禪宗公案故事300集

你應該去買一本關于禪宗公案的書，里面關于禪宗公案故事很多。我這里講一個公案故事，比如二祖慧可斷臂后疼痛難忍，對達摩說：弟子心不安，懇請大師為我安心。達摩說：把你的心拿來，我為你安?；劭烧f：我找不到我的心。達摩說：我已經(jīng)為你安好了心。

樓主、、你好

一、禪宗公案：一指禪

金華俱胝禪師的道場里，有一天，時近黃昏，天上下著毛毛細雨，一位名叫實際的比丘尼來到庵里，她不經(jīng)通報，也不脫笠，逕自進入禪堂，持著錫杖，繞俱胝禪師禪座三匝，道：“你說得有道理，我就脫下斗笠?！?/p>

她一連問了三次，俱胝禪師一時不知所以，連一句話也答不出。實際比丘尼生了氣，便拂袖欲去，俱胝禪師只覺慚愧，就禮貌地說道：“天色已暗，且留一宿吧！”

實際比丘尼停下腳步道：“你說得有理，我就留下來。”

俱胝禪師仍不知該如何回答，才是說得有理。

后來，天龍禪師光臨到此，俱胝禪師就把實際比丘尼問話的經(jīng)過來請示天龍禪師。天龍禪師豎起了一根指頭開示他，俱胝當下大悟。

從此以后，俱胝禪師凡是遇到有人請示佛法禪道，他便豎起一根指頭，學者都能因此有所契悟，因此“俱胝一指”，相當有名。

在俱胝禪師座下，有個沙彌也學老師的樣子，凡是求道者，只要俱胝禪師不在，也不管人家問他的是什么，他也學著師父豎起一根指頭。有一天，俱胝就將沙彌叫到法堂，問道：“你也懂得佛法？”

沙彌道：“懂得！”

俱胝禪師道：“如何是佛？”

沙彌很自然的又豎起一根指頭，俱胝禪師便拿起剪刀將沙彌的手指剪斷，沙彌痛得大聲怪叫，俱胝禪師就喝道：“你再說明一下，如何是佛？”

沙彌自然地想再舉起一指，猛然不見指頭，當下大悟。

“你說得有道理，我就脫下笠帽”，其實，真理并非可說，若有言語，皆非真理。俱胝的無言，不是不說，只是想說而不知如何說。一有思想分別，則離禪更遠。當然能夠?qū)C一說，相似一說，或能溝通彼此。即天龍禪師豎出一指，俱胝禪師方知真理是一，此外無二亦無三。從此以一指傳授學人。沙彌依樣葫蘆，妄豎一指，使禪落于無知的形相，而俱胝禪師的一剪，剪斷他的形相，有形到無形，從有相到無相，以此會歸于禪心，因此沙彌也能契入了。

二、看完這個再也不生氣了

古時一位老婦常為一些雞毛蒜皮的小事生氣。有一天她去找高僧求教，高僧聽她的講述，把她領到一間禪房里，落鎖而去。婦人氣得破口大罵，罵了許久，高僧也不理會。婦人又開始哀求，高僧還是置若罔聞。婦人終于沉默了，高僧來到門外，問她：“你還生氣嗎？”婦人說：“我只為我自己生氣，我怎么會來到這個鬼地方受這份罪？”“連自己都不肯原諒的人，怎么能心如止水？”高僧拂袖而去。

過了一會兒，高僧又問：“還生氣嗎”婦人說：“不生氣了?！薄盀槭裁矗俊薄皻庖矝]辦法??！”高僧又離開了。當高僧第三次來到門前時，婦人告訴他：“我不生氣了，因為不值得氣?！备呱Φ溃骸澳氵€知道值不值得，看來心中還有氣根?！碑敻呱纳碛坝﹃柫⒃陂T外時，婦人問道：“大師，什么是氣？”高僧將手中的茶水傾灑于地，婦人視之良久，頓悟，叩謝而去。

我們的生命就像高僧手中的那杯茶水一樣，轉(zhuǎn)瞬間就和泥土化為一體，光陰如此短暫，生活中一些無聊小事，又哪里值得我們花費時間去生氣呢？相信我們在生活中都有過為瑣事生氣的經(jīng)歷，無非是為了爭高低、論強弱，可爭來爭去，誰也不是最終的贏家。你在這件事上贏了某個人，保不齊會在另一件事上輸給他，輸輸贏贏，贏贏輸輸。當你閉上眼睛和這個世界告別的時候，你和普天下所有的人是一樣的：一無所有，兩手空空。

人生在世，最重要的是做一些自己覺得有意義的事，不要把時間耗在爭名奪利上，不要總把“就爭這口氣”掛在嘴邊。真正有修養(yǎng)的人會把這口氣咽下去，因為氣都是爭來的，你不爭就沒氣，只有沒氣你才會做好事情，也只有沒氣你才會健康的活著。

