八百里洞庭

叫八百里洞庭,因?yàn)槎赐ズ邪税倮?環(huán)繞君山,一望無(wú)際,所以叫八百里洞庭.

洞庭湖

洞庭湖古稱“云夢(mèng)澤”，為我國(guó)第二大淡水湖。

跨湘鄂兩省，它北連長(zhǎng)江、南接湘、資、沅、酆四水，號(hào)稱“八百里洞庭湖”。

洞庭湖的意思就是神仙洞府，可見(jiàn)其風(fēng)光之綺麗迷人。

洞庭湖浩瀚迂回，山巒突兀，其最大的特點(diǎn)便是湖外有湖，湖中有山，漁帆點(diǎn)點(diǎn)，蘆葉青青，水天一色，鷗鷺翔飛。

春秋四時(shí)之景不同，一日之中變化萬(wàn)千。

古人描述的“瀟湘八景”中的“洞庭秋月”、“遠(yuǎn)浦歸帆”、“平沙落雁”、“漁村夕照”、 “江天暮雪”等，都是現(xiàn)在東洞庭湖的寫(xiě)照。

湖中最著名的是君山，君山風(fēng)景秀麗。

它是洞庭湖上的一個(gè)孤島，島上有72個(gè)大小山峰，這里每天有渡輪來(lái)往航程大約一小時(shí)。

游覽群山需要用一天時(shí)間，早上去，下午返。

既去了君山，又可暢游洞庭湖，真是一舉兩得。

君山原名洞庭山，是神仙洞府的意思。

君山是一座長(zhǎng)形的小島，由72座大小山峰組成。

君山雖小，名勝古跡、神話故事卻美不勝收。

相傳在遠(yuǎn)古時(shí)代，洞庭湖中并沒(méi)有島。

每當(dāng)狂大作、白浪滔天時(shí)，來(lái)往船只無(wú)處?？浚１粣豪送虥](méi)，當(dāng)?shù)厝嗣窨嗖豢把浴?/p>

這事引起了水下72位螺姑娘的同情。

她們?nèi)掏疵撓律砩系穆輾ぃY(jié)成一個(gè)個(gè)小島，后來(lái)連在一起，就成了今天的君山。

君山上的72峰，就是72位螺姑娘變成的。

又相傳4000多年前，禹帝南巡，他的兩個(gè)愛(ài)妃娥皇、女英隨后趕來(lái)，船被風(fēng)浪阻于洞庭山。

忽聞?dòng)淼垡阉烙谏n梧（今廣西梧州市），二妃悲痛欲絕，扶竹南望，涕淚縱橫，點(diǎn)點(diǎn)淚珠灑于竹上，呈現(xiàn)斑斑點(diǎn)點(diǎn)，因此便成了現(xiàn)在君山北邊生長(zhǎng)的“湘妃竹”，也叫“斑竹”。

二妃也因悲慟過(guò)度身亡，葬于此地，故在君山東麓有二妃墓。

民間有詩(shī)曰：“禹帝南巡去不還，二妃幽怨云水間。

當(dāng)時(shí)垂淚知多少，直到如今竹尚班。

”而在二妃墓前，立有“禹帝二妃之墓”石碑，旁堅(jiān)石柱，上刻麒、麟、獅、象浮雕。

墓前一對(duì)石柱，上刻楹聯(lián)一幅：“君妃二魄芳千古，山竹諸斑淚一人”。

二妃稱為君妃、湘妃，為了紀(jì)念她們，就把洞庭山改為君山，也叫湘山。

據(jù)說(shuō)這就是君山和湘山名稱的由來(lái)。

有趣的是，君山在歷史上還有過(guò)負(fù)罪的傳說(shuō)。

據(jù)傳，秦始皇當(dāng)年巡狩天下，船過(guò)君山時(shí)，忽然風(fēng)浪大作，始皇大怒，說(shuō)：“我真命天子行舟，本應(yīng)風(fēng)平浪靜，是誰(shuí)如此大膽，竟敢興風(fēng)作浪？”接著，他便問(wèn)左右：“此乃何地？”侍臣回答說(shuō)是君山。

