“有為者亦若是”“廉頑立懦” ；專心學(xué)習(xí)～～ 弈秋教棋 ；持之以恒～～ 每天念茲在茲，挖井出水 ；誠心請教～～ 孟子說有五種情況問問題，不回答： 仗著地位高發(fā)問，仗著才干多發(fā)問，仗著年紀(jì)大發(fā)問，仗著有功勞發(fā)問，仗著老交情發(fā)問。 “聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。

4、教育的方法，因材施教是個原則，有五種方法： “猶如及時雨降之者” ，啟發(fā)式教學(xué)，“不憤不啟，不悱不發(fā)”； “有成全品德者”， 德行的培養(yǎng) ；“培養(yǎng)才干者 ”；“解答疑問者 ”；“有私淑艾者 ”， 把品德和學(xué)問留給別人私下學(xué)習(xí)的。

5、孔子只有一種人不教， 鄉(xiāng)愿 ，就是不真誠；孟子只有一種人不教， 自暴自棄者 。教育的主要目的是：“ 學(xué)問之道無他，求其放心而已矣 ?！薄靶摹贝碜杂X能力，是生命的主體性，人的一生要自己負(fù)責(zé)必須自己改善自己。每一個人都是可造之材， “希賢希圣希天”。

1、司馬遷說孟子是子思的學(xué)生的學(xué)生，子思是孔子的孫子， 司馬遷評價孟子“道既通” ，就是說孟子把孔子的道完全學(xué)通了。孔子公開說： “不怨天不由人，下學(xué)而上達(dá)” ，意思是說沒有人了解我，了解我的只有上天，表示了一些遺憾。孟子晚年用了20年專心著書， “藏諸名山傳之其人” ，是四書之一，孟子被尊稱“亞圣”。

2、?“孟母三遷”中“三”代表多次， 強(qiáng)調(diào)環(huán)境對人成長的重要性 ；“子不學(xué)斷機(jī)杼”是 強(qiáng)調(diào)教育孩子要抓住機(jī)會；“殺豬吃肉”強(qiáng)調(diào)身教與言教相結(jié)合，不能失信于孩子； “坐姿休妻”事件表現(xiàn) 孟子母親很明禮守禮； “離開齊國”表明 孟子母親守禮明義。

3、孟子的時代是戰(zhàn)國時代中期(與其同時代的與西方的柏拉圖學(xué)生亞里士多德在此時已經(jīng)建構(gòu)了宇宙觀人生觀等各種龐大的思想系統(tǒng)，亞里士多德的學(xué)生亞歷山大大帝建立橫過歐亞非三洲的帝國)，從40歲開始周游列國。52歲時梁國見了梁惠王，他對梁惠王說：“ 仁義就是最大的利益，仁者無敵。 ”54歲時到了齊國見了齊宣王，被授以客卿，但是沒有實(shí)權(quán)，孟子的很多治國理想不能實(shí)施；他見梁襄王說： “天下統(tǒng)一就會安定，不喜歡殺人的人就可以統(tǒng)一天下。”

4、孟子把孔子的只言片語形成了完整的思想體系，建立了儒家的圣人觀，天命觀，歷史觀。他認(rèn)為“ 行一不義殺一不辜而得天下皆不為也 ”就是不能把別人當(dāng)手段來利用，一定要當(dāng)目的來尊重。

5、東漢的趙岐為《孟子》做注，發(fā)現(xiàn)孟子思想“天地萬物、仁義道德、性命禍福，無所不包。”在這個時代，每一個人都需要一套價值觀才能活得有意義。孟子就是一套完整的價值觀： 行善避惡。

1、孟子認(rèn)為人如果不接受教育，則近于禽獸。 “人之有道也：飽食暖衣，逸居而無教，則近于禽獸?！?孟子所說的教育與現(xiàn)代教育不同，現(xiàn)代教育主要是傳統(tǒng)知識，孟子所說的教育是指教授做人的道理。 “父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！?這五倫需要一個合適的方式表達(dá)，人類才能夠和諧。

