群體心理學(xué)《烏合之眾》

吃不到葡萄說葡萄是酸的、現(xiàn)在可是不缺這種人、別放在心上、繼續(xù)高調(diào)過你的生活、

黑暗的 不好的

“一個(gè)民族的生命循環(huán)，就是在追求理想中，從野蠻到文明，然后，理想沒有了優(yōu)勢，便會(huì)走向衰落，然后死亡?！崩正嫷倪@本《烏合之眾》，在最終一篇最后一句得出了此結(jié)論。在我看來，這是他這本書可串聯(lián)全篇的一句話。

未讀本書之前，我以為此書只是對(duì)群體的研究，可讀完后發(fā)現(xiàn)，此書還包含著群體意味之后隱藏的政治、經(jīng)濟(jì)等內(nèi)容。

一、群體的系帶

聚合群體的首要因素同時(shí)也是最神秘的因素，就是“種族”。何為種族因素，即那些骨肉中遺傳的民族稟性。這些民族稟性，從根本上聚合著一個(gè)種族，由此分析，為何跨越種族的群體少之又少，為何跨越種族的群體不堪一擊。因?yàn)檫@樣的群體，缺乏最基本的聯(lián)系與交應(yīng)。也因?yàn)榉N族因素，使一個(gè)群體有著基因上的共同稟性，從而推動(dòng)著一個(gè)民族的生命循環(huán)。『所以說，同一種族的群體擁有著變革其所在制度社會(huì)的強(qiáng)大力量?！?br/>
其次，通過此書，勒龐闡釋了其他影響群體意見與信念的因素，包括傳統(tǒng)，時(shí)間，政治與社會(huì)制度，教育。另外影響群體意見的直接成因包括形象、詞語與口號(hào)；幻覺；經(jīng)驗(yàn)與理性。

二、群體的“無意識(shí)”

在這些之中，最讓人震感的即勒龐闡述的關(guān)于“群體理性”的觀點(diǎn)。在他的闡釋中認(rèn)為，群體是無意識(shí)的，群體中的個(gè)人類似于野蠻人。即使作為個(gè)體的他們也許是受過高等教育的精英，在群體中時(shí)，也同樣會(huì)變?yōu)槿后w意識(shí)的傀儡。他們不再講求道德約束，而被群體思維掌控，他們的行為受到群體領(lǐng)袖的引誘，受情緒和幻想的支配與群體行為的傳染而將所有行為合理化。所以我們看到有些群體可以做出最恐怖最惡劣的行為，也會(huì)看到他們因群體感染而形成不可思議的高尚行為。由此觀點(diǎn)延伸至那個(gè)在猶太人大屠殺中執(zhí)行“最終方案”的主要負(fù)責(zé)人、被稱為“死刑執(zhí)行者”的阿道夫·艾希曼，為何他會(huì)在法庭中說出“自己是齒輪系統(tǒng)中的一環(huán)，只是起了傳動(dòng)的作用罷了”。其緣由就是作為個(gè)體的他已經(jīng)在軍隊(duì)中淪為群體的機(jī)器，他在無意識(shí)的跟從，并因置身群體與聽命領(lǐng)袖為由，將自己殘忍且毫無道德的行為正當(dāng)化為服從命令。也就是符合了由漢娜·阿倫特提出的“平庸之惡”的觀點(diǎn)?！荷碓谌后w中的個(gè)人，喪失了感知文明的能力?！?br/>
三、群體事件的解讀

讀完此書后，在解讀現(xiàn)代群體性事件時(shí)，則多了一份解讀依據(jù)。比如可用本書中“群體情緒的夸張與單純”來對(duì)日前特朗普支持者闖入國會(huì)事件進(jìn)行解讀。這一特朗普支持者群體中的許多人是因從眾，受到群體氛圍的聯(lián)動(dòng)而沖入國會(huì)，在事后采訪中，他們回答記者采訪時(shí)表示，自己從未想過闖入國會(huì)，只是跟從群體而已。由此可見，群體的力量是會(huì)帶來毀滅性結(jié)果的。而造成毀滅性結(jié)果的原因，也許僅僅是一句簡單的口號(hào)，一個(gè)表面上信誓旦旦的領(lǐng)導(dǎo)者，甚至僅僅是慣從群體的巨大慣性。

另外，我的感悟是，我認(rèn)為不論何時(shí)，我們絕不可忽視群體的力量。同時(shí)也通過書中的一些觀點(diǎn)得出了一些有關(guān)于專業(yè)的結(jié)論。即打動(dòng)群體的永遠(yuǎn)不是冗長有邏輯的說理，恰恰相反，打動(dòng)群體的有時(shí)就是一句話，一個(gè)可以給人以無限幻想的觀點(diǎn)。所以由此延伸至我們的廣告策劃創(chuàng)意或廣告?zhèn)鞑ド?，我們要追求以感性口?hào)感性觀點(diǎn)感性故事來引導(dǎo)受眾，而非用說教來吸引受眾。

