中醫(yī)知識(shí)理論

個(gè)人最喜歡的還是五行相生相克，臟腑別通理論，平時(shí)用的也是最多的

黃帝內(nèi)經(jīng)上可以看到

可以說(shuō)中醫(yī)基礎(chǔ)理論的教材 簡(jiǎn)直是皮毛中的皮毛 最大的收獲就是能夠熟悉中醫(yī)上的專業(yè)名詞 大概輪廓 不要太過(guò)于相信它 要多看些其他方面的書(shū) 借以佐證

樓主私下可以問(wèn)大叔我，婦產(chǎn)科的東東大叔懂得比醫(yī)院的醫(yī)生多。（騙，你小狗。）

四大經(jīng)典著作

中醫(yī)理論不是一下子說(shuō)的清楚的，但是根本是陰陽(yáng)五行。中醫(yī)古代名醫(yī)從朝代算過(guò)來(lái)有扁鵲（春秋）、張仲景（漢）、華佗（三國(guó)）、葛洪（晉）、皇甫謐（晉）、陶弘景（南朝） 、孫思邈（唐）、李東垣（元）、朱震亨（元）、李時(shí)珍（明）、葉天士（清）、吳瑭（清）、張錫純（清末民初）等。
不是每個(gè)名醫(yī)都有著作流傳下來(lái)的，張仲景有《傷寒論》和《金匱要略》、葛洪有《肘后方》、皇甫謐有《針灸甲乙經(jīng)》、陶弘景有《本草經(jīng)集注》、孫思邈有《備急千金要方》和《千金翼方》、李東垣有《脾胃論》、朱震亨有《丹溪心法》、李時(shí)珍有《本草綱目》、葉天士有《溫?zé)嵴摗?、吳瑭有《溫病條辨》、張錫純有《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》等等。

【原文】

子夏曰：“日知其所亡①，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。”

【注釋】

①亡：無(wú)。

【譯文】

子夏說(shuō)：“每天都能懂得以前不懂的知識(shí)，每月都能不忘掉已 經(jīng)學(xué)會(huì)的東西，這就可以說(shuō)是好學(xué)的了?！?

【讀解】

“日知其所亡”是知新；“月無(wú)忘其所能”是溫故。兩方面結(jié) 合起來(lái)，正好是孔子“溫故而知新”（《為政》）的意思。
從心理狀態(tài)上來(lái)說(shuō)，“日知其所亡，月無(wú)忘其所能，，又是孔子 “學(xué)如不及，猶恐失之”（《泰伯》的寫(xiě)照。
子夏手中所棒的，原本是圣人的“衣缽”，儒學(xué)可真是勸學(xué)之 學(xué)。
“好好學(xué)習(xí)，天天向上。
無(wú)論是從方法還是心態(tài)上來(lái)說(shuō)，我們今天所宣傳而要求于學(xué) 生們的，也還是與儒學(xué)的精神相通的吧！

學(xué)習(xí)態(tài)度：

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(yuè)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?”

子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！?

.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

學(xué)習(xí)方法：

溫故而知新，可以為師矣。

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?br/>
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！?br/>
子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！?br/>
關(guān)于思想修養(yǎng)：

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(yuè)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?”

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?

子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！?

子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！?

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！?br/>
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?

子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！?/div>