海南民間故事鹿回頭

鹿角和鹿腿是寓言的故事，故事講述鹿角和鹿腿之間的對(duì)話，故事說明每個(gè)人都有長處或短處，不能只看外表

鹿角和鹿腿講的是，鹿角和鹿腿之間的對(duì)話，鹿閑自己的腿難看，可是最后腿卻救了自己

傳說，鹿港是彰化縣龍脈的龍頭。巧合的是，歷史學(xué)家將清康熙廿三年，臺(tái)灣設(shè)府，道光廿按年五口通商為止，前后一百五十余年稱為臺(tái)灣文化的「鹿港期」。兩相對(duì)照，鹿港還真是塊龍地。這塊龍地，是自從清乾隆四十九年，清廷開放福建蚶江與鹿港通商后發(fā)達(dá)。專研鹿港民俗的莊研育指出，乾隆、嘉慶期間，是鹿港的黃金時(shí)期，如今密集的寺廟古跡，足堪印證當(dāng)年經(jīng)濟(jì)及社會(huì)方面的盛況，也締造璀璨的人文風(fēng)貌。在港口和市街結(jié)構(gòu)上，更保有大陸泉州的風(fēng)味，所以蠃得「繁華猶似小泉州」的美名。 　那段時(shí)期，鹿港發(fā)展出泉郊金長順、廈郊金振順、南郊金進(jìn)期、布郊金振萬、敢郊金長興、油郊金洪福、染郊金合順和糖金永興等八郊。而早年的街道有依行業(yè)來區(qū)分的，如美市街原為米市街；板店街的整條街，原本是專賣棺材的街；現(xiàn)在的德興街，早期是販賣竹器的竹篾街等等?！?
八郊中以泉郊為首，泉郊富商中又以林品最有財(cái)勢(shì)，且流傳不少軼聞。 鹿港民俗文物館專員施雪軒，到出一段最為人傳述的故事：嘉慶年間，創(chuàng)設(shè)日茂行的林品，因富甲一方，故往來借宿的賓客川流不息，因此當(dāng)嘉慶君（一說是?？蛋玻﹣碓L時(shí)，林品以為是普通的客人，使喚奴婢安排，未刻意歡待。人夜后，隨員跪地侍主盥洗，被林家仆人由門縫中窺得，愣了半響才匆忙上稟。林品據(jù)報(bào)后，知貴客必定是皇親國族，但疏于迎接禮遇已無法改變，內(nèi)心憂心忡忡。于是，林品故意從后門走出去，再拿著傘、著敝屣，一副剛從外頭辦完事回家的疲憊狀進(jìn)門，然后再趨至貴客屋內(nèi)晉謁，才算化解了早先「杵慢」。
由于林品盛情款待，嘉慶特遣欽差東渡，賞賜「大觀」御匾，并勒封日茂行為「太子樓」。世居鹿港的縣黨部第三組組長李孟揚(yáng)，亦補(bǔ)充了林品的另則軼事：傳說，林品曾夸下?？冢谄渥≌娨话賯€(gè)門，但是當(dāng)時(shí)僅有皇宮才準(zhǔn)建一百個(gè)門，林品恃其財(cái)勢(shì)，硬要如此做，可是不知怎么回事，建第一百道門時(shí)必定倒，想盡任何法子都沒輒，只得作罷。 經(jīng)過百余年的歲月，這座「太子樓」以殘敗的僅剩幾棟舊屋，在寒風(fēng)中陳述瑰麗的過去。生意愈做愈大后，八郊陸續(xù)在當(dāng)?shù)亟ㄌ旌髮m、龍山寺等寺廟，而諸多寺廟中又以龍山寺最莊嚴(yán)精美。
彰化縣慈善靜坐協(xié)會(huì)會(huì)長施聰欣與有榮焉的指出，鹿港的龍頭就在龍山寺最后一進(jìn)廣場(chǎng)的三口井位置，其中二口圓井是龍眼，正中央的方井是龍口。因此，過去龍山寺周邊的房舍都不準(zhǔn)高余該寺。施聰欣滔滔不絕的解說道，最初擁有九十九道門的龍山寺，每處小地方都非常講究，從第一道正門開始，就相當(dāng)有玄機(jī)。如第一座門的左右各三根柱子，二根是方的，一根是圓的，代表著「來自『四』面八方和『三』陽開泰」，相對(duì)襯的一方亦相同，故兩者加起來，六根柱子便形成了「六六大順」；再加上進(jìn)門的另外六根柱子，就形成十二天干地支。 龍山寺每進(jìn)一進(jìn)就有一片大廣場(chǎng)，高高低低的排列，且愈往後愈高，象征著「步步高升」，而且各進(jìn)的門檻特別高，是代表著「官威」。 由于寺內(nèi)每部份都有「規(guī)榘」，不能隨隨便便的整修，如有必要須得先跟神明說明才能動(dòng)工，否則極易出事。施聰欣說，有位工匠在整修藻井八卦時(shí)，便因敲到自己本命的梁注被「沖煞」到，隔一天竟無疾而終。
龍山寺的寶物特別多，寺寶是青銅打造的觀世音菩薩，據(jù)說有次被偷過，結(jié)果流落到香港，才又被人找回來，所以特別將其鎖在玻璃內(nèi)。此外，正殿中的十八羅漢都是唐山師傅打造的，其中最古老、也是唯一逃過回祿之災(zāi)的是伏虎尊者，也是所有羅漢中，打造比例最小的一座。
至于香火鼎盛的天后宮，最為民眾傳述的事，是與北港媽祖廟借還「湄洲媽祖」引起的私怨。 據(jù)老一輩的人說，有年北港來鹿港請(qǐng)走湄洲媽祖，結(jié)果賴皮遲遲不歸還，且因擁有了「開墓媽祖」，自此不再到鹿港進(jìn)香。鹿港氣不過，想盡辦法才「討回來」，自此以后便將該神像深鎖在廟里，再不外借“鹿港古廟的神器被偷竊的情形非常嚴(yán)重”，施聰欣心疼的說，“愈古老的廟偷的愈兇，且防不勝防，連民俗文物館也被偷的受不了，干脆請(qǐng)保全人員來保護(hù)”。寺廟多的情況下，又為炫耀財(cái)富過人，鹿港以前的普渡，不但豐富，祭拜的時(shí)間更比其他地區(qū)多出三天。自七月初一到八月初二，才算「暫時(shí)」結(jié)束。
據(jù)施云軒研究，鹿港普渡進(jìn)行的方式是由各廟的角頭負(fù)責(zé)。七月初一開鬼門，由地藏王殿的地藏王菩薩主事，在鹿港溪岸于水燈，導(dǎo)引各路好兄弟結(jié)伴享用祭品。七月卅日關(guān)鬼門，今日謝燈腳，家家戶戶拜門口，歡送好兄弟，讓他們多帶些「 冥草」向威靈廟大將爺報(bào)到。輪流普渡告一段落后，奉天官的蘇府大王爺，還會(huì)于農(nóng)歷八月廿日繞境，兵分兩路掃蕩全鎮(zhèn)，押解逾假不歸的鬼魂，并轉(zhuǎn)斥城隍老爺看管。十月初一，？亭官城隍爺宅心仁厚，又再超渡一番，才再還地藏王收監(jiān)，這時(shí)的普渡才算真正落幕。