華容道的游戲規(guī)則是什么

　　學(xué)校的讀書節(jié)讓我有了一次機會接觸《弟子規(guī)》。品讀后不由得佩服起李毓秀來，竟能編出如此圣明的書來。原本一些同學(xué)還說是因為毓秀和育秀字音相同，所以學(xué)校才會要求我們朗誦。其實不然，學(xué)校之所以選它是因為其中包含的道理或許就是我們一輩子需要做的。
《弟子規(guī)》中有一句話使我感觸頗多。 “父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承。” 我們應(yīng)該學(xué)會孝敬父母，正如古人所說的那樣百善孝為先?；蛟S現(xiàn)在的兒女早已無法做到像古人說的那樣“出必告，反必面?！?br/>先講個故事：陸績,是三國時期吳國人。官職最大時曾居太守之職，精通天文、歷法，陸績六歲那年，在九江見到袁術(shù)，袁術(shù)叫人拿了橘子給他吃，陸績偷偷藏了三只，臨走時告辭袁術(shù)時，橘子掉在地上。袁術(shù)笑著說“陸郎在這里做客卻懷揣著橘子回去，是什么原因呢？”陸績跪著回答說：“是因為橘子很甜，想拿回去給我母親吃！”袁術(shù)說：“陸郎這么小就知道孝順，長大后必然成大才！”袁術(shù)感到很驚奇，往后常常稱道此事

我們可以為父母做一些自己可以做到的事。比如在家中，父母叫喚我們時，應(yīng)該一聽到就立刻回答，不要慢吞吞的答應(yīng)；父母要我們?nèi)プ鍪拢覀儜?yīng)該趕快行動，不能借故拖延，或者根本不放在心上，不愿意為父母效力；父母教導(dǎo)我們時 ，應(yīng)該恭敬地聽而不可以隨意打斷他們，要將話聽進心里；我們犯了錯誤，父母責(zé)備，應(yīng)當(dāng)順從他們并且承擔(dān)過失，不能頂撞他們，讓他們傷心。
如果一個人能夠孝順，那么他就有一顆善良、仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的人。
古人黃香九歲為雙親溫席；沈云英替父親守衛(wèi)道州府；郯子取鹿乳，供奉雙親；董永賣身葬父；陸績懷橘遺親；王祥為母臥冰求鯉；楊香扼虎救父。
這些事例足以看出孝悌一直是中國文化的基礎(chǔ)。作為炎黃子孫，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)先輩們以父母為首的優(yōu)良品德，把中華民族以孝為本的精神發(fā)揚光大。
我們要做孝順父母的人！

《弟子規(guī)》里面的內(nèi)容還有很多很多，需你自己去細(xì)細(xì)品味。
生活似酒，人生像畫，歲月如歌?；蛟S正是由于人生中有許多酸甜苦辣，才會使快樂的滋味更加甜蜜。

不是。
弟子規(guī)，成書年代在清朝。只是兒童讀物。

中華經(jīng)典太多了，詩書禮易春秋（五經(jīng)）、老莊、陰符（道家）、黃帝內(nèi)外經(jīng)（醫(yī)家）、孫子兵法、六韜三略（兵家）等等，這些是中國歷代讀書人公認(rèn)的經(jīng)典。

它在深圳很有名的

不穿工作服不給進廠區(qū)

做這個平臺就等于死，跟死沒啥區(qū)別。郵票沒有交易量，更沒有波動，只有開盤的時候張一段時間，之后基本就是下跌盤整，下跌盤整階段。

　　中華弟子規(guī)全集的觀后感八百字，觀后感如下：
　　比如《中華弟子規(guī)動畫片》是動畫片，非常容易吸引孩子，孩子也看得懂其中的孝、悌、忠、信等道理?？墒?，孩子因為喜歡、入迷，看了一集又一集，當(dāng)我們告訴孩子時間太長了，不能再看時，孩子便不愿意了，不愿意聽父母的話，接下來會因為一些小事情而鬧情緒、鬧別扭。而此時她們似乎完全忘記了剛才的動畫片中剛教她孝敬父母，現(xiàn)在她卻因為看不了《中華弟子規(guī)動畫片》而不愿聽從父母教誨，違反了《弟子規(guī)》中“父母呼，應(yīng)勿緩，父母責(zé)，須順承”的教誨。這讓我想起了另一件事情。上學(xué)期，學(xué)校曾經(jīng)組織過一次“孝道演講”的現(xiàn)場會，一位老師用孝的道理和故事打如慶動了全場，孩子們抱著爸爸、媽媽嗚嗚痛苦，孩子們完全被感動了?？墒茄葜v結(jié)束時，發(fā)生了一件有趣的事：主持人向大家推薦一本講孝道的書籍，這時孩子們便開始向父母索要，要求父母給自己買，不少父母因為各種原因不想買這本書，可孩子消橡戚們的表現(xiàn)是什么呢？不少孩子一聽到父母不給買這本書，便哭著鬧著也要買，一副不給買就不依不撓的樣子。許多父母無奈之下，只好掏錢買了。這個有意思的細(xì)節(jié)當(dāng)時并沒有引起眾人的注意，但這里面卻包含著很大的問題。孩子們剛聽了一場孝道演講，而且被感動的史無前例的痛哭，按說這場演講對人的教化應(yīng)該非常有效，可是孩子們接著便用哭鬧的方式逼父母達(dá)成自己的意愿，馬上做個違反孝道之事，而演講者此時也并沒有發(fā)現(xiàn)這有什么問題。試問：孝道難道只是用來感動的嗎，孝道難道只是掛在嘴上講的嗎？

