《捍衛(wèi)者》

是的,不一樣的
捍衛(wèi)者21是捍衛(wèi)者的續(xù)篇，是以一代主角的女兒為主角的

【護國佑民】：hù guó yòu mín，捍衛(wèi)國家，保護人民。作賓語、定語；指保家衛(wèi)國。
【國之干城】：guó zhī gān chéng，干城：批御敵的武器和工具，這里比喻捍衛(wèi)者。國家主權(quán)的捍衛(wèi)者。作賓語；用于書面語。

維護某種事物的人

堅決維護初衷。

1. 守護的4字成語

形容守護的4字成語

白頭相守 [ bái tóu xiāng shǒu ]

釋義：指夫妻恩愛相守到老。

廣廈之蔭 [ guǎng shà zhī yīn ]

釋義：高大的房子能擋風蔽日。形容使人得到保護。

護國佑民 [ hù guó yòu mín ]

釋義：捍衛(wèi)國家，保護人民。

遮風擋雨 [ zhē fēng dǎng yǔ ]

釋義：比喻起保護作用。

阿保之功 [ ē bǎo zhī gōng ]

釋義：保護撫養(yǎng)的功勞。

2. 保護相近的四字詞語

關(guān)于保護的成語及解釋如下：

【阿保之功】：阿保：保護，養(yǎng)育。扶持、養(yǎng)育的功勞。

【百藝防身】：各種技藝都能保護自己。

【陳保之勞】：阿保：保護，養(yǎng)育。扶持、養(yǎng)育的功勞。

【擋風遮雨】：比喻起保護作用。

【丟車保帥】：象棋比賽的戰(zhàn)術(shù)。比喻犧牲比較重要的東西保護最重要的。

【獨坐窮山，引虎自衛(wèi)】：獨自坐在沒有出路的山里放出老虎來保衛(wèi)自己。比喻不但不能保護自己，反而招來禍患。

【廣廈萬間】：廈：大屋子。有很多寬敞的屋子。形容受到保護、得到周濟的人很多。

【廣廈之蔭】：高大的房子能擋風蔽日。形容使人得到保護。

【后擁前驅(qū)】：擁：保護。前面有人吆喝開路，后面有人圍著。形容權(quán)貴們的氣勢。

【護國佑民】：捍衛(wèi)國家，保護人民。

【井養(yǎng)不窮】：窮：盡。把水井治理保護好，則水源不盡。比喻不斷得到別人的恩惠。

【泥菩薩過江，自身難?！浚耗嗨艿哪嗥兴_在水中會被浸壞。比喻連自己都保護不了，更顧不上幫助別人。

【泥菩薩落水，自身難?！浚耗嗨艿哪嗥兴_在水中會被浸壞。比喻連自己都保護不了，更顧不上幫助別人。

【前呼后擁】：前面有人吆喝開路，后面有人圍著保護。舊時形容官員出行，隨從的人很多。

【傾柯衛(wèi)足】：指善于保護自己。

【秋狝春苗】：狝：殺戮，打獵；苗：為保護禾苗而消滅那些害蟲和野獸。指古時候春秋兩季獵殺野獸。也用以形容大規(guī)模掃蕩敵軍或盜匪。

【全軀保妻子】：比喻只顧保全自己的身軀和保護家屬的平安。

【舍軍保帥】：舍：舍棄；車、帥：中國象棋的兩種棋子。“車”表示戰(zhàn)車，“帥”表示軍中主將。比喻為了保護主要的而舍棄次要的。

【以子之矛，攻子之盾】：子：對別人的稱呼；矛：進攻敵人的刺擊武器；盾：保護自己擋住敵人刀箭的牌。比喻拿對方的觀點、方法或言論來反駁對方。

【遮風擋雨】：比喻起保護作用。

【自相矛盾】：矛：進攻敵人的刺擊武器；盾：保護自己的盾牌。比喻自己說話做事前后抵觸。

　　人文的捍衛(wèi)者——赫爾曼·黑塞
