摩訶般諾波羅密多心經(jīng)

《摩訶波羅多》主要記載了居住在印度恒河上游的科拉瓦人和潘達(dá)瓦人、弗里希尼人和安哈卡人兩次激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)。從這兩次戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫中看，他們是在打核戰(zhàn)爭(zhēng)。

因?yàn)闊o(wú)能為力，所以順其自然。聽(tīng)弦斷，斷那三千癡纏。墜花湮，湮沒(méi)一朝風(fēng)漣。花若憐，落在誰(shuí)的指尖。情是世上最傷人商人至深的武功。一生一代一雙人，爭(zhēng)教兩處銷魂。 相思相望不相親，天為誰(shuí)春。四季該很好，你若尚在場(chǎng)。誰(shuí)將煙焚散，散了縱橫的牽絆。情不知所起，一往而情深，怎奈何，如花美眷，終不敵，似水流年。你若微笑,日光傾城.一花一世界，一葉一追尋。一曲一場(chǎng)嘆，一生為一人。慢酌清酒，誰(shuí)咽下淚盼。癡癡盼，誰(shuí)再喚卿名。戲子入畫，一生天涯。彼年豆蔻，誰(shuí)許誰(shuí)地老天荒。綠水無(wú)憂，因風(fēng)皺面;青山不老，為雪白頭。是不是月老和孟婆曾是情人，一個(gè)牽了情絲，一個(gè)斷了紅塵。數(shù)不盡繁華千種，望不穿情所歸依。千絲萬(wàn)縷，百轉(zhuǎn)柔腸，萬(wàn)里江山塵飛揚(yáng)，笑語(yǔ)霓裳盡奢華。 情難舍，心難留，花朝月夜，轉(zhuǎn)眼便成指間沙。不如生生世世，兩兩相忘，且歸去，看青山隱隱，流水迢迢，望斷天涯。暗香浮動(dòng)、繁花落盡，花落之后，未必是安寧。一生一世一雙人，半醉半醒半浮生。夜色漫 青蓮月 墨跡繪不盡紅妝;桃花面 菩提下 白蕊漾成了流光;詩(shī)幾章 隔鏡花 不是蒹葭也蒼蒼;斂眉眼 誰(shuí)釀弦中宮商成雙。 時(shí)光靜好，與君語(yǔ);細(xì)水流年，與君同;繁華落盡，與君老。曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城，世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。一念起，天涯咫尺; 一念滅，咫尺天涯。風(fēng)華是一指流砂，蒼老是一段年華。轉(zhuǎn)身，一縷冷香遠(yuǎn)，逝雪深，笑意淺。來(lái)世你渡我，可愿? 就這樣吧，從此山水不相逢。紅塵初妝，容我先開(kāi)口，唱一出思君如流水。 你蒼白了我的等待，諷刺了我的執(zhí)著。問(wèn)花花不語(yǔ)，為誰(shuí)落?為誰(shuí)開(kāi)?算春色三分，半隨流水，半入塵埃。許我三千筆墨，繪你絕世傾城。如果你注意到我的凋謝,你是否才會(huì)想起,我曾經(jīng)那樣為你綻放過(guò)? 回憶若能下酒，往事便可作一場(chǎng)宿醉。醒來(lái)時(shí)，天依舊清亮，風(fēng)仍然分明，而光陰的兩岸，終究無(wú)法以一葦杭之。我知你心意。無(wú)須更多言語(yǔ)，我必與你相忘于江湖，以滄桑為飲，年華果腹，歲月做衣錦華服，于百轉(zhuǎn)千回后，悄然轉(zhuǎn)身，然后，離去。 你若不離不棄，我必生死相依。愿得一人心，白首不相離。結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛(ài)兩不疑。用我三生煙火，換你一世迷離?；仡^皆幻景，對(duì)面知是誰(shuí)。--湯顯祖《牡丹亭》驚覺(jué)相思不露，原來(lái)只因已入骨。--湯顯祖《牡丹亭》 我最怕看到的，不是兩個(gè)相愛(ài)的人互相傷害，而是兩個(gè)愛(ài)了很久很久的人突然分開(kāi)了，像陌生人一樣擦肩而過(guò)。我受不了那種殘忍的過(guò)程，因?yàn)槲也荒苊靼桩?dāng)初植入骨血的親密，怎么會(huì)變?yōu)槿蘸髢蓛上嗤睦淠?/p>