2、古代人易子而教是為了“父子不相責(zé)善”， 家庭教育的底線是不能傷害親情， “人之患在好為人師”，當(dāng)老師的四個條件： 自我修煉 ～～自己覺悟的道理讓別人覺悟，廣博學(xué)習(xí)、詳細(xì)闡述； 開拓心胸～～ “孔子登東山而小魯,登泰山而小天下”； 知行配合 ； 有教無類 。

3、做好學(xué)生有四個條件： 取法乎上～～ 學(xué)習(xí)的人要照老師定的高標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)矩來學(xué)，像榜樣學(xué)習(xí)，“尚友古人”“有為者亦若是”“廉頑立懦” ；專心學(xué)習(xí)～～ 弈秋教棋 ；持之以恒～～ 每天念茲在茲，挖井出水 ；誠心請教～～ 孟子說有五種情況問問題，不回答： 仗著地位高發(fā)問，仗著才干多發(fā)問，仗著年紀(jì)大發(fā)問，仗著有功勞發(fā)問，仗著老交情發(fā)問。 “聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。

4、教育的方法，因材施教是個原則，有五種方法： “猶如及時雨降之者” ，啟發(fā)式教學(xué)，“不憤不啟，不悱不發(fā)”； “有成全品德者”， 德行的培養(yǎng) ；“培養(yǎng)才干者 ”；“解答疑問者 ”；“有私淑艾者 ”， 把品德和學(xué)問留給別人私下學(xué)習(xí)的。

5、孔子只有一種人不教， 鄉(xiāng)愿 ，就是不真誠；孟子只有一種人不教， 自暴自棄者 。教育的主要目的是：“ 學(xué)問之道無他，求其放心而已矣 。”“心”代表自覺能力，是生命的主體性，人的一生要自己負(fù)責(zé)必須自己改善自己。每一個人都是可造之材， “希賢希圣希天”。

第一，《莊子》是一本值得念的書，

第二，《莊子》是一本很有趣又很難懂的書，

第三，學(xué)了《莊子》人生會有什么不同呢？

我們先說第一點(diǎn)，《莊子》這本書值得念嗎？明朝學(xué)者王士禎選出四大奇書，里面有《莊子》，清朝學(xué)者金圣嘆選出中國的六大才子書，里面第一本也是《莊子》，你說，他值得念嗎？非念不可！那你說《莊子》這本書好像不太容易念啊，你有什么動機(jī)非念不可，日常生活的成語有太多來自于《莊子》，你不想知道他原始的出處嗎？譬如孩子從學(xué)校畢業(yè)了你祝他“鵬程萬里”，他進(jìn)社會工作你希望他“扶搖直上”，他剛?cè)肼殘龅臅r候覺得前輩好厲害啊，他就希望“亦步亦趨”，但后來發(fā)現(xiàn)這些前輩“奔逸絕塵”不容易跟上。好不容易工作久了很熟練了，就覺得對自己的工作像“庖丁解?！币粯涌梢浴坝稳杏杏唷崩?，但是你畢竟很怕格局太小，千萬不能像“井底之蛙”一樣甚至“以管窺天”，尤其在跟別人合作的時候你要記得一方面不可以“越俎代庖”，更不能夠“尸位素餐”，尤其在看到各種利益出現(xiàn)的時候，要記得“螳螂捕蟬，黃雀在后”。如果你感嘆時間過得太快了，就覺得人生如“白駒之過隙”，你覺得空間太廣大了，中國就好像“太倉之稊米”，你跟別人來往有時候會說一些話，像“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”，最后的希望當(dāng)然是“相視而笑，莫逆于心”，我這簡單的幾句話就用了9組18句成語，像這樣的數(shù)量可以再翻好幾倍??！都來自于《莊子》，你不希望知道原始的出處嗎？知道他原來的用法上下文是怎么連起來的，到底在說什么？

