關(guān)于尊老愛(ài)幼的故事

想做好一個(gè)幼兒教師，我想首先應(yīng)該具備以下幾點(diǎn)：
1教師應(yīng)具備良好的心理素質(zhì)。
2教師應(yīng)具有慈母般的愛(ài)心。
3教師要經(jīng)常與幼兒溝通。
4必須加強(qiáng)自己的理論學(xué)習(xí)，努力提高自己的含旅滑專業(yè)水平和教學(xué)效果。
5還必須堅(jiān)持正確的施教原則，強(qiáng)化教學(xué)方法的藝術(shù)性。使幼兒在學(xué)的過(guò)程中鎮(zhèn)早得到全面發(fā)展。談臘

骨肉至親 骨肉相連 恩重如山 返哺之恩 尊老愛(ài)幼 百善孝為先 老吾老以及人之老 寸草春暉

出自《孟子》



老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。-《孟子·梁惠王上》







子路尊老愛(ài)幼的故事









中國(guó)有句古語(yǔ)：“百善孝為先”。意思是說(shuō)，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個(gè)人如果都不知道孝敬父母，就很難想象他會(huì)熱愛(ài)祖國(guó)和人民。



古人說(shuō)：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅要孝敬自己的父母，還應(yīng)該尊敬別的老人，愛(ài)護(hù)年幼的孩子，在全社會(huì)造成尊老愛(ài)幼的淳厚民風(fēng)，這是我們新時(shí)代學(xué)生的責(zé)任。



子路，春秋末魯國(guó)人。在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但子路小的時(shí)候家里很窮，長(zhǎng)年靠吃粗糧野菜等度日。



有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點(diǎn)米也沒(méi)有，怎么辦？子路想到要是翻過(guò)幾道山到親戚家借點(diǎn)米，不就可以滿足父母的這點(diǎn)要求了嗎？



于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是一個(gè)勇敢孝順的好孩子。

當(dāng)今世界就是一個(gè)地球村
1．文化多元化與文化沖擊
2．文化侵越：不同文化之間日益密切頻繁的相互交往
3．推動(dòng)跨文化交際的正面與負(fù)面的外在動(dòng)因
4．研究和掌握中西方文化及語(yǔ)言基本特征與差異的必要性
文化的概念、分類及其特征
1．文化的廣義概念和狹義概念
2．有關(guān)文化的廣義概念的種種表述及其基本內(nèi)涵
3．文化的分類
4．文化的基本特征
5．文化的基本功能
6．文化主體以及跨文化交際的不同層面
中西文化對(duì)比——思維模式、世界觀與宗教
1．影響人類交際活動(dòng)的主觀因素
2．思維模式
3．世界觀與信仰
中西文化對(duì)比——基本價(jià)值觀
1．價(jià)值觀的基本內(nèi)涵及形成
2．中西方基本價(jià)值觀對(duì)比
中西文化對(duì)比——基本的生活方式、交往方式及社會(huì)習(xí)俗
1．飲食與起居
2．問(wèn)候與稱謂
3．寒暄與客套
4．迎客與道別
5．贊揚(yáng)、祝賀與致謝
6．贈(zèng)送和接受禮物
7．請(qǐng)客吃飯
8．婚禮習(xí)俗
9．節(jié)日習(xí)俗
10：結(jié)論
下篇
語(yǔ)言的功能及語(yǔ)言與文化的關(guān)系
1．語(yǔ)言的本質(zhì)
2．語(yǔ)言的功能
3．語(yǔ)言與文化的關(guān)系
4．語(yǔ)言代碼儲(chǔ)碼——語(yǔ)言的文化承載作用的典型體現(xiàn)
5．行為代碼——文化的非語(yǔ)言載體
中西語(yǔ)言文字對(duì)比——音、形、義、語(yǔ)法的差別及其文化效應(yīng)
1．漢語(yǔ)和英語(yǔ)的語(yǔ)音差別及其文化效應(yīng)
2．漢語(yǔ)和英語(yǔ)的語(yǔ)形差別及其文化效應(yīng)
3．漢語(yǔ)和英語(yǔ)的語(yǔ)義差異及其文化效應(yīng)
4．漢語(yǔ)和英語(yǔ)的語(yǔ)法差異及其文化效應(yīng)
語(yǔ)言表達(dá)的中西文化差異——色彩詞
1．色彩詞的表情含義
2．色彩詞的社會(huì)含義
3．色彩詞的文化含義
4．中西方有關(guān)色彩觀念的本質(zhì)區(qū)別
語(yǔ)言表達(dá)的中西文化差異——習(xí)語(yǔ)

