禪宗二十四公案

你應(yīng)該去買一本關(guān)于禪宗公案的書，里面關(guān)于禪宗公案故事很多。我這里講一個(gè)公案故事，比如二祖慧可斷臂后疼痛難忍，對(duì)達(dá)摩說：弟子心不安，懇請(qǐng)大師為我安心。達(dá)摩說：把你的心拿來，我為你安。慧可說：我找不到我的心。達(dá)摩說：我已經(jīng)為你安好了心。

樓主、、你好

一、禪宗公案：一指禪

金華俱胝禪師的道場(chǎng)里，有一天，時(shí)近黃昏，天上下著毛毛細(xì)雨，一位名叫實(shí)際的比丘尼來到庵里，她不經(jīng)通報(bào)，也不脫笠，逕自進(jìn)入禪堂，持著錫杖，繞俱胝禪師禪座三匝，道：“你說得有道理，我就脫下斗笠?！?/p>

她一連問了三次，俱胝禪師一時(shí)不知所以，連一句話也答不出。實(shí)際比丘尼生了氣，便拂袖欲去，俱胝禪師只覺慚愧，就禮貌地說道：“天色已暗，且留一宿吧！”

實(shí)際比丘尼停下腳步道：“你說得有理，我就留下來?！?/p>

俱胝禪師仍不知該如何回答，才是說得有理。

后來，天龍禪師光臨到此，俱胝禪師就把實(shí)際比丘尼問話的經(jīng)過來請(qǐng)示天龍禪師。天龍禪師豎起了一根指頭開示他，俱胝當(dāng)下大悟。

從此以后，俱胝禪師凡是遇到有人請(qǐng)示佛法禪道，他便豎起一根指頭，學(xué)者都能因此有所契悟，因此“俱胝一指”，相當(dāng)有名。

在俱胝禪師座下，有個(gè)沙彌也學(xué)老師的樣子，凡是求道者，只要俱胝禪師不在，也不管人家問他的是什么，他也學(xué)著師父豎起一根指頭。有一天，俱胝就將沙彌叫到法堂，問道：“你也懂得佛法？”

沙彌道：“懂得！”

俱胝禪師道：“如何是佛？”

沙彌很自然的又豎起一根指頭，俱胝禪師便拿起剪刀將沙彌的手指剪斷，沙彌痛得大聲怪叫，俱胝禪師就喝道：“你再說明一下，如何是佛？”

沙彌自然地想再舉起一指，猛然不見指頭，當(dāng)下大悟。

“你說得有道理，我就脫下笠帽”，其實(shí)，真理并非可說，若有言語，皆非真理。俱胝的無言，不是不說，只是想說而不知如何說。一有思想分別，則離禪更遠(yuǎn)。當(dāng)然能夠?qū)C(jī)一說，相似一說，或能溝通彼此。即天龍禪師豎出一指，俱胝禪師方知真理是一，此外無二亦無三。從此以一指?jìng)魇趯W(xué)人。沙彌依樣葫蘆，妄豎一指，使禪落于無知的形相，而俱胝禪師的一剪，剪斷他的形相，有形到無形，從有相到無相，以此會(huì)歸于禪心，因此沙彌也能契入了。

二、看完這個(gè)再也不生氣了

古時(shí)一位老婦常為一些雞毛蒜皮的小事生氣。有一天她去找高僧求教，高僧聽她的講述，把她領(lǐng)到一間禪房里，落鎖而去。婦人氣得破口大罵，罵了許久，高僧也不理會(huì)。婦人又開始哀求，高僧還是置若罔聞。婦人終于沉默了，高僧來到門外，問她：“你還生氣嗎？”婦人說：“我只為我自己生氣，我怎么會(huì)來到這個(gè)鬼地方受這份罪？”“連自己都不肯原諒的人，怎么能心如止水？”高僧拂袖而去。

