海子面朝大海春暖花開

體驗愛
體驗幸福
摩
羅
昨天晚上，我讀一位朋友談?wù)撟诮痰奈恼拢瑥倪@篇文章的附錄中讀到了海子的一首短詩，題為《面朝大海，春暖花開》，我立時被它所做鋒震撼。全詩是這樣的：
從明天起，做一個幸福的人
喂馬，劈柴，周游世界
從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花開
從明天起，和每一個親人通信
告訴他們我的幸福
那幸福的閃電告訴我的
我將告訴每一個人
給每一條河每一座山取一個溫暖的名字
陌生人，我也為你祝福
愿你有一個燦爛的前程
愿你有情人終成眷屬
愿你在塵世獲得幸福
我只愿面朝大海，春暖花開
打動我的不是激情，也不是一般意義上的美感之類。打動我的是這首詩的平靜和樸素，以及在平靜和樸素之后像天空一樣廣闊無垠的愛和幸福。我捧著這首詩，在心里反復(fù)地念叨著幸福、幸福，我不知道我究竟是感動還是羨慕，我只知道我確實從這首詩中感受到了幸福，感受到了愛。也許我既不是感動也不是羨慕，而是一種真誠的羞愧。我因為自己長期以來感受不到幸福和愛而羞愧。人生雖然有無窮無盡的苦難，可是我們的心靈不能僅僅只感受苦難，不能讓苦難把我們的心靈嚴嚴實實地包裹起來。我們應(yīng)該用自己的心靈去包裹苦難，在包裹和消化苦難中體驗做人的尊嚴與幸福。
體驗幸福，體驗愛，這是一個漫長的過程，是一個需要修煉和學(xué)習(xí)的過程。但也可以說這是一種素質(zhì)，一種與生俱來的精神素質(zhì)。同時還可以說這是一種狀態(tài)，一種看待世界和自己的態(tài)度，一種盈滿愛和幸福體驗的自由境界。最確切的說法也許是這樣的：這是一種源于信任、源于愛、源于生命的完整與健全的放松。體驗不到苦難的心靈是膚淺的，體驗不到幸福的心靈是猥瑣的，體驗不到放松的心靈是殘缺的。
一個人的心靈是不是殘缺，并不完全取決于外部世界的冷與暖，同時還取決于你是不是能夠用自己羸弱的愛心包裹這個世界。一個人如果能夠用心靈包裹這個世界，整個世界的燦爛和澄明，都會永駐他的心中。用佐西馬長老（見《卡拉馬佐夫兄弟》）的話說，就是要“用愛去獲得世界”。即使是臨終的時刻，佐西馬長老的頌胡塵臉色“依然明朗，幾乎帶著喜悅，眼神也是愉快、和藹的”。因為他的內(nèi)心充盈著幸福，充盈著愛。他興致勃勃地說話，不僅是為了說教，同時是“渴望著跟大家共同分享他內(nèi)心的喜悅和歡樂”。臨終的喜悅和歡樂，這真是妙極了。這是一個人從內(nèi)到外的幸福感。他并不是在黑暗和罪惡面前閉上眼睛，相反，他對罪惡的體驗比誰都明敏，比誰都深刻。他在臨終懺悔中說：“我們每一個人對世界上所有的人和所有的事都是有罪的，這是毫無疑問的。這不但是因為我們都參與了整個世界的罪惡，而且每個具體的人對于世界上所有的人和每一個人都是有罪的。”這樣的人，無論他看到多少丑惡，無論他看到多少黑暗，他都不會只作簡單的反野禪應(yīng)，因為他知道，一切丑惡和黑暗都是與自己融為一體的，那里面有我，有自己，有我們?nèi)诵缘娜毕莺筒恍?。甚至可以說，一切丑惡和黑暗都是從人性內(nèi)部生長出來的，它們本來就是我們共同的人性苦難的一部分。一個人愛世界，愛人類，愛人，就意味著必定會對人類精神內(nèi)部的黑暗投之以廣博的悲憫，施之以溫暖的撫慰。

體驗愛 體驗幸福
摩 羅
昨天晚上，我讀一位朋友談?wù)撟诮痰奈恼?，從這篇文章的附錄中讀到了海子的一首短詩，題為《面朝大海，春暖花開》，我立時被它所震撼。全詩是這樣的：