摩訶婆羅多的特點(diǎn)如下：

語(yǔ)言音韻，語(yǔ)言通俗易懂，詩(shī)律大多采用阿奴濕圖樸體與口頭創(chuàng)作和傳誦的方式相適應(yīng)，《摩訶婆羅多》的語(yǔ)言通俗易懂，詩(shī)律絕大多數(shù)采用一種簡(jiǎn)單易記的阿奴濕圖樸體。這種詩(shī)律的一般規(guī)則是每個(gè)詩(shī)節(jié)兩行四音步，每個(gè)音步八個(gè)音節(jié)，總共三十二個(gè)音節(jié)。

每個(gè)音節(jié)的第五個(gè)音節(jié)要短，第六個(gè)音節(jié)要長(zhǎng)，第七個(gè)章節(jié)長(zhǎng)短交替。當(dāng)然，也有阿奴濕圖樸變體以及其他一些詩(shī)律。

方式修辭方式多樣，包括諧音、比喻、夸張、對(duì)偶、雙關(guān)、呼告、設(shè)問(wèn)和警句等等這里著重說(shuō)明比喻和夸張?！赌υX婆羅多》中比喻屢見(jiàn)不鮮，描寫使用比喻，說(shuō)理也使用比喻。

同時(shí)，這些比喻一般比較簡(jiǎn)明樸素，喻體大多采用常見(jiàn)的生活和自然現(xiàn)象。例如:難敵是兇狂的大樹，迦爾納樹。

夸張?jiān)凇赌υX婆羅多》中不止是一種修辭方式，更是一種文學(xué)描寫手法。例如，在大戰(zhàn)結(jié)束后，持國(guó)和甘陀利喪失百子，滿懷悲痛和忿怒。當(dāng)持國(guó)準(zhǔn)備擁抱怖軍時(shí)，聰明的黑天用一尊鐵象替代怖軍。雙目失明的持國(guó)一位擁抱的是怖軍，忿怒的雙臂居然將鐵象擠碎。

而甘陀利忿怒的目光也居然造成堅(jiān)戰(zhàn)的腳趾甲變形。由于史詩(shī)的描寫常常蒙上神話和傳奇色彩，因而干，沙貢尼樹枝，難降是盛開(kāi)的花果，糊涂的持國(guó)是樹根。

故事從婆羅多族后裔，象城國(guó)王福身王開(kāi)始。福身王戀上漁女貞信，太子天誓為父親的幸福甘愿放棄王位。后貞信之子奇武暴斃，貞信找來(lái)自己婚前私生子廣博仙人，與奇武的兩個(gè)遺孀生下持國(guó)與般度。持國(guó)天生眼瞎，由般度繼位。后般度因身中詛咒，讓位于持國(guó)，自己去林中苦修。持國(guó)娶妻甘陀利，生下百子；般度娶妻貢蒂、瑪?shù)吕笠蛟{咒不能與女子交歡，讓妻子使用咒語(yǔ)召喚天神，替他生下五兒子。持國(guó)百子稱為俱盧族，般度五子為般度族。
此后的故事便是圍繞俱盧族與般度族之間的王位爭(zhēng)奪展開(kāi)。劇情基于史詩(shī)《摩訶婆羅多》，詳情可參見(jiàn)印度古代史詩(shī)摩訶婆羅多·全譯本（1-6卷）內(nèi)容介紹。