愛因斯坦的相對(duì)論揭示了什么

狹義相對(duì)論揭示了空間、時(shí)間、質(zhì)量和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)之間的聯(lián)系；廣義相對(duì)論則建立了空間、時(shí)間是隨著物質(zhì)分布和運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化的理論。

得大腦分裂癥的時(shí)候

相對(duì)論是關(guān)于時(shí)空和引力的基本理論，主要由愛因斯坦創(chuàng)立，分為狹義相對(duì)論(特殊相對(duì)論)和廣義相對(duì)論(一般相對(duì)論)。相對(duì)論的基本假設(shè)是光速不變?cè)?，相?duì)性原理和等效原理。相對(duì)論和量子力學(xué)是現(xiàn)代物理學(xué)的兩大基本支柱。奠定了經(jīng)典物理學(xué)基礎(chǔ)的經(jīng)典力學(xué)，不適用于高速運(yùn)動(dòng)的物體和微觀條件下的物體。相對(duì)論解決了高速運(yùn)動(dòng)問題；量子力學(xué)解決了微觀亞原子條件下的問題。相對(duì)論極大的改變了人類對(duì)宇宙和自然的“常識(shí)性”觀念，提出了“同時(shí)的相對(duì)性”，“四維時(shí)空”“彎曲空間”等全新的概念。



狹義相對(duì)論

主條目：狹義相對(duì)論

狹義相對(duì)論，是只限于討論慣性系情況的相對(duì)論。牛頓時(shí)空觀認(rèn)為空間是平直的、各向同性的和各點(diǎn)同性的的三維空間，時(shí)間是獨(dú)立于空間的單獨(dú)一維（因而也是絕對(duì)的）。狹義相對(duì)論認(rèn)為空間和時(shí)間并不相互獨(dú)立，而是一個(gè)統(tǒng)一的四維時(shí)空整體，并不存在絕對(duì)的空間和時(shí)間。在狹義相對(duì)論中，整個(gè)時(shí)空仍然是平直的、各向同性的和各點(diǎn)同性的，這是一種對(duì)應(yīng)于“全局慣性系”的理想狀況。狹義相對(duì)論將真空中光速為常數(shù)作為基本假設(shè)，結(jié)合狹義相對(duì)性原理和上述時(shí)空的性質(zhì)可以推出洛侖茲變換。



廣義相對(duì)論

主條目：廣義相對(duì)論

廣義相對(duì)論是愛因斯坦(Albert Einstein)在1915年發(fā)表的理論。愛因斯坦提出“等效原理”，即引力和慣性力是等效的。這一原理建立在引力質(zhì)量與慣性質(zhì)量的等價(jià)性上(目前實(shí)驗(yàn)證實(shí),在10 ? 12的精確度范圍內(nèi),仍沒有看到引力質(zhì)量與慣性質(zhì)量的差別)。根據(jù)等效原理，愛因斯坦把狹義相對(duì)性原理推廣為廣義相對(duì)性原理，即物理定律的形式在一切參考系都是不變的。物體的運(yùn)動(dòng)方程即該參考系中的測(cè)地線方程。測(cè)地線方程與物體自身故有性質(zhì)無關(guān)，只取決于時(shí)空局域幾何性質(zhì)。而引力正是時(shí)空局域幾何性質(zhì)的表現(xiàn)。物質(zhì)質(zhì)量的存在會(huì)造成時(shí)空的彎曲，在彎曲的時(shí)空中，物體仍然順著最短距離進(jìn)行運(yùn)動(dòng)(即沿著測(cè)地線運(yùn)動(dòng)——在歐氏空間中即是直線運(yùn)動(dòng))，如地球在太陽造成的彎曲時(shí)空中的測(cè)地線運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是繞著太陽轉(zhuǎn)，造成引力作用效應(yīng)。正如在彎曲的地球表面上，如果以直線運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是繞著地球表面的大圓走。

【狹義相對(duì)論基本原理】



物質(zhì)在相互作用中作永恒的運(yùn)動(dòng)，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，也沒有無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，由于物質(zhì)是在相互聯(lián)系，相互作用中運(yùn)動(dòng)的，因此，必須在物質(zhì)的相互關(guān)系中描述運(yùn)動(dòng)，而不可能孤立的描述運(yùn)動(dòng)。也就是說，運(yùn)動(dòng)必須有一個(gè)參考物，這個(gè)參考物就是參考系。

干活那風(fēng)格和風(fēng)格

愛因斯坦沒寫過那本書

額。。。。。

相對(duì)論是關(guān)于時(shí)空和引力的基本理論，主要由愛因斯坦創(chuàng)立，分為狹義相對(duì)論(特殊相對(duì)論)和廣義相對(duì)論(一般相對(duì)論)。相對(duì)論的基本假設(shè)是光速不變?cè)?，相?duì)性原理和等效原理。相對(duì)論和量子力學(xué)是現(xiàn)代物理學(xué)的兩大基本支柱。奠定了經(jīng)典物理學(xué)基礎(chǔ)的經(jīng)典力學(xué)，不適用于高速運(yùn)動(dòng)的物體和微觀條件下的物體。相對(duì)論解決了高速運(yùn)動(dòng)問題；量子力學(xué)解決了微觀亞原子條件下的問題。相對(duì)論極大的改變了人類對(duì)宇宙和自然的“常識(shí)性”觀念，提出了“同時(shí)的相對(duì)性”，“四維時(shí)空”“彎曲空間”等全新的概念。

