人之初性本善全文 三字經(jīng)

首先應該解釋一下善是什么？
善的字面意思是指品質(zhì)好，心質(zhì)良好。
在三字經(jīng)中：善，就是主張人性的根源點是善的，有善的源端才會有善的行動。
善是指人性的光輝點，人心的美好。惻隱之心，人皆有之。
但是對剛出生的嬰兒上說，是無分善惡的。從這種意義上說，無論孔子的“人性本善”，還是荀子的“人性本惡”，都是不準確的。所以才會說人之開始，應該是空，是無知~
但是，還是應該看到“人之初,性本善”中“善”的意思，它其實并不是指空和無知。因為它的儒學含義并不在此。在儒學和哲學上說，“人之初，性本善”真正含義在于人的向善之心，人有善的欲望和力量，人性的趨勢永遠都是向善的~~（善在此有很深的意義，用其它字眼很難表達）
我想，這也應該是我們千萬年的儒學想要表達的。也是我們之所以相信人性本善的理由吧~~

“人性本善”是孟子的觀點，但“人之初、性本善”這句話卻是出在《三字經(jīng)》中。
如三字經(jīng)：“人之初，性本善。性相近，習相遠?！闭f的是:人生下來的時候都是好的，只是由于成長過程中，后天的學習環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
孟子（約公元前372年—約公元前289年），名軻，字子輿，華夏族，今山東人。
他是孔子之孫孔_的再傳弟子。相傳他是魯國姬姓貴族公子慶父的后裔，父名激，母仉（zhǎng）氏。孟子是戰(zhàn)國時期偉大的思想家、教育家、政治家，儒家學派的代表人物。與孔子并稱“孔孟”。
政治上，孟子主張法先王、行仁政；學說上，他推崇孔子，反對楊朱、墨翟。他主張仁政，提出“民貴君輕”的民本思想，游歷于齊、宋、滕、魏、魯?shù)戎T國，效法孔子推行自己的政治主張，前后歷時二十多年。但孟子的仁政學說被認為是“迂遠而闊于事情”，而沒有得到實行。最后他退居講學，和他的學生一起，“序《詩》《書》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇”。與性本善相對的是性本惡。是由荀子提出的。

美國著名的試飛駕駛員胡佛，有一次飛回洛杉磯，在距地面九十多米高的空中，剛好有兩個引擎同時失靈，幸虧他技術(shù)高超，飛機才奇跡般地著陸。胡佛立即檢查飛機用油，正如他所預料的，他駕駛的那架螺旋槳飛機，裝的卻是噴氣機用油。當他召見那個負責保養(yǎng)的機械工時，對方已嚇得直哭。這時，胡佛并沒有像大家預想的那樣大發(fā)雷霆，而是伸出手臂，抱住維修工的肩膀，信心十足地說：“為了證明你能干得好，我想請你明天幫我的飛機做維修工作?！睆拇耍鸬娘w機再也沒有出過差錯，那位馬馬虎虎的維修工也變得兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍了。

這個故事令人感動。雖然維修工的過失險些使自己喪命，但心地善良的胡佛深深懂得有過失者的心理。當對方因出了嚴重差錯而痛苦不堪時，善解人意，自我克制，出人意料地給予寬慰，使其恢復自信和自尊。這，就是友善的巨大力量。試想，如果胡佛憤怒斥責這位維修工，甚至不依不饒地追究他的責任，那么很可能會徹底地毀了他?？梢?，面對同一件事，以兩種不同的態(tài)度來對待，就會有迥異的結(jié)局。友善，可以使大事化小，小事化了，不僅善待了他人，也能使自己得益——胡佛的飛機不是從此就沒出過任何差錯嗎？而以憤怒乃至暴力來應對，結(jié)果往往是有百害而無一利。

很多人說 人之初 性本惡 小孩子小時候就知道護食什么的了

或許是翩躚這首歌。

是的。一個人性格的成長跟他生長的環(huán)境和生活的群體有相當?shù)年P(guān)系。一個好的生活環(huán)境就能陶冶一個人的性情，一個好的母親，就可以教出一個好孩子。初生兒是無知的，一切都是身邊的人，事，物所引導的。

“人之初，性本善”，是由孟子提出，并貫穿于其思想學說中；而“性相近，習相遠”，則為孔子提出，并由孟子作了進一步闡述和完善。
孟子主張性善論。他認為人性可以為善，人為不善，不是人自身材質(zhì)的罪過，而是周圍環(huán)境的影響?！叭酥陨?，猶水之就下”，人沒有不可以為善的，水沒有不向下流的。人之可使為不善，不是人的本性，而是象水被“搏”、“激”而向上一樣，是“勢”造成的?！懊献拥佬陨?，言必稱堯舜?！保ā峨墓稀罚皥蛩?，性者也。”（《盡心下》）孟子認為，堯舜是人的本性擴充最完美的人。他推崇堯舜，最終目的是讓人們效法堯舜，“人皆可以為堯舜”，是其對性善說的進一步發(fā)揮。上善若水，厚德載物，是孟子性善論的高度總結(jié)和概括。

是的！原來的意思是，人生下來，就像一張白紙，沒有做過惡事，所以本性善良，其實我一直認為，人之初，性本無，人生下的時候，還是懵懂無知的，不存在善惡的念頭，所謂善惡，都是后天的影響。

人從開始，性情就是善良的。但是人與人的理解和做法有不同的區(qū)別，所以才有正與反之分