從明天起，做一個幸福的人
喂馬，劈柴，周游世界
從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花開
從明天起，和每一個親人通信
告訴他們我的幸福
那幸福的閃電告訴我的
我將告訴每一個人
給每一條河每一座山取一個溫暖的名字
陌生人，我也為你祝福
愿你有一個燦爛的前程
愿你有情人終成眷屬
愿你在塵世獲得幸福
我只愿面朝大海，春暖花開
打動我的不是激情，也不是一般意義上的美感之類。打動我的是這首詩的平靜和樸素，以及在平靜和樸素之后像天空一樣廣闊無垠的愛和幸福。我捧著這首詩，在心里反復(fù)地念叨著幸福、幸福，我不知道我究竟是感動還是羨慕，我只知道我確實從這首詩中感受到了幸福，感受到了愛。也許我既不是感動也不是羨慕，而是一種真誠的羞愧。我因為自己長期以來感受不到幸福和愛而羞愧。人生雖然有無窮無盡的苦難，可是我們的心靈不能僅僅只感受苦難，不能讓苦難把我們的心靈嚴嚴實實地包裹起來。我們應(yīng)該用自己的心靈去包裹苦難，在包裹和消化苦難中體驗做人的尊嚴與幸福。
體驗幸福，體驗愛，這是一個漫長的過程，是一個需要修煉和學(xué)習(xí)的過程。但也可以說這是一種素質(zhì)，一種與生俱來的精神素質(zhì)。同時還可以說這是一種狀態(tài)，一種看待世界和自己的態(tài)度，一種盈滿愛和幸福體驗的自由境界。最確切的說法也許是這樣的：這是一種源于信任、源于愛、源于生命的完整與健全的放松。體驗不到苦難的心靈是膚淺的，體驗不到幸福的心靈是猥瑣的，體驗不到放松的心靈是殘缺的。
一個人的心靈是不是殘缺，并不完全取決于外部世界的冷與暖，同時還取決于你是不是能夠用自己羸弱的愛心包裹這個世界。一個人如果能夠用心靈包裹這個世界，整個世界的燦爛和澄明，都會永駐他的心中。用佐西馬長老（見《卡拉馬佐夫兄弟》）的話說，就是要“用愛去獲得世界”。即使是臨終的時刻，佐西馬長老的臉色“依然明朗，幾乎帶著喜悅，眼神也是愉快、和藹的”。因為他的內(nèi)心充盈著幸福，充盈著愛。他興致勃勃地說話，不僅是為了說教，同時是“渴望著跟大家共同分享他內(nèi)心的喜悅和歡樂”。臨終的喜悅和歡樂，這真是妙極了。這是一個人從內(nèi)到外的幸福感。他并不是在黑暗和罪惡面前閉上眼睛，相反，他對罪惡的體驗比誰都明敏，比誰都深刻。他在臨終懺悔中說：“我們每一個人對世界上所有的人和所有的事都是有罪的，這是毫無疑問的。這不但是因為我們都參與了整個世界的罪惡，而且每個具體的人對于世界上所有的人和每一個人都是有罪的。”這樣的人，無論他看到多少丑惡，無論他看到多少黑暗，他都不會只作簡單的反應(yīng)，因為他知道，一切丑惡和黑暗都是與自己融為一體的，那里面有我，有自己，有我們?nèi)诵缘娜毕莺筒恍?。甚至可以說，一切丑惡和黑暗都是從人性內(nèi)部生長出來的，它們本來就是我們共同的人性苦難的一部分。一個人愛世界，愛人類，愛人，就意味著必定會對人類精神內(nèi)部的黑暗投之以廣博的悲憫，施之以溫暖的撫慰。

再讀海子的《面朝大海，春暖花開》

　　生活中不免有坎坷，但臉上不能沒有微笑;

　　生活中難免沒嘆息，但心靈不能沒有微笑。

　　——題記

　　海子的詩作《面朝大海，春暖花開》備受人們的喜愛，甚至還作為了高一的選修教材內(nèi)容。全詩輕柔而淡泊，讀來心頭暖暖。那童話般的意境，那明麗、恬靜卻充滿活力的田園生活，讓人仿佛遠離了塵世的喧囂步入了一個 “世外桃源”。

　　作為一個新時期的詩人，海子毫無疑問是偉大的。然而透過那些清新歡快的語言，我們依然會發(fā)現(xiàn)有種苦澀的泉水隨詩句流過心底。在詩的第三章，詩人把三個最世俗化也是最真摯飛祝愿留給了陌生的世人：“愿你有一個燦爛的前程/ 愿你有情人終成眷屬 /愿你在塵世獲的幸福”，卻以一句“我只愿面朝大海，春暖花開”，最終把自己隔絕到了塵世生活之外?！爸辉浮眱勺知q言幸福是你們的，“我”情愿獨面大海，背對世俗。他把幸福的祝福給了別人，自己卻難于在塵世找到幸福生活。事實亦是如此。當人們還沉浸在一片贊嘆一種遐思里時，這個活在童話世界用心靈歌唱的浪漫詩人，不久便因為脆弱而敏感的心靈不能承受所謂的權(quán)威的高壓而在山海關(guān)附近臥軌自殺,前后不過兩個月的時光……