狹義相對(duì)論
主條目：狹義相對(duì)論
狹義相對(duì)論，是只限于討論慣性系情況的相對(duì)論。牛頓時(shí)空觀認(rèn)為空間是平直的、各向同性的和各點(diǎn)同性的的三維空間，時(shí)間是獨(dú)立于空間的單獨(dú)一維（因而也是絕對(duì)的）。狹義相對(duì)論認(rèn)為空間和時(shí)間并不相互獨(dú)立，而是一個(gè)統(tǒng)一的四維時(shí)空整體，并不存在絕對(duì)的空間和時(shí)間。在狹義相對(duì)論中，整個(gè)時(shí)空仍然是平直的、各向同性的和各點(diǎn)同性的，這是一種對(duì)應(yīng)于“全局慣性系”的理想狀況。狹義相對(duì)論將真空中光速為常數(shù)作為基本假設(shè)，結(jié)合狹義相對(duì)性原理和上述時(shí)空的性質(zhì)可以推出洛侖茲變換。

廣義相對(duì)論
主條目：廣義相對(duì)論
廣義相對(duì)論是愛因斯坦(Albert Einstein)在1915年發(fā)表的理論。愛因斯坦提出“等效原理”，即引力和慣性力是等效的。這一原理建立在引力質(zhì)量與慣性質(zhì)量的等價(jià)性上(目前實(shí)驗(yàn)證實(shí),在10

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阿里斯多潘認(rèn)為，很久以前，人類并不是現(xiàn)在這個(gè)樣子，從前的人是球形的，有兩個(gè)腦袋，兩張臉，兩對(duì)胳膊，四條腿，每一種器官都是現(xiàn)在人的兩倍，他們眼觀六路，無所不能。他們可以隨意向前或者向后，他們想要快跑的時(shí)候，可以四只胳膊，四條腿一起翻滾，滾的非常快（可見我們今天說讓某人滾也不是沒有原因的）。
體力如此精壯的從前人無處釋放自己的能量，于是想和神比高下，因而觸犯了神意，被宙斯劈成了兩半。
從此，為了自身的完整，被分開后的每一半都于茫茫人海中尋找自己的另一半。正是基于這樣一種假設(shè)，當(dāng)我們愛上一個(gè)人的時(shí)候，我們與另一個(gè)人心心相印的時(shí)候，我們通常說，我們找到了自己的另一半，或者說愛情使我們完整。
他是從人的本性以及它所經(jīng)歷過的變遷來談?wù)搻圻@種事物的。
在他的論述當(dāng)中，在人類的遠(yuǎn)古時(shí)期，人的形體是圓形的，除了一個(gè)兩張臉的圓頭以外，其它的器官都是成雙成對(duì)的，但是這樣的人類具有強(qiáng)大的力量，使得宙斯與眾神感到恐慌，為了削弱人類的力量并且加大他們的數(shù)量從而增多供奉的祭品，所以宙斯就從中間將人劈開。正因?yàn)榇?，人一生下來就是不完整的，所以天生具有愛的本能，將尋覓到靈魂的另一半作為自己的人生使命。
如果無法找到，那么他們將一直為之疲于奔命，如果找到了，他們就會(huì)鶼鰈情深，分秒無法遠(yuǎn)離，甚至盼望能夠讓鐵匠將他們鍛造成天衣無縫的一個(gè)整體。
而人類對(duì)成為一個(gè)整體的所有希冀與追求就是愛。
愛神值得我們歌頌的地方，正在于它指引著我們?nèi)ふ?，去慢慢靠近恰好和自己配合的愛人，而這種對(duì)理想伴侶的追求與獲得是人世間最幸福的事。

大學(xué)物理第二版第一冊(cè) 227—230頁(yè)。 給你詳細(xì)解釋下。 如果在太空看的話。兩人沒有實(shí)際接觸，弟弟沒有返回。那么弟弟看到的是出發(fā)后過了幾年的哥哥。哥哥看到的也是出發(fā)后幾年的弟弟。 如果弟弟回來比較。需要經(jīng)歷一個(gè)加速減速的復(fù)雜的相對(duì)超光速，理論上沒超光速的問題，時(shí)間才真正意義上的膨脹。哥哥弟弟就會(huì)親眼看見兄弟年齡差距這么大。 反射光什么的不準(zhǔn)確，哥哥所看到的光是弟弟周圍空間的光照射到弟弟身上有以光速反射回地球。