為什么在講思想的書會有這么多有趣的成語呢？能夠兩千多年傳下來，讓我們從里邊得到啟發(fā)，《莊子》跟《老子》合稱老莊代表道家，在中國的文化發(fā)展上，能跟儒家分庭抗禮影響全球華人的就是道家，他的三觀都非常特別，這點(diǎn)最后再說，這就是第一方面《莊子》絕對是一本值得念的書。

但是，第二方面呢？《莊子》這本書很有趣但是又很難懂，我們就簡單說一下，在《史記》司馬遷提到莊子的時候只用235個字就把《莊子》打發(fā)了，他有幾句話說得很好，他說莊子這個人其學(xué)無所不窺，就是他的學(xué)問是沒有書不看的，基本上莊子是追隨老子的道家，進(jìn)一步司馬遷說當(dāng)時他看到莊子的書十幾萬字，但是今天《莊子》的版本只有7萬多字，他是在魏晉時代郭象所編的，不是少了將近一半嗎？很可惜的是司馬遷對《莊子》的介紹非常簡單，并且沒有把握到重點(diǎn)，我們將來都會說明這些，所以要由以下三點(diǎn)加以了解。

第一個，他的編輯很有趣，怎么有趣呢？他分為內(nèi)篇、外篇、雜篇，同時包含33篇，所以《莊子》有33篇分為三組，內(nèi)篇講的好像是本質(zhì)吧，內(nèi)在的本質(zhì)，外篇講的是不是外在的應(yīng)用呢？而雜篇是不是混雜其他的思想？未必如此，不是那么簡單的。

第一點(diǎn)，他的編輯在中國的各種書本里面是很少見的，分為內(nèi)篇、外篇、雜篇，一般會認(rèn)為內(nèi)篇代表他的核心的觀念，而外篇、雜篇很多材料可能混雜了后代有些人的批注，不同學(xué)派的應(yīng)用，甚至有些地方恐怕是不知道是誰寫的混進(jìn)去了，像這些很多學(xué)者都做了討論。

第二點(diǎn)是他的寫法很特別，莊子自己說了他寫這本書，寓言占了十分之九，重言占了十分之七，你說這不是超過了十嗎，寓言里面又有重言，什么叫寓言？寓言就是我講一個故事，里面用各種不同的動物或植物，事實(shí)上我講的是人，因為直接講人的話，誰要聽呢？我舉兩個例子，一個是魚一個是鳥，《莊子》里面講到魚講到大的，一開頭北海有一條魚名字叫鯤，不知其幾千里也。大的魚還不只這一次，后面有一段談到任公子釣魚，他釣魚的時候用50頭牛當(dāng)作魚餌，一釣釣了一年，釣上來之后，大魚可以讓浙江以東好幾縣幾萬人全部飽餐一頓，這大得難以想象吧！

再看小的，他說小的魚一個小池塘讓他游來游去，他的供養(yǎng)就充足啦他可以開心，到江湖呢，里面幾條魚也不分大小可以相忘于江湖，提醒人可以相忘于道術(shù)。

他自己描寫自己的時候，就說跟別人借錢別人推拖一下，他說那你還不如把我當(dāng)作快要枯死的魚，最后到魚干店找我算了。跟你借點(diǎn)水你推推拖拖的，魚早就變成魚干了，他這樣描寫自己。但是提到魚不能忘記“魚快樂嗎？”，這一段莊子跟惠子的辯論真是精采之至，但是他到底在說什么？

再看鳥方面，一說到鳥，前面那只魚叫做鯤變成鳥–大鵬鳥，它的背啊不知其幾千里也。也是大得不得了，簡直像天邊的云朵一樣。

大的鳥不是只有這一只，有一次魯國的郊外來了一只大鳥，魯君非常高興心里想這是一個祥瑞的征兆，立刻演奏最好的音樂，請它吃上等的美食，這個鳥根本不要，它要的只是回歸自然。其次呢，講小的鳥，有一種鳥它飛的時候不飛在最前面，也不飛在最后面，最前面被獵人當(dāng)目標(biāo)，最后面吃不到任何食物。