始皇一聽(tīng)愈加惱怒，說(shuō)：“普天之下，唯我為‘君’，怎么山也稱起‘君’來(lái)了？”他遂命刑徒三千砍光了全山的樹(shù)木，并下令于石壁上刻封山令。

今臨湖石壁上仍可見(jiàn)一石印，長(zhǎng)1米，寬0.8米，字跡依稀可辨，似是“永封”二字，俗稱為“封山印”。

君山上的“柳毅井”，是后人演繹唐人李朝威所寫(xiě)《柳毅傳》的故事開(kāi)鑿的。

柳毅是個(gè)落第書(shū)生，路遇一個(gè)滿面淚痕的牧羊女。

她自稱是洞庭龍王的女兒，因受丈夫虐待而流落此地，遂祈請(qǐng)柳毅由枯井入海捎信給龍王，盼能早日被救回龍宮。

柳毅來(lái)到君山，找到枯井，直下龍宮，完成傳書(shū)之托。

龍女得救后，和柳毅結(jié)為夫妻。

現(xiàn)存“柳毅井”，在君山龍舌山之尾，建筑別致。

井口直徑1米，深10余米，井壁有一手持寶劍的巡海神浮雕，傳為柳毅的引路者。

離井5米處有一斜道伸向井中，道兩側(cè)有蝦兵蟹將浮雕，傳為迎柳毅下湖的兵將。

君山上還有一個(gè)群山懷抱的大坪，那便是宋紹興元年鐘相、楊么率農(nóng)民起義軍安營(yíng)扎寨之處。

當(dāng)年不堪官府壓迫的貧苦漁民，在此揭竿而起，設(shè)水寨，造戰(zhàn)船，出沒(méi)于八百里洞庭。

現(xiàn)在君山上還留有軍師洞、點(diǎn)將臺(tái)、萬(wàn)人鍋等古跡。

此外，洞庭山上還有軒轅臺(tái)，傳說(shuō)為黃帝鑄鼎之處；有射蛟臺(tái)，傳為小后羿在此射蛟；酒香山傳說(shuō)盛產(chǎn)酒香藤，能釀長(zhǎng)壽酒，漢代東方朔曾在此偷飲；朗吟亭則因呂洞賓在此吟詩(shī)而得名。

岳陽(yáng)天下樓

岳陽(yáng)樓雄踞于岳陽(yáng)古城西隅，東倚巴陵山，西臨洞庭湖，北枕萬(wàn)里長(zhǎng)江，南望三湘四水，氣勢(shì)豪壯不凡。

它與武昌的黃鶴樓、南昌的藤王閣并稱為“江南三大名樓”，自古有：“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓”；“襟帶三千里。

盡在岳陽(yáng)樓”的盛譽(yù)。

岳陽(yáng)樓雄踞于岳陽(yáng)古城西隅，東倚巴陵山，西臨洞庭湖，北枕萬(wàn)里長(zhǎng)江，南望三湘四水，氣勢(shì)豪壯不凡。

它與武昌的黃鶴樓、南昌的藤閣并稱為“江南三大名樓”，自古有：“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓”；“襟帶三千里。

盡在岳陽(yáng)樓”的盛譽(yù)。

相傳這里在三國(guó)時(shí)曾是吳國(guó)魯肅訓(xùn)練水軍的閱兵臺(tái)。

因?yàn)樵狸?yáng)樓前的洞庭湖水面遼闊，風(fēng)平浪靜，湖岸上恰巧有個(gè)山丘，確為練兵、閱兵的好地方。

據(jù)《三國(guó)志》載，魯肅受孫權(quán)之命率萬(wàn)人屯駐巴丘（今岳陽(yáng)），在進(jìn)出洞庭湖的咽喉之地巴丘山下，臨湖的西門(mén)城墻上建起了訓(xùn)練和檢閱水軍的閱軍樓，此閱軍樓即為岳陽(yáng)樓的前身。

唐開(kāi)元四年（公元716年），中書(shū)令張說(shuō)謫守丘州，便將西門(mén)城樓擴(kuò)建為樓閣，初名“南樓”，后來(lái)改名“岳陽(yáng)樓”。

