壯族舞蹈服裝

壯族舞蹈源于對(duì)狩獵的模仿，但它常與巫師酬神的活動(dòng)密切聯(lián)系。巫師敬神總是邊跳邊唱，樂(lè)神消災(zāi)祈福。最早記錄，花山壁畫(huà)中壯族舞蹈的實(shí)際是當(dāng)時(shí)壯族先民對(duì)蛙神的頌歌。這種舞姿的形狀是兩臂張開(kāi)彎肘上舉，兩腿蹲成弓步，動(dòng)作粗獷有力，賦有特色，被稱(chēng)為蛙形舞姿。魏晉時(shí)代，僚人祭鬼神時(shí)，跳鬼鼓舞。名史家黃現(xiàn)璠認(rèn)為：“秦漢時(shí)期，壯族先民的音樂(lè)舞蹈出現(xiàn)了一個(gè)前所未有的繁榮局面。漢代墓葬出土的實(shí)物有銅鼓、銅鐘、羊角鈕鐘，木腔皮鼓、瑟、笛等。此外，貴縣羅泊灣一號(hào)土坑木梆墓出土了一份名為《從器志>的隨葬品清單，上面寫(xiě)有“栓”、“越筑”等樂(lè)器。由此表明當(dāng)時(shí)壯族先民的音樂(lè)舞蹈十分繁榮。 宋代桂林及桂北民間有儺隊(duì)，戴假面具跳酬神舞。巫舞一直流傳到1949年前，分為師公舞和巫覡舞，是迷信活動(dòng)的一部分。師公舞戴鬼臉殼，每個(gè)神一個(gè)，多達(dá)30多個(gè)，且每個(gè)神有不同的動(dòng)作和唱詞。巫覡舞是巫婆裝神弄鬼時(shí)跳的，手舞足蹈，作神附身之狀。與酬神有關(guān)的舞蹈還有其他，如銅鼓舞、春牛舞、賀新年舞等。
壯族民間其它舞蹈，多模仿勞動(dòng)動(dòng)作。據(jù)統(tǒng)計(jì)，表現(xiàn)勞動(dòng)和愛(ài)情生活的舞蹈多達(dá)幾十種。著名的有舂堂舞、扁擔(dān)舞、蜂鼓舞、采茶舞、戽斗舞、繡球舞、撈蝦舞、桃葉舞、斑鳩舞等。

孔雀舞不屬于壯族舞蹈。

孔雀舞屬于云南省大理白族自治州的白族傳統(tǒng)舞蹈，與壯族舞蹈無(wú)關(guān)?？兹肝枋前鬃逯匾拿耖g傳統(tǒng)文化形式之一，以舞蹈表現(xiàn)孔雀的翩翩起舞和美麗姿態(tài)。孔雀舞是白族群眾喜愛(ài)的表演藝術(shù)形式之一，也是白族文化宗旨和精神寄托的象征之一。

孔雀舞繼承了白族傳統(tǒng)的宗教人文精神，充分體現(xiàn)了白族“和諧共生、自然與人民和諧和共生”的文化理念?？兹肝璧膭?dòng)作柔美優(yōu)美、典雅，舞蹈服裝鮮艷多彩，是一種集美感、藝術(shù)性和民族特色于一體的表演藝術(shù)形式，孔雀舞的動(dòng)作非常具有觀賞性和欣賞性，孔雀舞的舞蹈動(dòng)作主要表現(xiàn)孔雀開(kāi)屏、展翅乘風(fēng)、翩翩起舞的美麗姿態(tài)。

孔雀舞的寓意

孔雀舞的名字來(lái)源于孔雀這個(gè)美麗的鳥(niǎo)類(lèi)，孔雀被視為吉祥的象征，白族人民把它作為精神寄托和文藝表現(xiàn)，孔雀舞不僅是一種舞蹈藝術(shù)形式，更是白族的文化寶藏。它寓意美好，具有象征意義，并通過(guò)舞蹈形象的方式傳達(dá)白族文化的核心價(jià)值觀和精神內(nèi)涵，成為白族人民的集體文化記憶和民族自豪感的象征。