另外一種鳥我們比較熟悉叫燕子，去到很多人家的屋梁上一發(fā)現(xiàn)有危險掉頭叫跑，這說明這些鳥很謹(jǐn)慎，但是你聽到鳥你也知道莊子也把自己比喻為叫做“鹓鶵”這種鳥，它很有格調(diào)的，不是梧桐樹它不棲息，不是橡樹的果子它不吃，不是甘美的泉水它不喝。你如果說忽略鳥的話那要小心，我們剛剛前面說“螳螂捕蟬，黃鵲在后”在《莊子》書里面原版是“異鵲”在后，就是很奇怪的鵲“不是黃雀”。黃雀是麻雀的雀，這個“異鵲”是喜鵲的鵲。我光就魚跟鳥來看看莊子的寓言啊就覺得太有趣了，里面還有什么？還有猴子、狐貍、牛、豬、雞等等等，都是他的寓言。

第二個是重言，為什么要念重呢？借重古人的話，你能想象嗎，莊子借重的古人最多的是孔子，第二個才是老子(老聃) ，但是經(jīng)常老聃出現(xiàn)的時候會教訓(xùn)孔子，莊子也表明了立場，他為什么喜歡借重孔子呢？因為孔子在戰(zhàn)國時代中葉已經(jīng)天下人皆知他是辦教育的，所以特別多人知道儒家的思想，而莊子對于儒家思想的后遺癥也清楚的揭發(fā)出來。

他寫作除了寓言除了重言、還有卮言，卮言就是隨機(jī)應(yīng)變的話，另外被莊子借重的人包括黃帝、堯、舜、禹、湯等等，還有很多假人假名都非常的生動，像這樣的書你不看實(shí)在是會覺得錯過了一些有趣的地方。但是《莊子》書特別難念，他的用字用詞用語都是獨(dú)到的，尤其是中文里面，形相似，音相同，意思也可以相通，所以很多假借的字很多奇怪的字，我們見都沒見過，《莊子》書里面出來了。

在《莊子》天下篇有一段他描寫自己，天下篇作者還有一些質(zhì)疑，他怎么描寫莊子呢？說莊子的著作雖然宏偉奇特，但行文婉轉(zhuǎn)而不會妨礙事理；

他的言辭雖然變化多端，但玄妙幻想而頗有可觀；

他的思想充實(shí)而難以窮究，他談到本源，說得弘廣而通達(dá)深遠(yuǎn)而博大；他談到根基可以說是和諧適宜抵達(dá)最高境界，他的道理無從竭盡，他的說法無跡可尋；讓你念起來茫茫然昧昧然真是深不可測，的確，我念《莊子》很多地方是有這種想法甚至里面有兩章我必須承認(rèn)，我實(shí)在是看不太懂，因為他在那兩章里面談到音律的音樂方面的，還有一章是談到古代鬼的觀念非常有趣，但是實(shí)在是不太了解他到底在說什么？

現(xiàn)在談到第三方面，學(xué)了莊子人生會有什么不同，我簡單說明以下四點(diǎn)，

第一個，你要記得三個不可能，

學(xué)《莊子》不可能一聽就懂，不可能一懂就做，更不可能一做就成。

你想聽懂嗎？每一集都要聽兩三遍以上，懂的時候你要做嗎？那你要從自己手邊慢慢練習(xí)，需要一段時間；做了能成嗎？可能一輩子也成不了多少。

我自己學(xué)《莊子》的修養(yǎng)，第一步就學(xué)了幾十年，也還沒學(xué)成但至少我了解他在想什么。

第二點(diǎn)，學(xué)了《莊子》對于三觀會有明確的啟發(fā)，他可以調(diào)整你的宇宙觀，挑戰(zhàn)你的人生觀，顛覆你的價值觀。

怎么樣調(diào)整你的宇宙觀呢，宇宙觀就是指空間跟時間的整體，空間變成無限之大，由無限來看有限的萬物，眼光自然不一樣啦；時間成為永恒之久，從永恒來看變化的一切，那會一樣嗎？這是第一個宇宙觀。

