鄉(xiāng)土中國每章的論證思路

作者從社會(huì)迷墻提出了長老統(tǒng)治。＂社會(huì)繼替是指社會(huì)成員新陳代謝的過程。＂在社會(huì)繼續(xù)的過程中積淀了許多典范。凡是被社會(huì)不成問題的加以接受的規(guī)范，是文化性的；當(dāng)一個(gè)社會(huì)還沒有共同接受一套規(guī)范，各種意見紛呈，求取臨時(shí)解決辦法的活動(dòng)是政治。文化的基礎(chǔ)是同意的，但文化對于社會(huì)的新分子是強(qiáng)制的，是一種教化過程。

《鄉(xiāng)土本色》意味著鄉(xiāng)村具有的本色：不限于地域文化、民俗傳統(tǒng)、鄉(xiāng)土風(fēng)情、生活方式等；

不同地區(qū)的鄉(xiāng)土本色各不相同，因此也產(chǎn)生了不一樣的情結(jié)：

?一方面：鄉(xiāng)土本色會(huì)引發(fā)人們對家鄉(xiāng)、故土的深情懷念和情感認(rèn)同，讓人們感覺自己有著根深蒂固的歸屬感和認(rèn)同感。這種情結(jié)也能促進(jìn)人們對鄉(xiāng)土文化的保護(hù)和傳承。

另一方面：鄉(xiāng)土本色能成為一種心理壓抑和情感枷鎖，讓人們感到自己對外部環(huán)境和文化的束縛和限制。這種情結(jié)可能會(huì)促使人們向外發(fā)展和尋求新的機(jī)會(huì)和生活方式，也會(huì)有人因此感到心靈上的困擾和不安全感。

總之：“鄉(xiāng)土本色”所產(chǎn)生的情結(jié)各不相同，我們應(yīng)該以一種客觀、開放、包容的心態(tài)去面對和接納它們，同時(shí)也要尋求一種平衡，既要保護(hù)傳統(tǒng)又要開拓創(chuàng)新。

對比論證則是一種求異的思維方式，它側(cè)重于從事物的相反或相異的屬性的比較中來揭示需要論證的論點(diǎn)的本質(zhì)。
對比論證方式的運(yùn)用范圍很廣，因?yàn)榭梢赃M(jìn)行比較的事物很多，中與外、古與今、大與小、強(qiáng)與弱等，都適合于進(jìn)行比較，在比較中分析和闡明了兩者的差異可對立之后，是非昭然，自然就能夠確立論點(diǎn)了。對比可以是兩個(gè)對象之間的比較，也可以是同一對象自身前后不同階段之間的比較，前者稱為橫向比較，后者稱為縱向比較。運(yùn)用縱向?qū)Ρ鹊恼撟C方式，不能停留在形式邏輯的靜態(tài)判斷的層面上，否則，有時(shí)會(huì)顯得說服力不夠。
運(yùn)用對比論證要注意幾個(gè)問題：第一，比較的雙方要具備可比性。第二，要建立合理的參照系。要進(jìn)行比較，就必須具有合理的共同參照系，沒有共同的參照系，兩者就無法進(jìn)行比較。所謂參照系指的是用來衡量和確定雙方優(yōu)劣長短的標(biāo)準(zhǔn)，這樣的標(biāo)準(zhǔn)必須具有客觀性，否則比較的結(jié)論不一定可靠。