三十六計白話文詳細解釋

三十六計中“借尸還魂”源于八仙之一的鐵拐李得道成仙的傳說。

相傳鐵拐李原名李玄，曾遇太上老君得道。一次，其魂魄離開軀體，飄飄然游玩于三山五岳之間。臨行前，曾囑咐徒弟看護好遺體，但李玄魂魄四處游山玩水，流連忘返。徒弟等待久了，見師父的遺體老是僵硬在那里，總也活不過來，便誤以為他已經(jīng)死去，便將其火化了。

待李玄神游歸來時，已不見了自己的軀體，魂魄無所依附，恰好當時附近路旁有一餓死的乞丐，剛剛斷氣不久，尸體還算新鮮，李玄于慌忙之中，便將自己的靈魂附在了這具尸體之上。

借尸還魂后的李玄，已面目全非，蓬頭垢面，坦腹露胸，并跛一足。為支撐身體行走，李玄對著原乞丐用的一根竹杖噴了一口仙水，竹杖立即變?yōu)殍F拐，借尸還魂后的李玄也因此被稱為鐵拐李，而原來的名字卻反被人們忘卻了。

三十六計內(nèi)容簡介

原書按計名排列，共分六套，即勝戰(zhàn)計、敵戰(zhàn)計、攻戰(zhàn)計、混戰(zhàn)計、并戰(zhàn)計、敗戰(zhàn)計。前三套是處于優(yōu)勢所用之計，后三套是處于劣勢所用之計。每套各包含六計，總共三十六計。

其中每計名稱后的解說，均系依據(jù)《易經(jīng)》中的陰陽變化之理及古代兵家剛?cè)帷⑵嬲?、攻防、彼己、虛實、主客等對立關(guān)系相互轉(zhuǎn)化的思想推演而成，含有樸素的軍事辯證法的因素。解說后的按語，多引證宋代以前的戰(zhàn)例和孫武、吳起、尉繚子等兵家的精辟語句。全書還有總說和跋。

三十六計是我國古代兵家計謀的總結(jié)和軍事謀略學的寶貴遺產(chǎn)，為檔李蠢便于人們熟記這三十六條妙計，有位學者在三十六計中每取一字，依序組成一首詩：金玉檀公策，借以擒劫賊，魚蛇海間笑，羊虎桃桑隔，樹暗走癡故，釜空苦遠客，屋梁有美尸，擊魏連伐虢。

全詩除了檀公策外，每字包含了三十六計中的一計，依序為：金蟬脫殼、拋磚引玉、借刀殺人、以逸待勞、擒賊擒王、趁火打劫、關(guān)門捉賊、渾水摸魚、打草驚蛇、瞞天過海、反間計、笑里藏刀、順手牽羊、調(diào)虎離山、李代桃僵、指桑罵槐、隔岸觀火、樹上開花、暗渡陳倉、走為上、假癡不癲、欲擒故縱、釜底抽薪、空城計、苦肉計、遠交近攻、反客為主、上屋抽梯、偷梁換柱、無中生有、美人計擾前、借尸還魂、聲東擊西、圍魏救趙、連環(huán)計、假道伐虢。

另有一好事者，也作了一首伏頭藏尾打油詩，曰：下策金玉借，以指劫擒賊；草魚海間笑，山羊桃中擊；樹暗癡故走，釜空苦遠客；屋梁連人尸，隔魏虢國滅。

詩去掉頭尾的“下策”、“國滅”各二字，余三十六字，一字一計，依序為：金蟬脫殼、拋磚引玉、借刀殺人、以逸待勞、指桑罵槐、趁火打劫、擒賊擒王、關(guān)門捉賊、打草驚蛇、渾水摸魚、瞞天過海、反間計、笑里藏刀、調(diào)虎離山、順手牽羊、李代桃僵、無中生有、聲東擊西、樹上開花、暗渡陳倉、假癡不癲、欲擒故縱、走為上、釜底抽薪、空城計、苦肉計、遠交近攻、反客為主行陪、上屋抽梯、偷梁換柱、連環(huán)計、美人計、借尸還魂、隔岸觀火、圍魏救趙、假道伐虢。

美人心計里的漢高祖是劉邦，美人心計講的是他兒子的故事：呂后的兒子劉盈，薄后的兒子劉恒。美人心計的主角竇漪房（歷史上有名的竇太后）是劉恒的王后，算來是劉邦的兒媳。劉恒是漢文帝漪房的兒子是劉啟，也就是劉邦的孫子，漢景帝劉恒和劉啟開啟了漢朝有名的“文景之治”劉啟的兒子有兩個（根據(jù)美人心計里面的的描述），最主要的就是劉徹，即后來的漢武大帝。劉徹的生母王氏，在美人心計中設(shè)定為慎兒和呂祿的女兒。而衛(wèi)子夫則和竇漪房一樣，都是漢朝歷史上有名的“平民王后”，且有大作為的。衛(wèi)子夫是劉徹長姐平陽公主府上的歌女，其弟衛(wèi)青是劉徹的摯友也是有名的大將，后成為平陽的夫君。在美人心計的結(jié)尾，竇漪房召見的家人子中就有衛(wèi)子夫，算是兩代名后初見吧

