西方現(xiàn)代藝術(shù)史

山東省歷史上名人輩出，不勝枚舉。
春秋時期有：齊國大夫晏嬰；思想家、政治家、教育家、儒家的創(chuàng)始者孔子；他的學(xué)生曾子；兵家孫武；
戰(zhàn)國時期有：名醫(yī)扁鵲；哲學(xué)家子思；思想家、政治家，墨家的創(chuàng)始人墨翟；建筑工匠魯班；圍棋名手弈秋；軍事家孫臏；思想家、政治家、教育學(xué)孟子；思想家_梁赤;
漢代有：醫(yī)學(xué)家淳于意，其女兒使廢肉刑的緹縈；水利家_寬；西漢今文《尚書》的最早傳授者伏生；文學(xué)家東方朔；經(jīng)學(xué)家匡衡；文學(xué)家韋玄成；農(nóng)學(xué)家汜勝之；文學(xué)家孔融；經(jīng)學(xué)家鄭玄；哲學(xué)家仲長統(tǒng)；文學(xué)家王粲；文學(xué)家劉楨；天文學(xué)家劉洪；；
三國時期有：政治家、軍事家諸葛亮；經(jīng)學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家、鄭玄****孫炎；
晉代有：數(shù)學(xué)家張邱建；文學(xué)家羊祜；玄學(xué)家王弼；文學(xué)家左思；書法家王羲之；
南北朝有：無神論思想家、天文學(xué)家何承天；詩人顏延之；文學(xué)家鮑照；文學(xué)理論批評家劉勰；文學(xué)家溫子升；文學(xué)家王籍；思想家、教育家顏之推；名醫(yī)徐叔向；醫(yī)學(xué)家王叔和；史學(xué)有崔鴻；農(nóng)學(xué)家賈思勰；
隋朝有：畫家展子虔；
唐朝有：天文歷算學(xué)家崔善為；詩人儲光羲；文學(xué)家段成式；
宋朝有：學(xué)者胡旦；文學(xué)家王禹_；學(xué)者、文學(xué)家石介；醫(yī)學(xué)家錢乙；文學(xué)家晁補之；醫(yī)學(xué)家成無己；女詞人李清照；抗金英雄、著名愛國詞人辛棄疾；
金代有：歷算學(xué)家張行簡；水利家王居卿；圍棋名手劉仲甫；古代建橋工程專家王辟之；畫家張擇端；金石學(xué)家趙明誠；畫家梁楷；道教全真道北七真之一丘處機；金末史學(xué)家孔元措；金代史學(xué)家、書法家黨懷英；詞人、學(xué)者周密；
元代有：著名詩人和散曲家杜仁杰；史學(xué)家、文學(xué)家王惲；水利家賈魯；文字學(xué)家楊桓；散曲作家、文學(xué)家張養(yǎng)浩；散曲家楊朝英；戲曲作家高文秀；農(nóng)學(xué)家及活版印刷術(shù)的改進(jìn)者王禎；戲曲作家康進(jìn)之；歷史地理學(xué)家、文學(xué)家于欽；四書五經(jīng)注釋者董養(yǎng)性；
明朝有：機械家王詔；民間水利家白英；文學(xué)家謝榛；戲曲家李開先；散曲家馮惟敏；著名詩人、文學(xué)家李攀龍；抗倭名將、軍事家戚繼光；書畫家邢侗；學(xué)者焦_；文學(xué)家、詩人于慎行；散曲作家劉效祖；名醫(yī)畢藎臣；
清朝有：文學(xué)家、藥學(xué)家王象晉；戲曲作家、文學(xué)家丁耀亢；著名天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家薛鳳祚；歷史學(xué)家傅以漸；經(jīng)濟學(xué)家張爾岐；詩人宋琬；史學(xué)家馬馬肅；文學(xué)家田雯；詩人曹貞吉；史學(xué)家張昭潛；著名文學(xué)家蒲松齡；戲曲作家孔尚任；書法、繪畫家潘伍云；詩人趙執(zhí)信；書畫篆刻藝術(shù)家高鳳翰；醫(yī)學(xué)家黃元御；書法家劉墉；地方志學(xué)家李文藻；學(xué)者孔繼汾；儒醫(yī)孔繼_；學(xué)者孔繼涵；經(jīng)濟學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家郝懿行；民間名中醫(yī)綦灃；文字學(xué)家王_友；著名金石學(xué)家、?？睂W(xué)家和書法家許瀚；文學(xué)鑒藏家、古錢幣學(xué)家李佐賢；金石學(xué)家陳介祺；醫(yī)學(xué)家蔡玉珂；教育學(xué)家武訓(xùn)；著名金石文學(xué)家，甲骨文的發(fā)現(xiàn)者王懿榮；藝術(shù)家孫中新；藏書家楊以增；著名學(xué)者和古籍編纂家馬國瀚；金石學(xué)家吳式芬；針灸名醫(yī)楊作質(zhì)；兵器制造專家丁守存；名醫(yī)臧應(yīng)詹；史學(xué)家、書法家吳潯源。