過了一會(huì)兒，高僧又問：“還生氣嗎”婦人說：“不生氣了?！薄盀槭裁矗俊薄皻庖矝]辦法?。　备呱蛛x開了。當(dāng)高僧第三次來到門前時(shí)，婦人告訴他：“我不生氣了，因?yàn)椴恢档脷??！备呱Φ溃骸澳氵€知道值不值得，看來心中還有氣根?！碑?dāng)高僧的身影迎著夕陽立在門外時(shí)，婦人問道：“大師，什么是氣？”高僧將手中的茶水傾灑于地，婦人視之良久，頓悟，叩謝而去。

我們的生命就像高僧手中的那杯茶水一樣，轉(zhuǎn)瞬間就和泥土化為一體，光陰如此短暫，生活中一些無聊小事，又哪里值得我們花費(fèi)時(shí)間去生氣呢？相信我們?cè)谏钪卸加羞^為瑣事生氣的經(jīng)歷，無非是為了爭(zhēng)高低、論強(qiáng)弱，可爭(zhēng)來爭(zhēng)去，誰也不是最終的贏家。你在這件事上贏了某個(gè)人，保不齊會(huì)在另一件事上輸給他，輸輸贏贏，贏贏輸輸。當(dāng)你閉上眼睛和這個(gè)世界告別的時(shí)候，你和普天下所有的人是一樣的：一無所有，兩手空空。

人生在世，最重要的是做一些自己覺得有意義的事，不要把時(shí)間耗在爭(zhēng)名奪利上，不要總把“就爭(zhēng)這口氣”掛在嘴邊。真正有修養(yǎng)的人會(huì)把這口氣咽下去，因?yàn)闅舛际菭?zhēng)來的，你不爭(zhēng)就沒氣，只有沒氣你才會(huì)做好事情，也只有沒氣你才會(huì)健康的活著。

到不了北京城，

都看完了你會(huì)瘋掉的

1、云在青天水在瓶《宋高僧傳》卷十七記載：“(翱)初見儼，執(zhí)經(jīng)卷不顧，侍者白曰：‘太守在此?！啃择奂?，乃倡言曰：‘見面不似聞名。’儼乃呼，翱應(yīng)唯。曰：‘太守何貴耳賤目？’翱拱手謝之，問曰：‘何謂道邪？’儼指天指凈瓶曰：‘云在青天水在瓶。’翱于時(shí)暗室已明，疑冰頓泮。” 　　譯文：山南東道節(jié)度使李翱多次派人請(qǐng)藥山禪師進(jìn)城供養(yǎng)，均被禪師拒絕。這一日，李翱親自上山登門造訪，問道：“什么是‘道’？”藥山禪師伸出手指，指上指下，然后問：“懂嗎？”李翱說：“不懂。”藥山禪師解釋說：“云在青天水在瓶!” 　　原來真理就在青天的云上，瓶里的水中。道在一草一木，道在一山一谷，道在宇宙間一切事物當(dāng)中。李翱當(dāng)即提筆寫了一首詩：“練得身形是鶴形，千株松下兩函經(jīng)。我來問道無余話，云在青天水在瓶!” ?2、禪語故事?? 禪語故事有《一絲不掛》之說：有一位僧人曾問從諗禪師：“如果能做到內(nèi)心里一絲都不掛，是否就契悟了禪理？”從諗禪師反問：“不掛什么？”僧人答道：“不掛一絲”。從諗禪師微笑：“這不又掛上了么”？通常我們會(huì)為眼前的利益而刻意地爭(zhēng)取，但往往太過計(jì)較了得失而弄巧成拙，就如禪中的說道：不掛一絲，卻又“掛上了”。倒不如順其自然，按其規(guī)律來行事。