前面的兩個例子，其實都反映了我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》時普遍存在的一個問題：只說不做！正如《弟子規(guī)》中最終告誡的：但學(xué)文、不力行、長浮華、成何人！如果只說不做，那書是會白讀的，圣賢教育再好，做不到那也是沒用的空理。所以，為什么傳統(tǒng)文化在今天這個社會如此衰落，為什么傳統(tǒng)文化今天會有那么多人不認(rèn)可，人們也體會不到傳統(tǒng)文化的智慧和妙用？因為傳統(tǒng)文化講的拿陵道理，根本沒有人真實的應(yīng)用到生活中去，既然沒有真正落實，再好的道理也不會產(chǎn)生效用，這樣許多人便錯誤的認(rèn)為傳統(tǒng)文化講的道理是沒有用的、甚至是錯誤的。其實不是我們的傳統(tǒng)文化、圣賢教誨有問題，而是讀書人出了問題：只說不做，嚴(yán)重敗壞了圣賢教誨的名聲。就如同老師教給我們?nèi)绾畏N果樹，我們也把方法背的滾瓜爛熟，可種樹的時候呢我們就是不按這個方法去種，結(jié)果樹栽不活、果實也結(jié)不出來，最后我們便氣憤的說老師講的道理都是錯的，方法我明明背過了，只是我沒按照那個做，結(jié)不出果實 卻怨老師。這個人蠢到家了吧，但愿我們不再去做這樣的事。

對于一個家庭而言，如果希望運用《弟子規(guī)》培養(yǎng)孩子成才，那么首先父母應(yīng)該切實學(xué)習(xí)、落實《弟子規(guī)》，父母如果都做不到，那孩子看到父母說一套、做一套，怎么可能還按《弟子規(guī)》上的做呢。另一方面，人都是有壞習(xí)氣的，圣賢的教誨往往便是教我們棄惡揚善、修身改過的，如果我們一遇事情，不是用圣賢道理來處理，而是被以往的壞習(xí)氣支配著做事，圣賢教誨毫不起作用，那讀書又有何用？圣賢教誨只所以值得我們學(xué)習(xí)，因為一方面可以幫助我們避免問題和災(zāi)禍的發(fā)生，另一方面可以成就我們的人生。如果學(xué)了不做，問題依然存在，發(fā)展下去便是以后人生的問題和災(zāi)禍。

所以，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的根本在于落實，就是切實能做得到。即使現(xiàn)在還做不好或做不到，最起碼也要入腦入心，有這些圣賢教誨的意識在腦子里。遇到事情，我們先要有能力辨別、認(rèn)識，做到見微知著，從表面看到問題的本質(zhì)。從孩子哭鬧、逼迫父母，看到孝道教育并未成功，看到嘴上講、受感動，距離真正的“做得到”還很遠(yuǎn)。如果我們天天如此對待生活、對待事物，因循怠惰，結(jié)果便是看清事情的好壞，結(jié)果便是糊里糊涂的處理人生，這樣怎么能期盼把命運握在自己的手中呢？如此只會被命運牽著鼻子走罷了。

落實《弟子規(guī)》應(yīng)該就在當(dāng)下，就像一位老師講的“當(dāng)下就是考試”，每一件事情都在考驗我們的智慧和德行。我們不用講太多的豪言壯語，更不要虛榮傲慢，我們只需要用心的觀察我們自己、觀察孩子的行為，多想想我們的一言一行，倒底有沒有偏離《弟子規(guī)》，我們有沒有寬容自己的怠惰和錯誤，我們有沒有“自欺欺人”，我們有沒有拿著弟子規(guī)權(quán)當(dāng)擺設(shè)裝飾，我們有沒有讓弟子規(guī)成為我們和孩子的日常行為準(zhǔn)則?！靶杏胁坏?，反求諸己”，我們每個人遇到問題、煩惱和困境，都應(yīng)該想到自己有沒有偏離《弟子規(guī)》？自己當(dāng)下的言行，有沒有依照《弟子規(guī)》來做？若離開了當(dāng)下落實，《弟子規(guī)》也不過是一紙空文，又有何用？

　　來源：YSD

子規(guī),就是杜鵑鳥,叫聲很凄厲,這句用來襯托繁華過后的凄涼心境.

弟子規(guī)乃大智慧