1．成語(yǔ)
2．諺語(yǔ)和格言
3．俗語(yǔ)和俚語(yǔ)
4．歇后語(yǔ)
5．漢英習(xí)語(yǔ)所映射的中西文化差異
語(yǔ)言表達(dá)的中西文化差異——典故
1．典故概論
2．漢語(yǔ)典故
3．英語(yǔ)典故
4．英語(yǔ)和漢語(yǔ)中相似或共通的典故
第十一章 語(yǔ)言表達(dá)的中西文化差異——禁忌語(yǔ)、委婉語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)流行語(yǔ)與中國(guó)甍語(yǔ)
1．禁忌語(yǔ)
2．委婉語(yǔ)
3．現(xiàn)代漢語(yǔ)流行語(yǔ)與中國(guó)英語(yǔ)
第十二章 文化的全球化趨勢(shì)一文化趨同與語(yǔ)言交融
1．文化趨同與語(yǔ)言交融
2．文化趨同和語(yǔ)言交融既是絕對(duì)的，也是相對(duì)的
3．文化趨同與文化認(rèn)同
4．求同存異：尊重文化的多元化，促進(jìn)文化的全球化

1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子） 2、挾泰山以超北海，此不能也，非不為也；為老人折枝，是不為也，非不能也。（莊子） 3、臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。祖孫兩人，更相為命。（李密） 4、誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。（孟郊） 5、將出牽衣送，未歸倚閣望。（黃遵憲） 尊老愛(ài)幼能使家庭更加和睦 1、子孝父心寬。（陳元靚） 2、老年時(shí)像青年一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有它的晨歌；老年，好比夜鶯，應(yīng)該有他的夜曲。（康德） 3、慈母手中線，游子身上衣。（孟郊） 4、母親的心是兒女的天堂。（意大利諺語(yǔ)） 5、我望著搖籃，我的兒子在成長(zhǎng)，我沒(méi)有休息的權(quán)利?。ê稳ゑR蒂） 尊老愛(ài)幼能體現(xiàn)出個(gè)人的品德 1、老來(lái)受尊敬，是人類精神最美好的一種特權(quán)。（司湯達(dá)） 2、對(duì)老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不僅表現(xiàn)于口頭上，而且應(yīng)體現(xiàn)于實(shí)際中。（戴維·德克爾） 3、對(duì)父母養(yǎng)育之恩的報(bào)答，也是對(duì)人類勞動(dòng)的尊重。（俗語(yǔ)） 4、教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛(ài)護(hù)兒童。（蘇霍姆林斯基） 5、與其批評(píng)孩子，不如做個(gè)榜樣。（茹貝爾） 尊老愛(ài)幼重在關(guān)愛(ài) 1、必須拿出父母全部的愛(ài)、全部的智慧和所有的才能，才能培養(yǎng)出偉大的人來(lái)。（馬卡連柯） 2、沒(méi)有父母的愛(ài)培養(yǎng)出來(lái)的人，往往是有缺陷的人。（馬卡連柯） 3、子女對(duì)父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)。（俗語(yǔ)） 4、你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤時(shí)也沒(méi)有人來(lái)扶助。（印度諺語(yǔ)） 5、用毆打來(lái)教育孩子，不過(guò)和類人猿教養(yǎng)它的后代相類似。（馬卡連柯） 尊老愛(ài)幼應(yīng)從身邊的小事做起 1、無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。（魯迅） 2、莫把心愛(ài)的兒子留在你身邊，放他出外鍛煉才會(huì)名滿天下。（泰國(guó)諺語(yǔ)） 3、為了孩子，我的舉動(dòng)必須非常溫和而慎重。（馬克思） 4、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?。献樱?5、子曰：孝，天之經(jīng)，地之義，民之行也。（康熙）

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要尊重幼兒的人格，可以這樣做：判蔽
1.多詢問(wèn)，多交流，然后讓孩子自己的選擇。
2.要有耐心，慢慢等待。
3.要平視幼帆州兒，態(tài)沖蔽語(yǔ)氣、姿態(tài)都要友好才行。

挾泰山以超北海，此不能也，非不為也；為老人折枝，是不為也，非不能也。（莊子）
3、臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。祖孫兩人，更相為命。（李密）
4、誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。（孟郊）
5、將出牽衣送，未歸倚閣望。（黃遵憲）