神光大師(二祖慧可大師)被夢(mèng)魘所擾，初見達(dá)摩大師，請(qǐng)大師為其安心。達(dá)摩大師說:好!你把心拿來，我替你安!神光大師遍尋身體內(nèi)外，找不到這顆不安的心，便對(duì)達(dá)摩大師說:我發(fā)現(xiàn)我這顆心，它不在內(nèi)，不在外，不在中間，我找不到它。達(dá)摩大師說:我已經(jīng)替你安好了心!神光大師言下大悟。悟什么呢?悟我們所執(zhí)的這顆心，本來就是妄生。因執(zhí)色、受、想、行、識(shí)五蘊(yùn)為我心，看破虛妄，則無不安。

老和尚是大悟之人，逢人講法，便伸出一只手指。大家都夸老和尚禪法精深，道行高妙。有一次，老和尚出游，小和尚在家，逢人來請(qǐng)法，小和尚不解佛心禪意，也模仿老和尚伸出一只手指。大家都夸小和尚厲害，是開悟之人。老和尚回來后，聽說此事，把小和尚叫到身邊，問小和尚，什么是佛法?小和尚遲疑地伸出一只手指，說時(shí)遲那時(shí)快，老和尚抽出一把刀，將小和尚的這只手指砍了下來。小和尚疼得嗷地一聲，就往外跑。老和尚大喊一聲:什么是佛法?小和尚言下大悟。悟什么呢?悟佛法萬法一心，但卻連一心都不可立。

百丈禪師每日上堂。常有一老人聽法并隨眾散去。有一日卻站著不去。師乃問：“立者何人？”老人云：“我于五百年前曾住此山。有學(xué)人問：大修行人還落因果否？我說不落因果。結(jié)果墮在野狐身。今請(qǐng)和尚代一轉(zhuǎn)語?！?br/>師云：“汝但問?！?br/>老人便問：“大修行人還落因果否？”師云：“不昧因果?！?br/>老人于言下大悟。告辭師云：“我已免脫野狐身。住在山后。乞師依亡僧禮燒送?！?br/>次日百丈禪師令眾僧到后山找亡僧，眾人不解，師帶眾人在山后大盤石上找到一只已死的黑毛大狐貍。齋后按送亡僧禮火化。 在盛唐時(shí)期，禪宗大行其道。百丈禪師在江西的百丈山開堂說法，座下學(xué)僧聽眾不下千人。在聽眾中，有一個(gè)白發(fā)老翁，天天都來，而且都是最后離開。長(zhǎng)期如此，引起百丈禪師的注意。有一天，百丈說法完畢，大家都散去，這個(gè)老翁還沒有走。
百丈禪游或帆師就特別過來問他：”你為什么每次都遲遲不忍去，應(yīng)該是別有問題吧？“老翁聽了就說：“我正有一個(gè)重大的疑問，請(qǐng)師代我解脫。” 百丈就說：“你問吧”。老翁說：“我在五百生以前，也是一個(gè)講佛法的法師。在過去迦葉佛時(shí)代，我曾住持此山，因有位云游僧人問：‘大修行的人還會(huì)落入因果嗎？'我回答說：‘不落因團(tuán)乎果。'就因?yàn)榛卮疱e(cuò)了，使我被罰變成為狐貍身而輪回五百世。不得解脫。請(qǐng)問大師，我究竟錯(cuò)在那里？
百丈禪師聽完了，便說：“你再問我吧！“那老翁就照舊重復(fù)原句向百丈禪師請(qǐng)教。百丈就很嚴(yán)肅地大聲回答說：“不昧因果?！边@神雹個(gè)老翁聽了這話，就很高興地跪下來拜謝說：”我得解脫了。明天，請(qǐng)老和尚（指百丈禪師）慈悲，到后山山洞里，為我火化這個(gè)野狐身體，請(qǐng)按和尚禮儀葬我?！卑僬烧娴脑诤笊蕉囱ㄖ校业揭昂氖w，便依禮火葬。

答案只有一個(gè)，回答方式不同。
很多回答不是逃避問題，而是影射答案。

兩頭泥牛斗入海。禪宗就是直指人心，見性成佛的。一切只可意會(huì)，不能言傳。非要用語言解釋，又落入言語中了。那就不是禪了。