藝術(shù)史就是，藝術(shù)的的發(fā)展史，參考書籍有《西方美術(shù)史》《中國美術(shù)史》

個人認(rèn)為紅樓夢

說白了就是藝術(shù)的發(fā)展歷程，告訴你藝術(shù)是什么？它的價值和作用是什么？

藝術(shù)類，藝術(shù)類的，它主要是講的這個藝術(shù)，藝術(shù)來源于生活，主要是講的這個內(nèi)容

西方藝術(shù)發(fā)展史
在西方漫長的古代史中，因為宗教占據(jù)了社會整體的核心地位，是這個整體的基本凝聚力，藝術(shù)不僅因為依靠宗教而得到了縱貫歷史的輝煌發(fā)展，而且藝術(shù)本身的存在（形式和內(nèi)容）也是統(tǒng)一于宗教的——它是宗教活動的一種基本工具和方式。在西方藝術(shù)發(fā)展史的研究中，不深入理解西方宗教精神，不把這種精神作為藝術(shù)的內(nèi)在動機，是不能真正把握自古希臘以至于前浪漫主義時代的西方藝術(shù)實質(zhì)的。比如，人體藝術(shù)的發(fā)達(dá)，是西方藝術(shù)的一個基本傳統(tǒng)。這個傳統(tǒng)的確立，是以西方世界根深蒂固的宗教情懷為基礎(chǔ)的。傳統(tǒng)藝術(shù)家是把為人塑像作為為神造像的神圣事業(yè)來進(jìn)行的。在此，我們看到藝術(shù)與宗教的內(nèi)在統(tǒng)一性，也因此藝術(shù)是傳統(tǒng)西方社會所絕對必須的

第一種，“客觀精神說”。第二種,“主觀精神說”。第三種，“模仿說” 或“再現(xiàn)說”。 藝術(shù)是以具體的、生動感人的藝術(shù)形象來反映社會生活和表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感。第一，藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一。 第二，藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。第三，藝術(shù)形象是個性與共性的統(tǒng)一。藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)必然具有主體性的特征。第一，藝術(shù)創(chuàng)作具有主體性的特點。 第二，藝術(shù)作品具有主體性的特點。第三，藝術(shù)欣賞具有主體性的特點。

藝術(shù)史論專業(yè)要求學(xué)士系統(tǒng)掌握中外美術(shù)史和中外藝術(shù)設(shè)計史(含中外工藝美術(shù)史)的理論知識，具有廣泛的人文素養(yǎng)和較強的寫作能力，對當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計和美術(shù)創(chuàng)作、生產(chǎn) 現(xiàn)狀、市場管理等有切實了解。學(xué)生畢業(yè)后可以在文博系統(tǒng)、高等院校、藝術(shù)博物館、出版單位、新聞媒體、藝術(shù)市場與畫廊等從事具有專業(yè)知識的鑒定、研究人員、教師和編輯等工作。

西方藝術(shù)史說來說去都繞不開這五本：《藝術(shù)的故事》，《加德納藝術(shù)史》，《現(xiàn)代藝術(shù)史》，《藝術(shù)的力量》，《詹森藝術(shù)史》。補充：《現(xiàn)代藝術(shù)150年》、《藝術(shù)博物館》、《哥特藝術(shù)》、《巴洛克藝術(shù)》、《羅馬藝術(shù)》、《神圣藝術(shù)》。目前市面上流行的多種西方藝術(shù)史書籍,除了貢布里希的名著《藝術(shù)的故事》,《藝術(shù)的故事》是一本適于入門的好書,我卻更青睞那些教材。

藝術(shù)：

藝術(shù)是廣泛的人類活動（或其產(chǎn)品），涉及創(chuàng)造性的想象力，旨在表達(dá)技術(shù)熟練程度、美感、情感力量或概念 觀念。對于藝術(shù)的構(gòu)成，并沒有普遍認(rèn)同的定義，而且隨著時間的推移，觀念也發(fā)生了變化。視覺藝術(shù)的三個經(jīng)典分支是繪畫、雕塑和建筑。 戲劇、舞蹈和其他表演藝術(shù)，以及文學(xué)、音樂、電影和其他媒體，如互動媒體，都包含在更廣泛的藝術(shù)定義中。