皮之不存毛將焉附的哲學(xué)道理

原文：魏文侯出游，見(jiàn)路人反裘而負(fù)芻。文侯曰：“胡為反裘而負(fù)芻?！睂?duì)曰：“臣愛(ài)其毛?！蔽暮钤唬骸叭舨恢淅锉M，而毛無(wú)所恃耶？”

明年；東陽(yáng)上計(jì)錢布十倍，大夫畢賀。文侯曰：“此非所以賀我也。譬無(wú)異夫路人反裘而負(fù)芻也，將愛(ài)其毛，不知其里盡，毛無(wú)所恃也。今吾田不加廣，士民不加眾，而錢十倍，必取之士大夫也。吾聞之下不安者，上不可居也，此非所以賀我也。”

翻譯

魏文侯外出游歷，看見(jiàn)路上有個(gè)人反穿著皮衣背草料，魏文侯說(shuō)：“為什么反穿這皮衣背草料？”那人回答說(shuō)：“我喜愛(ài)我皮衣上的毛。”魏文侯說(shuō)：“你不知道如果皮被磨光毛也就沒(méi)地方依附了嗎？”第二年，東陽(yáng)官府送來(lái)上貢的禮單，上交的錢增加了十倍。大夫全來(lái)祝賀。魏文侯說(shuō)：“這不是你們應(yīng)該祝賀我的。

打個(gè)比方這同那個(gè)在路上反穿皮衣背柴禾的人沒(méi)有什么不同，既要愛(ài)惜皮衣上的毛，而又不知道那個(gè)皮沒(méi)有了，毛就無(wú)處附著這個(gè)道理?，F(xiàn)在我的田地沒(méi)有擴(kuò)大，官民沒(méi)有增加，而錢增加了十倍，這一定是求助士大夫的計(jì)謀才征收到的。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的話：百姓生活不安定，帝王也就不能安坐享樂(lè)了。這不是你們應(yīng)該祝賀我的。”

擴(kuò)展資料：

典故

有一年，魏國(guó)的東陽(yáng)地方向國(guó)家交售的錢糧布帛比往年多出10倍，為此，滿朝廷的大臣一齊向魏文侯表示祝賀。 魏文侯對(duì)這件事并不樂(lè)觀。他在思考：東陽(yáng)這個(gè)地方土地沒(méi)有增加、人口也還是原來(lái)那么多，怎么一下子比往年多交10倍的錢糧布帛呢？即使是豐收了，可是向國(guó)家上交也是有比例的呀。他分析這必定是各級(jí)官員向下面老百姓加重征收得來(lái)的。這件事使他想起了一 年 前他遇到的一件事。

一 年 前，魏文侯外出巡游。一天，他在路上見(jiàn)到一個(gè)人將羊皮統(tǒng)子反穿在身上，皮統(tǒng)子的毛向內(nèi)皮朝外，那人還在背上背著一簍喂牲口的草。

魏文侯問(wèn)道：“你為什么反著穿皮衣背柴禾？”

那人回答說(shuō)：“我很愛(ài)惜這件皮衣，我怕把毛露在外面搞壞了，特別是背東西時(shí)，我怕毛被磨掉了。”

魏文侯聽(tīng)了，很認(rèn)真地對(duì)那人說(shuō)：“你知道嗎？其實(shí)皮子更重要，如果皮子磨破了，毛就沒(méi)有依附的地方了，那你想舍皮保毛不是一個(gè)錯(cuò)誤的想法嗎？”

那人依然執(zhí)迷不悟地背著草走了。

如今，官吏們大肆征收老百姓的錢糧布帛而不顧老百姓的死活，這跟那個(gè)反穿皮衣的人的行為不是一樣的嗎？

于是，魏文侯將朝廷大臣們召集起來(lái)，對(duì)他們講了那個(gè)反穿皮衣的人的故事，并說(shuō)：“皮之不存，毛將焉附？如果老百姓不得安寧，國(guó)君的地位也難以鞏固。希望你們記住這個(gè)道理，不要被一點(diǎn)小利蒙蔽了眼光，看不到實(shí)質(zhì)?！?/p>

眾大臣深受啟發(fā)。任何事情都是一樣的道理，基礎(chǔ)是根本，是事物賴以存在的依據(jù)，如果本末顛倒，那將是得不償失的。

【出處】：《左傳·僖公十四年》：“皮之不存，毛將安傅？” 　　

【原文】：魏文侯出游，見(jiàn)路人反裘而負(fù)芻。文侯曰：“胡為反裘而負(fù)芻？”對(duì)曰：“臣愛(ài)其毛?！蔽暮钤唬骸叭舨恢淅锉M而毛無(wú)所恃耶？”

【故事】：春秋時(shí)，晉國(guó)的公子夷吾求秦國(guó)幫他登上王位，并答應(yīng)給五座城池。夷吾成為晉惠公后就違背諾言。后來(lái)秦國(guó)遇饑荒向晉國(guó)借糧，晉惠公也沒(méi)答應(yīng)。大臣虢射對(duì)晉惠公說(shuō)：“我們借糧也不能改善關(guān)系，就好比‘皮之不存，毛將安傅？’”