四、結(jié)

最后我認(rèn)為書中的一些觀點(diǎn)并非正確，但現(xiàn)在看來的不正確或許是因?yàn)闀r(shí)代背景不同。

所以又給我的一個(gè)啟示是，無論何時(shí)，保持對(duì)一切事物的質(zhì)疑，同時(shí)要有以時(shí)代背景看觀點(diǎn)的意識(shí)。這是我們面對(duì)世界應(yīng)有的思考方式。

【拼音】wū hé zhī zhòng【出處】管仲《管子》：“烏合之眾,初雖有歡,后必相吐,雖善不親也.” 《后漢書·耿弇傳》：“歸發(fā)突騎以轔烏合之眾,如摧枯折腐耳.”【用法】偏正式；作主語、賓語；含貶義.【釋義】指雜...

詞目 烏合之眾

發(fā)音
wū hé zhī zhòng

釋義
象暫時(shí)聚合的一群烏鴉。比喻臨時(shí)雜湊的、毫無組織紀(jì)律的一群人。

出處
《后漢書·耿弇傳》：“歸發(fā)突騎以轔烏合之眾，如摧枯折腐耳?！?

示例
外邊雖有些人，也是烏合之眾，不相統(tǒng)攝。（清·東魯古狂生《醉醒石》第十二回）

近義詞
一盤散沙

勒龐的那本嗎？講的是團(tuán)體心里學(xué)～說團(tuán)體的盲目性～自己個(gè)人性格在團(tuán)隊(duì)的喪尸～可以看看

解釋:比喻臨時(shí)雜湊的、毫無組織紀(jì)律的一群人。



出處:管仲《管子》：“烏合之眾，初雖有歡，后必相吐，雖善不親也?！?br>


用法:偏正式；作主語、賓語；含貶義



示例:李大釗《大哀篇》：“于是集～，各豎一幟。”





成語解釋：象暫時(shí)聚合的一群烏鴉。比喻臨時(shí)雜湊的、毫無組織紀(jì)律的一群人。

成語出處：《后漢書·耿弇傳》：“歸發(fā)突騎以轔烏合之眾，如摧枯折腐耳?！?br>




西漢末年，王莽（邯鄲市大名縣人）被打敗后，劉玄稱帝。扶風(fēng)茂陵（今陜西省）人耿龠隨其父耿況投奔了劉玄。沒過多久，邯鄲人王郎自稱漢成帝之子劉子與，在西漢宗室劉休和大富豪李育等的支持下，自立為帝，建都邯鄲。這時(shí)，耿龠手下的孫倉、衛(wèi)包便勸耿龠投歸劉子與（王郎）。耿龠聞聽大怒，按劍說道：“劉子與這個(gè)反賊，我和他勢不兩立！等我到長安請(qǐng)皇上調(diào)動(dòng)漁陽、上谷的兵馬，從太原、代郡出擊，來回幾十天，便能以輕騎兵襲擊那些‘烏合之眾’，勢如摧枯拉朽，定能獲勝。誰不識(shí)大局，去投奔那些反賊，定遭滅族殺身之禍！”“烏合之眾”為貶意成語，比喻沒有組織，像一群暫時(shí)聚合的烏鴉。

《烏合之眾》這本書，其實(shí)是一本講述群體心理學(xué)的書，但很神奇的是，這本書讀起來一點(diǎn)都不晦澀難懂，反而非常暢快。

在讀這本書的過程中，不斷地能從中體會(huì)到，作為烏合之眾，是怎么影響個(gè)人的判斷的，有些是好的，有些是需要防范的。

《烏合之眾：大眾心理研究》是一本研究大眾心理學(xué)的著作。在書中，勒龐闡述了群體以及群體心理的特征，指出了當(dāng)個(gè)人是一個(gè)孤立的個(gè)體時(shí)，他有著自己鮮明的個(gè)性化特征，而當(dāng)這個(gè)人融入了群體后，他的所有個(gè)性都會(huì)被這個(gè)群體所淹沒，他的思想立刻就會(huì)被群體的思想所取代。

書籍評(píng)價(jià)

《烏合之眾》是一本讓人收獲滿滿的書籍。不論你是剛進(jìn)入職場、還是已經(jīng)工作幾年成為管理層，這本書都可以幫到你。讓你在工作和生活中，不受干擾，看清真相。在迷茫的世界里，做一個(gè)清醒的明白人。