擬行路難(其四)

"擬”是仿照的意思。

擬行路難（其四）

鮑照

瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁！

酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言！

翻譯 ：

傾倒水于平地,水向四處分流(比喻人生際遇不同).
人生是即定的,怎么能成天自怨自哀.
喝點(diǎn)酒來寬慰自己,歌唱<行路難>,這句說,歌唱聲因舉杯飲酒俞益悲愁而中斷.
人心又不是草木,怎么會(huì)沒有感情,欲說還休,欲行又止,不再多說什么.
悲愁深沉，郁結(jié)在胸，酌酒難以自寬，長(zhǎng)歌為之?dāng)嘟^。滿腹感慨吞聲不能言，其內(nèi)心痛苦可想而知。

賞析：
這首“瀉水置平地”是鮑照《擬行路難》中的第四篇，抒寫詩(shī)人在門閥制度重壓下，深感世路艱難激發(fā)起的憤慨不平之情，其思想內(nèi)容與原題妙合無垠。

詩(shī)篇起筆陡然，入手便寫瀉水地面，四方流淌的現(xiàn)象。這既沒有波濤萬頃的壯闊場(chǎng)面，也不見澄靜如練的幽美意境。然而就在這既不神奇又不玄妙的普通自然現(xiàn)象里，詩(shī)人卻頓悟出了與之相似相通的人間社會(huì)的某種哲理。作者運(yùn)用的是以“水”喻人的比興手法，那流向“東西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社會(huì)生活中高低貴賤不同處境的人。“水”的流向，是地勢(shì)造成的；人的處境，是門第決定的。因此說，這起首兩句，通過瀉水的尋?，F(xiàn)象的描寫，形象地揭示出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)里門閥制度的不合理性。詩(shī)人借水“瀉”和“流”的動(dòng)態(tài)描繪，造成了一種令人驚疑的氣勢(shì)。正如沈確士所說：“起手萬端下，如黃河落天走東海也?！边@正曲折地表達(dá)了詩(shī)人由于激憤不平而一瀉無余的心情。

接下四句，詩(shī)人轉(zhuǎn)向自己的心態(tài)剖白。他并沒有直面人間的不平而去歌呼吶喊，而是首先以“人生亦有命”的宿命論觀點(diǎn)來解釋社會(huì)與人生的錯(cuò)位現(xiàn)象，并渴望借此從“行嘆復(fù)坐愁”的苦悶之中求得解脫。繼而又以“酌酒以自寬”來慰藉心態(tài)失去的平衡。然而，“舉杯銷愁愁更愁”，就連借以傾吐心中悲憤的《行路難》歌聲，也因“舉杯”如鯁在喉而“斷絕”了。這里詩(shī)人有意回避了正面訴說自己的悲哀和苦悶，胸中郁積的塊壘，已無法借酒澆除，他便著筆于如何從悵惘中求得解脫，在煩憂中獲得寬慰了。這口吻，這筆調(diào)，反倒愈加透露出那深沉濃重的愁苦悲憤的情感，這就造成了一種含蓄不露，蘊(yùn)藉深厚的藝術(shù)效果。

詩(shī)的結(jié)穴，才逼出真情的吐露。“心非木石豈無感”，是呵，人非草木，孰能無情？面對(duì)社會(huì)的黑暗，遭遇人間的不平，豈能無動(dòng)于衷，無所感慨？應(yīng)當(dāng)說，此刻詩(shī)人心中的憤懣，已郁積成最大密度，似乎達(dá)到了隨時(shí)都可能爆炸的程度。不盡情渲瀉，不放聲歌唱，已不足以傾吐滿懷的愁苦了。然而，出人意料，下面出現(xiàn)的竟是一聲低沉的哀嘆：“吞聲躑躅不敢言！”到了嘴邊的呼喊，卻突然“吞聲”強(qiáng)忍，“躑躅”克制住了。社會(huì)政治的黑暗，殘酷無情的統(tǒng)治，窒息著人們的靈魂。不難想見，對(duì)于寒微士人的壓抑，已經(jīng)到了敢怒而不敢言，令人道路以目的地步！人們要呼不能呼，要喊不得喊，只能忍氣吞聲，默默地把憤怒和痛苦強(qiáng)咽到肚里，該是人間多么大的不幸呵！作者有著正確的感知，讀者亦有正確的感應(yīng)。這不幸從何而來，已盡在言外，全可理喻的了。所以，回顧前文，那“人生亦有命”的話題，也只能看作是詩(shī)人在忍氣吞氣，無可奈何之下的一句憤激之詞罷了。