美人心計里的漢高祖是劉邦，美人心計講的是他兒子的故事：呂后的兒子劉盈，薄后的兒子劉恒。美人心計的主角竇漪房（歷史上有名的竇太后）是劉恒的王后，算來是劉邦的兒媳。劉恒是漢文帝漪房的兒子是劉啟，也就是劉邦的孫子，漢景帝劉恒和劉啟開啟了漢朝有名的“文景之治”劉啟的兒子有兩個（根據(jù)美人心計里面的的描述），最主要的就是劉徹，即后來的漢武大帝。劉徹的生母王氏，在美人心計中設(shè)定為慎兒和呂祿的女兒。而衛(wèi)子夫則和竇漪房一樣，都是漢朝歷史上有名的“平民王后”，且有大作為的。衛(wèi)子夫是劉徹長姐平陽公主府上的歌女，其弟衛(wèi)青是劉徹的摯友也是有名的大將，后成為平陽的夫君。在美人心計的結(jié)尾，竇漪房召見的家人子中就有衛(wèi)子夫，算是兩代名后初見吧

(1).龍的角。
《南齊書·齊始興簡王鑒傳》：
“﹝永明﹞五年，
鑒 獻龍角一枚，長九尺三寸，
紅色，有文?！?br/>唐 曹唐 《小游仙詩》之八五：
“頻著金鞭打龍角，為嗔西去上天遲?！?
在1934年營川墜龍事件圖片，所謂龍角為一個小杈角，一個大杈角，與某種鹿角類似。
(2).喻指龍角狀的東西。
宋 陳師道 《登鳳凰山懷子瞻》詩：“孤高伏龍角，浮圖刺云漢?！?br/>金 元好問 《過晉陽故城書事》詩：“君不見 系舟山 頭龍角禿，白塔一摧城復(fù)沒?！?郝樹侯 注：“ 系舟山 ，在 太原市 北一百馀里。 北宋 統(tǒng)治者以 晉陽 為龍城， 系舟山 高峙其北，正是龍頭。所以毀 晉陽 后，又把 系舟山 的山頂鏟平，拔掉龍角?！贝擞魃椒?。
元 薩都剌 《題元符宮東秀軒又名日觀》詩：“竹園筍出穿龍角，松樹年深長鶴孫。”此喻新筍。
宋 趙彥衛(wèi) 《云麓漫鈔》卷三：“ 五代 帝王多裹朝天幞頭，二腳上翹，四方僭位之主各創(chuàng)新樣…… 湖南 馬希范 二角左右長尺馀，謂之龍角，人或誤觸之，則終日頭痛?！贝擞髫Q起的帽角。
(3).龍角地。舊時堪輿家認為最吉的葬地。
《晉書·郭璞傳》：“ 璞 嘗為人葬，帝微服往觀之，因問主人何以葬龍角?！?br/>《葬書語·張約相崔巽墓》：“安龍頭，枕龍角，不三年，自消鑠。”參見“ 龍耳 ”。
(4).猶日角。帝王之相。
前蜀 貫休 《大蜀高祖潛龍日獻陳情偈頌》：“龍角日角，紫氣盤屈?！?br/>(5).指東方蒼龍星座。
《史記·天官書》：“杓攜龍角，衡殷南斗?！?裴駰 集解引 孟康 曰：“杓，北斗杓也。龍角，東方宿也?！?br/>《新唐書·天文志一》：“陽氣自明堂漸升，達於龍角，曰壽星?！?/p>

1、古代鄉(xiāng)官名。用以安置年老致仕的官員。
《魏書·尉元傳》：“卿以七十之齡，可充五更之選?！痹斠姟叭衔甯?。
2、舊時自黃昏至拂曉一夜間，分為甲、乙、丙、丁、戊五段，謂之“五更”。又稱五鼓、五夜。
北齊顏之推《顏氏家訓·書證》：“或問：‘一夜何故五更？更何所訓？’答曰：‘漢魏以來，謂為甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜；又云鼓，一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓；亦云一更、二更、三更、四更、五更；皆以五為節(jié)……更，歷也，經(jīng)也，故曰五更爾?！?br/>3、特指第五更的時候。即天將明時。
南朝 陳伏知道《從軍五更轉(zhuǎn)》詩之五：“五更催送籌，曉色映山頭?！?清昭梿《嘯亭續(xù)錄·皇上日閱實錄》：“五更時，上已遣小內(nèi)侍索取，余是日承值，乃匆匆啟庫取書。”陳登科《風雷》第一部第一章：“俺在外邊，風里雨里，起五更睡半夜?！?/p>

因為鱷魚本身不能咀嚼食物，只能通過翻滾的力量將食物撕裂，進而吞咽下去，