皮影的藝術(shù)特點(diǎn)

yes是的還有別的 ?刺繡 ? ?泥人等等

“皮格馬利翁”本來是希臘的一個(gè)神話，以后藝術(shù)家們創(chuàng)作了多幅畫作、雕像，文學(xué)家們據(jù)之創(chuàng)作了詩歌、劇作，然后又出現(xiàn)歌劇、音樂劇、電影，還發(fā)行了多枚郵票，成為人們文藝生活中的一項(xiàng)家喻戶曉的人物。

神話的藝術(shù)規(guī)則為后世文學(xué)的發(fā)展提示了方向。神話所開創(chuàng)的為人生的主題，事實(shí)上成為了我國文學(xué)發(fā)展的主流。神話富于情感、富于形象、富于想象的特征，也極大地影響著后世文學(xué)的發(fā)展。

皮影所差笑反映的人物行當(dāng)齊全，性格鮮明，有生、小、髯、大、丑等。他們造型各異，面棚宏部最為豐富和精致，依影戲中的故事情節(jié)、矛盾沖突和中國觀眾的心理定式，將沖突雙方分成正反兩派，主要表現(xiàn)在臉鏈慶冊部雕刻上，“公忠者雕以正貌，奸邪者刻以丑形。”而且將人物刻化的環(huán)眉鳳眼、閉口紅唇，“6字”通天鼻，形態(tài)抽象簡潔又不失典雅。

皮影藝術(shù)的色彩：
根據(jù)史料和近代民間皮影藝術(shù)流傳的實(shí)際狀況，可以推斷和證實(shí)皮影藝術(shù)起源于兩千年前的西漢，發(fā)祥于我國的陜西，而成熟于唐宋時(shí)代的秦晉豫，極盛于清代的河北。
遼寧的皮影戲是在明代萬歷年間由陜西赴遼東戍邊的士兵帶入的。清代的《灤州影戲小史》記述：明末時(shí)期，皮影戲在“長白黑水間頗盛行焉，滿洲人尤悅之”。清代嘉慶年間，河北唐山地區(qū)的灤州皮影和山東的登州皮影也傳入東北，于是東北的皮影戲開始形成了東北影（本地影）、灤州影和登州影（南口影）三個(gè)流派。
從清人入關(guān)至清末民初，中國皮影藝術(shù)發(fā)展到了鼎盛時(shí)期。很多皮影藝人子承父業(yè)，數(shù)代相傳，能人倍出。無論從影人造型制作、影戲演技唱腔和流行地域上講，都達(dá)到了歷史的巔峰。當(dāng)時(shí)很多官第王府豪門旺族鄉(xiāng)紳大戶，都以請名師刻制影人，蓄置精工影箱、私養(yǎng)影班為榮。在民間鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)，大大小小皮影戲班也彼彼皆是。一鄉(xiāng)一市有二三十個(gè)影班也不足為奇。無論逢年過節(jié)、喜慶豐收、祈福拜神、嫁娶宴客、添丁祝壽，都少不了搭臺唱影。連本戲（連續(xù)劇）要通宵達(dá)旦或連演十天半月不止。一個(gè)廟會可出現(xiàn)幾個(gè)影班搭臺對擂唱影，熱鬧非凡，其盛狀可想而知。

皮影戲的藝術(shù)特點(diǎn)：人物頭大身子小，身體上窄下寬，手臂過膝。面部形象除有個(gè)別丑角、鬼怪之類為四分之三的半側(cè)面，一般都是正側(cè)。

皮影戲注重的還是表演效果，因?yàn)橛皯蛉宋锔鞑课豢梢曰顒?dòng)，再加上高亢、抑揚(yáng)的唱腔，使得它具有濃烈的地方特色及民間鄉(xiāng)土氣息。隴東皮影戲劇目繁多，圖中羅通掃北為隋唐演義故事，人物、道具鐫刻細(xì)致工巧，想來表演時(shí)的動(dòng)作、情節(jié)定引人入勝。

傳承發(fā)展

傳統(tǒng)的皮影戲在很多方面都存在著不可避免的局限性。這也是它適應(yīng)如今快節(jié)奏社會最大的障礙。

1、皮影精雕細(xì)琢，巧奪天工的色彩造型傾倒了無數(shù)的藝術(shù)家，卻給它的制作帶來了極高的難度。一個(gè)影人的制作要包括制皮，描樣，雕鏤和上色等十余道工序，這些復(fù)雜的工藝足以花去一個(gè)手工藝人數(shù)星期的時(shí)間，還不包括這期間因任何一個(gè)小錯(cuò)誤而導(dǎo)致無法修改，前功盡棄的可能性。

2、成品的保存也是一個(gè)難題，長時(shí)間的日曬會使顏料褪色，溫度的濕熱變化也會造成皮影的變形。這對強(qiáng)調(diào)批量生產(chǎn)的工業(yè)化社會來說無疑都是致命的弱點(diǎn)。

在過去很長時(shí)間里，皮影基本都是以表演的形式出現(xiàn)，都是以娛樂為目的。在如今這娛樂生活多樣的年代，皮影戲的魅力光環(huán)正在逐漸黯淡，只有這一些特殊場合可以看見。

隨著社會的進(jìn)步，人們物質(zhì)生活水平不斷提高，審美水平也在逐步提高，因而大家把以前皮影中的角色與人物，都以更精湛與更細(xì)膩的雕刻工藝表現(xiàn)出來。