皮之不存，毛將焉附皮之不存，毛將焉附的意思是說(shuō)皮都沒(méi)有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基礎(chǔ)，就不能存在。【故事】：春秋時(shí)，晉國(guó)的公子夷吾求秦國(guó)幫他登上王位，并答應(yīng)給五座城池?！镜涔省浚河幸荒辏簢?guó)的東陽(yáng)地方向國(guó)家交售的錢糧布帛比往年多出10倍，為此，滿朝廷的大臣一齊向魏文侯表示祝賀。一天，他在路上見(jiàn)到一個(gè)人將羊皮統(tǒng)子反穿在身上，皮統(tǒng)子的毛向內(nèi)皮朝外，那人還在背上背著一簍喂牲口的草。那人回答說(shuō)：“我很愛(ài)惜這件皮衣，我怕把毛露在外面搞壞了，特別是背東西時(shí)，我怕毛被磨掉了?；拘畔⒚Q：皮之不存，毛將焉附拼音：pí zhī bù cún，máo jiāng yān fù出處：《左傳·僖公十四年》：“皮之不存，毛將安傅？”釋義：焉：哪兒；附：依附。皮都沒(méi)有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基礎(chǔ)，就不能存在。用法：褒義，謂語(yǔ)結(jié)構(gòu)：偏正式例句：倘若朕的江山不保，你們不是也跟著家破人亡？～。 ◎姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章類屬：中國(guó)古代成語(yǔ)

這就是完整的一句，“皮之不存，毛將焉附”的意思是皮都沒(méi)有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基礎(chǔ)，就不能存在。

【拼音】：pí zhī bù cún，máo jiāng yān fù。

【出自】：《左傳·僖公十四年》：“皮之不存，毛將安傅？”

【譯文】：皮都不存在了，毛還在哪依附呢?

近義詞

相輔相成 [ xiāng fǔ xiāng chéng ]?

【解釋】：輔：輔助。指兩件事物互相配合，互相輔助，缺一不可。

【出自】：明·張岱《歷書眼序》：“諏日者與推命者必相輔而行，而后二者之說(shuō)始得無(wú)蔽。”

【譯文】：諏日與推命必須互相配合使用，這樣兩者的解釋（結(jié)果）才能夠沒(méi)有缺漏。

【示例】：學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)，是用以掌握知識(shí)和鞏固知識(shí)的兩個(gè)方面，相輔相成，缺一不可。

“皮之不存，毛將焉附”的意思是皮都沒(méi)有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基礎(chǔ)，就不能存在。

【拼音】：pí zhī bù cún，máo jiāng yān fù。

【出自】：《左傳·僖公十四年》：“皮之不存，毛將安傅？”

【譯文】：皮都不存在了，毛還在哪依附呢?

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近義詞

相輔相成 [ xiāng fǔ xiāng chéng ]?

【解釋】：輔：輔助。指兩件事物互相配合，互相輔助，缺一不可。

【出自】：明·張岱《歷書眼序》：“諏日者與推命者必相輔而行，而后二者之說(shuō)始得無(wú)蔽?！?/p>

【譯文】：諏日與推命必須互相配合使用，這樣兩者的解釋（結(jié)果）才能夠沒(méi)有缺漏。

【示例】：學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)，是用以掌握知識(shí)和鞏固知識(shí)的兩個(gè)方面，相輔相成，缺一不可。

皮之不存，毛將焉附

［成語(yǔ)解釋］焉：哪兒；附：依附。皮都沒(méi)有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基礎(chǔ)，就不能存在。

［典故出處］姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章：倘若朕的江山不保，你們不是也跟陸冊(cè)著家破人亡？皮之不存，毛將焉附。

［ 近義詞 ］相輔相成、皮咐悉戚之不存，毛將安附

［常用程度］生僻

［感情色彩］褒義詞

［語(yǔ)法用法］作補(bǔ)語(yǔ)；形容兩者的關(guān)系

［成語(yǔ)結(jié)構(gòu)］復(fù)句式

［產(chǎn)生年代］古代

擴(kuò)展資料：

近義詞：相輔相成

［成語(yǔ)解釋］輔：輔助。指兩件事物互相配合，互相輔助，缺一不可。

［典故出處］明·張岱《歷書衡陵眼序》：“諏日者與推命者必相輔而行；而后二者之說(shuō)始得無(wú)蔽?！?/p>

譯文：諏日與推命必須互相配合使用，這樣兩者的解釋（結(jié)果）才能夠沒(méi)有缺漏。

［近義詞］相得益彰、相反相成

［常用程度］常用

［感情色彩］褒義詞

［語(yǔ)法用法］作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；指事物相互依存

［成語(yǔ)結(jié)構(gòu)］聯(lián)合式

［產(chǎn)生年代］近代