“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓”的完善結(jié)合，其浩蕩的氣勢(shì)與悠久的歷史內(nèi)涵，使之成為唐以后詩(shī)人墨客的登臨勝地，并逐漸形成一種以抒發(fā)憂國(guó)濟(jì)世為主要傳統(tǒng)的特殊的意蘊(yùn)。

孟浩然、李白、杜甫、白居易、劉禹錫等唐代著名詩(shī)人，都曾先后登樓吟詩(shī)作賦。

其中，杜甫的名篇《登岳陽(yáng)樓》便是這一傳統(tǒng)的始唱者。

詩(shī)云：“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。

吳楚東南訴，乾坤日夜浮。

親朋無(wú)一字，老病有孤舟。

戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

”如果說(shuō)先此孟浩然的“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”表現(xiàn)了貧士失職之悲憤，那么杜詩(shī)則以涵天蓋地之力，在八百里洪波之中融入了一代詩(shī)圣與國(guó)家共命運(yùn)的拳拳之心。

北宋慶歷四年（公元1044年），滕子京謫守巴陵（岳陽(yáng)），曾重修岳陽(yáng)樓，并致書(shū)當(dāng)時(shí)有名的政治家、文學(xué)家范仲淹，請(qǐng)他作《岳陽(yáng)樓記》。

然后又請(qǐng)?jiān)娙?、?shū)法家蘇舜欽書(shū)寫(xiě)，雕刻家邵竦刻字。

于是，滕樓、范記、蘇書(shū)、邵刻，成了岳陽(yáng)樓的“四絕”。

自宋迄今，已過(guò)去900多年，現(xiàn)在的岳陽(yáng)樓是清代同治年間重修。

而蘇書(shū)邵刻《岳陽(yáng)樓記》也已代之以清代乾隆年間書(shū)法家張照的手筆，但這篇名文卻依然光華燭天。

“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。

銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。

此則岳陽(yáng)樓之大觀也。

”范仲淹不僅將岳陽(yáng)樓四周景色、早晚晴雨各種感觸描寫(xiě)得淋淳盡致，展現(xiàn)了洞庭湖的壯美與岳陽(yáng)樓的宏偉，而且進(jìn)一步將杜甫精神發(fā)揚(yáng)到新的高度。

文中的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，抒發(fā)了憂國(guó)憂民、以天下為已任的崇高情懷，成為中國(guó)進(jìn)步的知識(shí)分子精神世界的集中寫(xiě)照。

岳陽(yáng)樓之名由是益彰，正是景以文傳，文以景揚(yáng)。

今天的岳陽(yáng)樓為四柱、三層、飛檐、盔頂?shù)拇u木結(jié)構(gòu)建筑，別具一格。

進(jìn)入大大樓，只見(jiàn)四周掛滿了歷代名人的題詠。

二樓楹柱鐫刻著孟浩然、杜甫的名句，而正中十二塊紫檀木拼成的雕屏上，張照書(shū)的《岳陽(yáng)樓記》赫然醒目，啟迪著游人的沉思。

主樓兩側(cè)還有兩座輔亭：一是以神話人物呂洞賓三醉岳陽(yáng)樓而得名的三醉亭；一是仙梅亭，相傳因在明末維修岳陽(yáng)樓時(shí)，于地下掘得一塊有梅紋的石板而得名。