　 海子顧城的故事讓人感嘆，讓人唏噓。他們給我們造就了一個個詩的天國，卻在紅塵俗世中把自己禁錮起來，孤獨而脆弱地生活著。其實在熙攘的紅塵里，誰都不可避免不會有些許挫折與磕磕碰碰，更夸大一點地說，不如意之事十之八九。面對痛苦與煩惱，心態(tài)才是最為重要。想它一次說它一遍,則是增長幾分;與其如此，倒不如慢慢學(xué)著釋放?？突皇怯姓Z道“決定自己的幸與不幸、快樂與否的，不在于你是誰，你在哪里，你在做什么，而在于你怎么想”? 在我們的生活中亦有一句俗語“好死不如賴活”!既然要幸福，既然要好好的活著，能指望著的，只有自己。因而在人生的旅途中，當我們遇到生命中一些不能承受之輕時，應(yīng)學(xué)著不時地調(diào)整自己的心態(tài)，走出心靈的籬笆，走出人性中灰暗的一面，因為旅途的突破取決于我們自身的突破。當一根刺扎在你手上的時候，不是想著疼痛難受，而是微笑著說：還不錯，幸虧沒扎在眼睛里;當你窮困潦倒時，不是想著自己是如何落魄，而是微笑著說：雖然比不了前面，但不如我者甚眾。心無所往，又無所不往，于此，雖然做不到“行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然”的境界，但至少我們在磨礪中卻學(xué)會了于荒涼中尋找風(fēng)景，于黑夜里尋找光明的方法，讓自己的那片天空始終沐浴在一片明朗之中。

體驗愛 體驗幸福
摩 羅
昨天晚上，我讀一位朋友談?wù)撟诮痰奈恼?，從這篇文章的附錄中讀到了海子的一首短詩，題為《面朝大海，春暖花開》，我立時被它所震撼。全詩是這樣的：

從明天起，做一個幸福的人
喂馬，劈柴，周游世界
從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花開
從明天起，和每一個親人通信
告訴他們我的幸福
那幸福的閃電告訴我的
我將告訴每一個人
給每一條河每一座山取一個溫暖的名字
陌生人，我也為你祝福
愿你有一個燦爛的前程
愿你有情人終成眷屬
愿你在塵世獲得幸福
我只愿面朝大海，春暖花開
打動我的不是激情，也不是一般意義上的美感之類。打動我的是這首詩的平靜和樸素，以及在平靜和樸素之后像天空一樣廣闊無垠的愛和幸福。我捧著這首詩，在心里反復(fù)地念叨著幸福、幸福，我不知道我究竟是感動還是羨慕，我只知道我確實從這首詩中感受到了幸福，感受到了愛。也許我既不是感動也不是羨慕，而是一種真誠的羞愧。我因為自己長期以來感受不到幸福和愛而羞愧。人生雖然有無窮無盡的苦難，可是我們的心靈不能僅僅只感受苦難，不能讓苦難把我們的心靈嚴嚴實實地包裹起來。我們應(yīng)該用自己的心靈去包裹苦難，在包裹和消化苦難中體驗做人的尊嚴與幸福。
體驗幸福，體驗愛，這是一個漫長的過程，是一個需要修煉和學(xué)習(xí)的過程。但也可以說這是一種素質(zhì)，一種與生俱來的精神素質(zhì)。同時還可以說這是一種狀態(tài)，一種看待世界和自己的態(tài)度，一種盈滿愛和幸福體驗的自由境界。最確切的說法也許是這樣的：這是一種源于信任、源于愛、源于生命的完整與健全的放松。體驗不到苦難的心靈是膚淺的，體驗不到幸福的心靈是猥瑣的，體驗不到放松的心靈是殘缺的。
一個人的心靈是不是殘缺，并不完全取決于外部世界的冷與暖，同時還取決于你是不是能夠用自己羸弱的愛心包裹這個世界。一個人如果能夠用心靈包裹這個世界，整個世界的燦爛和澄明，都會永駐他的心中。用佐西馬長老（見《卡拉馬佐夫兄弟》）的話說，就是要“用愛去獲得世界”。即使是臨終的時刻，佐西馬長老的臉色“依然明朗，幾乎帶著喜悅，眼神也是愉快、和藹的”。因為他的內(nèi)心充盈著幸福，充盈著愛。他興致勃勃地說話，不僅是為了說教，同時是“渴望著跟大家共同分享他內(nèi)心的喜悅和歡樂”。臨終的喜悅和歡樂，這真是妙極了。這是一個人從內(nèi)到外的幸福感。他并不是在黑暗和罪惡面前閉上眼睛，相反，他對罪惡的體驗比誰都明敏，比誰都深刻。他在臨終懺悔中說：“我們每一個人對世界上所有的人和所有的事都是有罪的，這是毫無疑問的。這不但是因為我們都參與了整個世界的罪惡，而且每個具體的人對于世界上所有的人和每一個人都是有罪的。”這樣的人，無論他看到多少丑惡，無論他看到多少黑暗，他都不會只作簡單的反應(yīng)，因為他知道，一切丑惡和黑暗都是與自己融為一體的，那里面有我，有自己，有我們?nèi)诵缘娜毕莺筒恍?。甚至可以說，一切丑惡和黑暗都是從人性內(nèi)部生長出來的，它們本來就是我們共同的人性苦難的一部分。一個人愛世界，愛人類，愛人，就意味著必定會對人類精神內(nèi)部的黑暗投之以廣博的悲憫，施之以溫暖的撫慰。

有，可上網(wǎng)查找。

來晚了`````

看不清，請再發(fā)一遍

《你是人間的四月天》

《再別康橋》《斷章》

我也很喜歡這一句~~