廣西隆林縣 云南丘北縣　 廣西大新縣 云南西疇縣 廣西靖西縣 廣西那坡縣 廣西凌云縣 廣西武鳴縣 貴州從江縣 云南師宗縣 云南金平縣　　 云南丘北縣 廣西龍勝縣 云南硯山縣 廣西大新縣 廣東連山縣 廣西武鳴縣 廣西大新縣 廣西東蘭縣 廣西靖西縣 云南富寧縣 廣西龍州縣 廣西隆林縣 廣西西林縣 廣西田陽(yáng)縣 廣西平果縣 云南廣南縣 云南丘北縣 云南丘北縣 云南河口縣 云南文山 云南瀘西縣 貴州從江縣 貴州從江縣 貴州從江縣 云南文山 云南文山 云南文山 云南西疇縣 　　廣西那坡縣 云南西疇縣 云南廣南縣 廣西上林縣 云南廣南縣

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1、開(kāi)門(mén)紅舞蹈是秧歌民族舞蹈。2、秧歌是中國(guó)（主要在北方地區(qū)）廣泛流傳的一種極具群眾性和代表性的民間舞蹈的類(lèi)稱(chēng)，不同地區(qū)有不同稱(chēng)謂和風(fēng)格樣式。在民間，對(duì)秧歌的稱(chēng)謂分為兩種：踩蹺表演的稱(chēng)為“高蹺秧歌”，不踩蹺表演的稱(chēng)為“地秧歌”。近代所稱(chēng)的“秧歌”大多指“地秧歌”。秧歌歷史悠久，南宋周密在《武林舊事》中介紹的民間舞隊(duì)中就有“村田樂(lè)”的記載，清代吳錫麟的《新年雜詠抄》中明文記載了現(xiàn)存秧歌與宋代“村田樂(lè)”的源流關(guān)系。

白族是我國(guó)西南邊疆歷史悠久，文化比較發(fā)達(dá)的民族之一。關(guān)于它的族源，有以文獻(xiàn)為據(jù)的“甘、青氐羌遷徙說(shuō)”，有按考古發(fā)掘論斷的“土著說(shuō)”，有根據(jù)民族形成過(guò)程的“遷徙、土著融合弊乎說(shuō)”，雖無(wú)定論，但都說(shuō)明白族是個(gè)古老的民族。白族自稱(chēng)“白子”、“白尼”，他稱(chēng)較多。兩漢時(shí)的“昆明”和三國(guó)、兩晉以后的“叟”都與白族有淵源關(guān)系。唐宋史籍白蠻”，元明稱(chēng)“白人”，明清以后稱(chēng)“民家”。中華人民共和國(guó)建立后，根據(jù)白族人民的意愿，1956年11月正式確定以“白族”作為本民族的統(tǒng)一族稱(chēng)。
白族，語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族，語(yǔ)支未定。無(wú)書(shū)面文字，在民歌、大本曲、戲曲和民間歌舞的唱詞中，多借用漢字記白語(yǔ)。
白族主要聚居在云南省大理白族自治州。湖南桑植縣，四川西昌地區(qū)和貴州華節(jié)地區(qū)也有少量分布。
大理是云南最早的文化發(fā)祥地之一，是唐代南詔，宋代大理國(guó)的都城。相傳早在漢武帝時(shí)，葉榆(今大理)人張叔、盛覽曾向乎洞司馬相如習(xí)經(jīng)學(xué)賦。唐開(kāi)元二十五年(公元737年)，南詔擊滅五詔，攻占大厘城，在唐王朝的扶持下，大理地區(qū)建立起南詔歲卜枯政權(quán)。此后，南詔向唐王朝頻繁派遣友好使者及送子弟到成都學(xué)習(xí)漢文化，大量傳入了中原的文化典籍。唐朝李白、杜甫、白居易等，吟詠過(guò)南詔的歷史。