樓的附近還有魯肅墓、小喬墓、岳陽(yáng)文廟及慈氏塔等勝跡。

在洞庭湖上的君山上，還有一個(gè)更動(dòng)人的故事，就是柳毅傳書(shū)的故事。這個(gè)故事被唐朝文人李朝威記載下來(lái)，就是《唐人小說(shuō)》中的《柳毅傳》。
說(shuō)是唐朝儀鳳年間，有個(gè)書(shū)生叫柳毅到京城長(zhǎng)安去趕考，但是沒(méi)有考取，落魄歸來(lái)，路過(guò)陜西經(jīng)陽(yáng)，看見(jiàn)有個(gè)牧羊姑娘正在痛哭流涕。柳毅問(wèn)她為什么悲傷，她說(shuō)自己是洞庭湖龍王的女兒，遠(yuǎn)嫁到洛陽(yáng)，受到夫家的種種虐待，命她在此牧羊。龍女委托柳毅帶一封信回洞庭湖娘家，柳嫁答應(yīng)了。他步行千里，來(lái)到洞庭湖中的君山，找到龍女所說(shuō)的那株橘樹(shù)，解下自己的衣帶，在樹(shù)上敲了三下，果然有龍宮的武將出來(lái)，帶他分開(kāi)水面，進(jìn)入龍宮。龍王看到女兒的信，勃然大怒，她十分悲傷。龍王的弟弟錢(qián)塘君的性格十分暴烈，馬上化作百丈赤龍，飛到?jīng)荜?yáng)，化為一場(chǎng)暴雨，滅掉了涇陽(yáng)君一族，然后救出龍女，返回洞庭湖。龍王為了報(bào)答柳毅傳書(shū)的恩德，就提出要把龍女嫁給他。但柳毅說(shuō)自己是為了救人，并不是出于私心，而且家中還有妻子，就婉言拒絕了。柳毅回到家里之后，妻子不久病死。龍女就化名姓盧，請(qǐng)人作謀，嫁給柳毅。柳毅在新婚的洞房里，一看，原來(lái)就是自己搭救過(guò)的龍女，于是夫妻恩愛(ài)，度過(guò)了幸福的一生。

洞庭之名實(shí)際上還是來(lái)自君山。君山原名“湘山”，“洞庭山”，所謂“洞庭”，據(jù)唐朝李思密的解釋，是神仙“洞之庭”的意思，所以，后世人以山名湖“的名字也就一直叫下來(lái)了。

洞庭湖古稱“云夢(mèng)澤”，為我國(guó)第二大淡水湖?？缦娑鮾墒?，它北連長(zhǎng)江、南接湘、資、沅、酆四水，號(hào)稱“八百里洞庭湖”。洞庭湖的意思就是神仙洞府。

典源出處

《莊子·天運(yùn)》：“北門(mén)成問(wèn)于黃帝曰：‘帝張咸池之樂(lè)于洞庭之野，吾始聞之懼，復(fù)聞之怠，卒聞之而惑; 蕩蕩默默，乃不自得?！蓖瑫?shū) 《至樂(lè)》：“咸池九韶之樂(lè)，張之洞庭之野，鳥(niǎo)聞之而飛，獸聞之而走，魚(yú)聞之而下入， 人卒聞之， 相與還而觀之?！?/p>

釋義用法

黃帝在洞庭之野 (相傳在天池之間) 演奏唐堯的咸池大樂(lè)。后用此典指演奏盛大音樂(lè);也用以詠黃帝事。

用典形式

【張樂(lè)】 唐 ·韓愈：“猶疑帝軒轅，張樂(lè)就空曠?！?/p>

【張洞庭】 宋·黃庭堅(jiān)：“端可張洞庭，寥闊世未信?！?/p>

【咸池奏】 唐·德宗：“顧非咸池奏，庶協(xié)南風(fēng)熏?！鼻濉ぜ{蘭性德：“縱云咸池奏，我愚不能讀。”

【咸池韻】 宋·范成大：“君看籠中鳥(niǎo)，寧識(shí)咸池韻?！?/p>

【黃帝樂(lè)】 宋·陳與義：“洞庭葉稀秋聲歇，黃帝樂(lè)罷川杲杲。”

【樂(lè)奏洞庭】 唐·皮日休：“如神語(yǔ)鈞天，似樂(lè)奏洞庭?！?/p>

【軒皇張樂(lè)】 宋·陸游：“軒皇張樂(lè)雖已矣，此地至今朝百靈?！?/p>

【張樂(lè)洞庭】 清·錢(qián)謙益：“張樂(lè)洞庭野，采藥黟山巔。”

【洞庭張樂(lè)】 南朝齊·謝朓：“洞庭張樂(lè)地，瀟湘帝子游?！彼巍ば翖壖玻骸安蝗粦?yīng)是，洞庭張樂(lè)，湘靈來(lái)去。”

【魚(yú)龍舞洞庭】 宋·蘇軾：“君王自此西巡狩，再使魚(yú)龍舞洞庭?！?/p>