第二是挑戰(zhàn)你的人生觀，一般人都希望成功、有用、發(fā)達(dá)，能夠覺得不負(fù)此生，但是莊子提醒你整個萬物是相通的，所以你不要只以人類狹隘的一個世界做為標(biāo)準(zhǔn)，還要把眼光提升，以“道”作為一個標(biāo)準(zhǔn)。宇宙萬物是像氣化的一體，萬物是一個整體都是相通的生命，所以存在就等于肯定，這樣的人生觀當(dāng)然是非?；磉_(dá)。

第三個，他顛覆你的價值觀，一般講價值觀就是對于真、善、美的判斷。莊子對于善尤其是有他的看法，因為善是一種一個社會一個時代，他們對善惡有一個判斷，但他是普遍的嗎？是永恒的嗎？都是相對的，這個相對性一但出現(xiàn)的話，你就更能夠自在了，所以儒家掌握的是“善”，道家掌握了“真”以及“美”。莊子甚至說 “天地有大美而不言”，我們學(xué)《莊子》也知道他是道家老子的發(fā)展，老子的思想可以說是像公交車后面的八個字“保持距離，以策安全”。

到了莊子的時代(戰(zhàn)國時代中葉)，保持距離很難怎么辦？與萬物一起變化，與他一起進(jìn)一起退，所以你要設(shè)法悟道，“道就是萬物的來源與歸宿”。

學(xué)《莊子》以后對于我們所謂的學(xué)《老子》開始一路下來，最后要悟道，你有各種可能的故事來啟發(fā)，各種寓言非常的精簡但是都非常深刻，最后你學(xué)了《莊子》會有什么不同呢？三點(diǎn)﹕

第一個學(xué)會深刻思考，你對于辯證法、正反合，說這樣做可以那樣做也可以，都對；那到底怎么樣才是對呢？所以你慢慢就避免了先入為主的觀念，也不會定于一尊，任何事情的發(fā)生你都可以做深刻的思考。

第二點(diǎn)學(xué)會敞開心胸，了解一切、接受一切、欣賞一切。

第三點(diǎn)你學(xué)會逍遙自得，不管處在任何情況只要活著還能夠呼吸，皆有可樂之處。

最后這個課程我們會把莊子33篇總共324章，全部講一遍。容我冒昧在這里推薦我自己在東方出版社所出版的譯解的《莊子》，這樣子你就可以很容易的跟上課程的進(jìn)度。《莊子》這本書的譯解是我費(fèi)了最大的心力也覺得最滿意的，是我在所譯解的四書三玄里面排第一的。

我們在前面喜馬拉雅的課程里面上過老子《道德經(jīng)》與《易經(jīng)》，我都沒有特別的就我譯解翻譯來推薦，但《莊子》不一樣，《莊子》的內(nèi)容非常的精采但是他的原文非常不容易念懂，所以在這里我們一起努力，越難的越值得一試，我們一起來學(xué)習(xí)這一本四大奇書之一，六才子書之一。

孟子說：“孔子登上了東山，覺得魯國變小了，登上了泰山，覺得天下變小了，所以看過大海的人，就難以被別的水吸引了，在圣人門下學(xué)習(xí)的人，就難以被別的言論吸引了。觀賞水有一定的方法，一定要觀賞它的波瀾。日月都有光，細(xì)小的縫隙必定都照到。流水這東西，不流滿洼坑就不再向前流；君子有志于道，不到相當(dāng)程度就不可能通達(dá)?！?/div>