到不了北京城，

都看完了你會瘋掉的

1、云在青天水在瓶《宋高僧傳》卷十七記載：“(翱)初見儼，執(zhí)經(jīng)卷不顧，侍者白曰：‘太守在此。’翱性褊急，乃倡言曰：‘見面不似聞名?！瘍澳撕簦繎?。曰：‘太守何貴耳賤目？’翱拱手謝之，問曰：‘何謂道邪？’儼指天指凈瓶曰：‘云在青天水在瓶?！坑跁r暗室已明，疑冰頓泮?！?　　譯文：山南東道節(jié)度使李翱多次派人請藥山禪師進城供養(yǎng)，均被禪師拒絕。這一日，李翱親自上山登門造訪，問道：“什么是‘道’？”藥山禪師伸出手指，指上指下，然后問：“懂嗎？”李翱說：“不懂?！彼幧蕉U師解釋說：“云在青天水在瓶!” 　　原來真理就在青天的云上，瓶里的水中。道在一草一木，道在一山一谷，道在宇宙間一切事物當中。李翱當即提筆寫了一首詩：“練得身形是鶴形，千株松下兩函經(jīng)。我來問道無余話，云在青天水在瓶!” ?2、禪語故事?? 禪語故事有《一絲不掛》之說：有一位僧人曾問從諗禪師：“如果能做到內(nèi)心里一絲都不掛，是否就契悟了禪理？”從諗禪師反問：“不掛什么？”僧人答道：“不掛一絲”。從諗禪師微笑：“這不又掛上了么”？通常我們會為眼前的利益而刻意地爭取，但往往太過計較了得失而弄巧成拙，就如禪中的說道：不掛一絲，卻又“掛上了”。倒不如順其自然，按其規(guī)律來行事。

神光大師(二祖慧可大師)被夢魘所擾，初見達摩大師，請大師為其安心。達摩大師說:好!你把心拿來，我替你安!神光大師遍尋身體內(nèi)外，找不到這顆不安的心，便對達摩大師說:我發(fā)現(xiàn)我這顆心，它不在內(nèi)，不在外，不在中間，我找不到它。達摩大師說:我已經(jīng)替你安好了心!神光大師言下大悟。悟什么呢?悟我們所執(zhí)的這顆心，本來就是妄生。因執(zhí)色、受、想、行、識五蘊為我心，看破虛妄，則無不安。

老和尚是大悟之人，逢人講法，便伸出一只手指。大家都夸老和尚禪法精深，道行高妙。有一次，老和尚出游，小和尚在家，逢人來請法，小和尚不解佛心禪意，也模仿老和尚伸出一只手指。大家都夸小和尚厲害，是開悟之人。老和尚回來后，聽說此事，把小和尚叫到身邊，問小和尚，什么是佛法?小和尚遲疑地伸出一只手指，說時遲那時快，老和尚抽出一把刀，將小和尚的這只手指砍了下來。小和尚疼得嗷地一聲，就往外跑。老和尚大喊一聲:什么是佛法?小和尚言下大悟。悟什么呢?悟佛法萬法一心，但卻連一心都不可立。

百丈禪師每日上堂。常有一老人聽法并隨眾散去。有一日卻站著不去。師乃問：“立者何人？”老人云：“我于五百年前曾住此山。有學人問：大修行人還落因果否？我說不落因果。結(jié)果墮在野狐身。今請和尚代一轉(zhuǎn)語?！?br/>師云：“汝但問。”
老人便問：“大修行人還落因果否？”師云：“不昧因果?！?br/>老人于言下大悟。告辭師云：“我已免脫野狐身。住在山后。乞師依亡僧禮燒送。”
次日百丈禪師令眾僧到后山找亡僧，眾人不解，師帶眾人在山后大盤石上找到一只已死的黑毛大狐貍。齋后按送亡僧禮火化。 在盛唐時期，禪宗大行其道。百丈禪師在江西的百丈山開堂說法，座下學僧聽眾不下千人。在聽眾中，有一個白發(fā)老翁，天天都來，而且都是最后離開。長期如此，引起百丈禪師的注意。有一天，百丈說法完畢，大家都散去，這個老翁還沒有走。
百丈禪游或帆師就特別過來問他：”你為什么每次都遲遲不忍去，應該是別有問題吧？“老翁聽了就說：“我正有一個重大的疑問，請師代我解脫。” 百丈就說：“你問吧”。老翁說：“我在五百生以前，也是一個講佛法的法師。在過去迦葉佛時代，我曾住持此山，因有位云游僧人問：‘大修行的人還會落入因果嗎？'我回答說：‘不落因團乎果。'就因為回答錯了，使我被罰變成為狐貍身而輪回五百世。不得解脫。請問大師，我究竟錯在那里？
百丈禪師聽完了，便說：“你再問我吧！“那老翁就照舊重復原句向百丈禪師請教。百丈就很嚴肅地大聲回答說：“不昧因果?！边@神雹個老翁聽了這話，就很高興地跪下來拜謝說：”我得解脫了。明天，請老和尚（指百丈禪師）慈悲，到后山山洞里，為我火化這個野狐身體，請按和尚禮儀葬我?！卑僬烧娴脑诤笊蕉囱ㄖ校业揭昂氖w，便依禮火葬。

答案只有一個，回答方式不同。
很多回答不是逃避問題，而是影射答案。

兩頭泥牛斗入海。禪宗就是直指人心，見性成佛的。一切只可意會，不能言傳。非要用語言解釋，又落入言語中了。那就不是禪了。