　　歐洲十九世紀初期科學上的發(fā)，沖擊人文思想，浪漫主義隨之興起，成為當時的主流，人們轉(zhuǎn)而注意深奧不可測的大自然，收集民間歌謠、童話，進而創(chuàng)作“藝術(shù)童話”（Kunstmarchen），生活因詩人的想象力而變得更加多彩多姿。????大約一百年后，二十世紀初期科學工業(yè)的進步更是日新月異，人類的物質(zhì)生活享受，達到前所未有的豐。然而，科技進步帶給人類的不是歡娛和幸福，相反的，科技結(jié)合了物欲，帶給人類空前的災(zāi)難。第一次世界大戰(zhàn)的破壞，讓有良知的知識分子和詩人作家重新反省人類文明將何去何從。????人生的低潮·寫作的高潮????這正是一九一九年赫爾曼·黑塞來到堤契（Tessin）的心情寫照。此時他剛結(jié)束戰(zhàn)俘輔導中心的工作，天天面對戰(zhàn)爭及苦難的日子剛告一段落，時代災(zāi)難的震撼仍在心頭澎湃，另一方面，他也面臨了自己的家庭支離破碎、妻子精神崩潰，因而迫切需要一個可以安頓身心的地方，以便思考及創(chuàng)作。于是他離開了伯爾尼，來到瑞士南方、靠近意大利邊境的堤契諾。一到此地，他便愛上了這個山間美境，創(chuàng)作力得以發(fā)揮，遂在此地完成許多重要的作品，例如：《流浪者之歌》、《荒原狼》、《納爾齊斯和歌爾德蒙》等，這時他聲名鵲起，同時享譽全球。????除了長篇小說的創(chuàng)作，黑塞同時也致力于小品文與詩，以抒發(fā)觀感，這些文章，正收集于《堤契諾之歌》這本書里。堤契諾四面環(huán)山，湖水清澈，四季分明，但天氣變化快速，難以捉摸。在這里，黑塞有充分的機會觀察大自然；他一有空便背上畫架，描繪樹林、葡萄園、農(nóng)村；萬物均有靈性，他一邊作畫，一邊與萬物對話，希望借由這種心靈的溝通，能與萬物合而為一，于是老樹、山巖均成為他的摯友。他以這種唯心的大自然觀，將自然視為研究或駕馭對象的科學。????黑塞是反現(xiàn)代文明、反美的，在他眼中，美國正是現(xiàn)代文明的化身。他在堤契諾過著隱士般的生活，創(chuàng)作之余和農(nóng)人、村夫閑話家常，欣賞他們的質(zhì)樸。堤契諾的居民作息一如遠古，時間在此似乎停滯不前了，黑塞的思古情懷油然而生，流露于筆尖，因而想起德國文學史中著名的浪漫詩人艾興多夫，仿效他喚醒酣睡于萬物之中的詩歌，同時，他也回憶起施蒂弗特，學習他體會隱藏于萬物形體之下的神性。在堤契諾，黑塞的創(chuàng)作真正繼承了德國文學的漫主義，因而世人稱他為“新浪漫主義者”。????理性與感性????黑塞企圖超越性，因而創(chuàng)造了“藝術(shù)童話”，《鳥》便是這種動機之下的作品。在一個外觀看似神秘的敘述架構(gòu)中，哲理隨著故事情節(jié)的展開而逐漸呈現(xiàn)于讀者眼前，譴責人的貪婪已達極點，也正因為貪婪，人在宇宙間孤苦無。????這些新浪漫主義的心態(tài)，將堤契諾造就成為一個樂園，細心讀者將會發(fā)現(xiàn)，黑塞仿佛是中國文學中的陶淵明，堤契諾好比桃花源。事實，黑塞對中國文化也是有相當認識的，在堤契諾時他完成的小說之一——《克林格梭爾的最后夏天》，是他自身成長的故事，書中的克林格梭爾（即黑塞）便將自己比擬為杜甫。然而，無論黑塞多么充滿浪漫情懷，多么向往一去不復(fù)返的仙境，理性思考依然主宰著他引用艾興多夫的詩，正是他自己心境的寫照：????匆匆，啊，安詳時分瞬間即至????我也將隨之歇息，頭上????美麗、孤寂的森林簌簌作響????即使在此地，我仍是陌生的異鄉(xiāng)人????這正是黑塞這匹憤世嫉俗的荒原之狼所渴望的，然而，唯有大自然可怡然自得，人依然被排除于自然之外。“即使在此地”尤其說出作者心中的惶恐——原本以為來到堤契諾便能以大自然家，能融于草木萬物之中，但畢竟事與愿違。在這里，這位流浪者仍然無法悟道，必須繼續(xù)流浪，克服各種障礙。????追根究底，黑塞的小品文是其長篇小說的注腳，將他內(nèi)心的渴望、焦慮、無奈表達得淋漓盡致。想更深入了解這位諾貝爾文學獎得主的讀者，這本文集助益匪淺；另一方面，黑塞對科技文明至上的排斥，對自然質(zhì)樸的崇尚，也正呼應(yīng)了現(xiàn)在許多有心人士的呼吁

有捍衛(wèi)者電影

人人美劇里可以看。

這句話的意思我覺得是，就是從此再也有沒有來保護守護的人了。

是一個三人組合