從讀者的審美心理角度來說，本詩(shī)主旨啟人思索，耐人品味。從作者的表達(dá)情感方式來說，全篇構(gòu)思迂曲婉轉(zhuǎn)，蘊(yùn)藉深厚。前人王船山曾評(píng)論此詩(shī)說：“先破除，后申理，一俯一仰，神情無限。”沈確士曾說：“妙在不曾說破”。這都準(zhǔn)確地指明了本詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。伴隨感情曲折婉轉(zhuǎn)的流露，五、七言詩(shī)句錯(cuò)落有致地相互搭配，韻腳由“流”、“愁”到“難”、“言”靈活的變換，這一切，便自然形成了全詩(shī)起伏跌宕的氣勢(shì)格調(diào)。鐘嶸《詩(shī)品》曾批評(píng)鮑照“不避危仄，頗傷清雅之調(diào)”，豈不知，這恰是鮑照詩(shī)作獨(dú)具藝術(shù)特色之所在。

"擬”是仿照的意思?！缎新冯y》是樂府雜曲，本為漢代歌謠，晉人袁山松改變其音調(diào)，制造新詞，流行一時(shí)。古辭和袁辭都不存，鮑照擬作18首，歌詠人世的種種憂患，寄寓悲憤。

"擬”是仿照的意思?！缎新冯y》是樂府雜曲，本為漢代歌謠，》、“雜曲歌辭”中的《行路難》，都只有鮑照的擬作為最早，編者在《行路難》的說明中引證了《陳武別傳》，指出這個(gè)曲調(diào)在魏晉以前，就在北方牧民中流行，說明它早在漢代可能已經(jīng)產(chǎn)生。晉人袁山松改變其音調(diào)，制造新詞，流行一時(shí)。古辭和袁辭都不存，鮑照擬作18首，歌詠人世的種種憂患，寄寓悲憤。

鮑照是南北朝的
但遠(yuǎn)在唐朝之前
所以《擬行路難》不可能是模仿李白的《行路難》
所以“擬”不是“模仿”的意思
我認(rèn)為是比擬的意思
鮑照生活的朝期實(shí)行“九品中正制”來選拔人才
注重門戶和出身
使一些有真才實(shí)學(xué)的士人壯志難酬
作者寓失意于詩(shī)意
所以應(yīng)該是比擬、比喻的意思~

擬行路難，擬是模仿的意思。

你想看破人生？

這個(gè)沒辦法比較，有時(shí)候是中考難，有時(shí)候是模擬考難，這個(gè)其實(shí)沒必要糾結(jié)，難了大家難，簡(jiǎn)單了大家簡(jiǎn)單，重要的是排名，學(xué)校會(huì)根據(jù)具體情況決定錄取分?jǐn)?shù)的，所以難不難倒不是很重要，自己有料就可以了。

擬作?！缎新冯y》是樂府雜曲，本為漢代歌謠，主要是抒發(fā)世路艱難、離別傷悲，語(yǔ)言以悲憤為主，聲調(diào)以悲涼為主，晉人袁山松改變其音調(diào)，制造新詞，流行一時(shí)，古辭和袁辭都不存。鮑照擬作18首，歌詠人世的種種憂患，寄寓悲憤。

就是：假設(shè)行路難。