艾青我愛(ài)這土地背景音樂(lè)

火影忍者:帶土一生4塊面具，背后4段故事，你看懂嗎?第一個(gè)面具:破碎面具。

小時(shí)候的帶土因?yàn)楹涂ㄎ鞯热巳?zhí)行任務(wù)，險(xiǎn)些喪命，被宇智波斑等人拯救不過(guò)從此毀容。 為了掩蓋內(nèi)心的自卑，便有了第一塊破碎面具，因?yàn)閷儆谂R時(shí)使用的，離開(kāi)地下基地都，帶土就換了。

第二個(gè)面具:虎皮面具。

虎皮面具的代表宇智波帶土正式換了身份，將會(huì)像一只猛虎一樣回?fù)裟救~對(duì)他的殘忍，這個(gè)面具也是在鳴人出生前后使用比較多，這時(shí)候的帶土內(nèi)心充滿驕傲和憤怒，所以這一份憤怒直接展現(xiàn)在面具上。

第三個(gè)面具:漩渦面具。

我們知道這也是標(biāo)準(zhǔn)登場(chǎng)阿飛形象的標(biāo)志性裝飾，真的阿飛就是白絕，這里的阿飛僅僅是帶土假扮的。 漩渦面具代表阿飛性格的開(kāi)朗陽(yáng)光、以及天真無(wú)邪。 岸本自己也在記者招待會(huì)中表示帶土其實(shí)是個(gè)雙重人格，阿飛也是他內(nèi)心的一部分。 所以帶土很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)很喜歡這個(gè)角色，即使迪達(dá)拉掛了，他還是會(huì)按照這個(gè)形象出現(xiàn)很久。

第四個(gè)面具:輪回面具。

在一個(gè)鄉(xiāng)間的小村落——羅布森村，突如其來(lái)的遭受莫名傳染病肆虐，這對(duì)原本就十分貧瘠的羅布森村而言，無(wú)異雪上加霜。病患在生死邊緣痛苦掙扎，家屬泣不成聲。15歲的少女艾莉，也受到這場(chǎng)傳染病的感染，性命危在旦夕。就在瀕死之際，為探究鍊金術(shù)而外出旅行的瑪莉偶然經(jīng)過(guò)羅布森村，并救了艾莉一命。撿回一條小命的艾莉病好之后，立下當(dāng)像瑪莉一樣鍊金術(shù)士的宏愿，只身來(lái)到瑪莉當(dāng)初就讀的鍊金學(xué)院，展開(kāi)了四年的學(xué)生生活?！″€金學(xué)院是個(gè)全體住宿制的學(xué)校。剛好在及格邊緣的學(xué)生們，在學(xué)院的少許金錢資助及一個(gè)人生活的前提之下，是被允許入學(xué)的。然而由于學(xué)生的人數(shù)增加，為了確保一般學(xué)生的生活需求，所以沒(méi)有宿舍可住。必須生活在自己的工房之中的艾莉，能夠順利度過(guò)這四年的學(xué)院生活，成為一位杰出的鍊金術(shù)士，并達(dá)成她的愿望--找到她的救命恩人瑪莉嗎？
——以上便是單機(jī)策略養(yǎng)成游戲《煉金術(shù)士艾莉》的故事起源。
達(dá)成怎樣的結(jié)局，能否找到救命恩人，能否成為一名優(yōu)秀的煉金術(shù)士，就要完全靠玩家自己了。
雖說(shuō)是養(yǎng)成游戲，但角色卻有著極其豐富的個(gè)性，比如我們的主角艾莉，就是個(gè)開(kāi)朗伶俐、時(shí)不時(shí)犯點(diǎn)小迷糊的女孩。因?yàn)榱率巳帐侨瘴g日，又剛好是自己的生日，天地間卻是一片黑暗，也會(huì)露出無(wú)奈流涕的表情；面對(duì)在城外采集煉金術(shù)材料時(shí)碰到的妖怪，雖然害怕，也還是會(huì)揮動(dòng)木杖，大著膽子全力迎敵，嘴里不時(shí)發(fā)出高喊，完全是給弱勢(shì)的自己壯膽……她可愛(ài)、糊涂又努力，游戲設(shè)計(jì)者將她這種性格與民風(fēng)淳樸的薩爾布魯克城融在一起，更襯托出整個(gè)游戲世界觀的純凈。

從20世紀(jì)中國(guó)歷史文化的大背景來(lái)看，鄉(xiāng)土小說(shuō)顯然與中西方文化沖突有著密切的同構(gòu)關(guān)系。當(dāng)“西方文明以各種不同的形式逐漸破壞了傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性和連貫性，而且在總的方面影響了中國(guó)思想和文化的發(fā)展方向”的時(shí)候，它勢(shì)必造成中國(guó)知識(shí)分子在文化大轉(zhuǎn)型時(shí)期世界觀的斗爭(zhēng)和價(jià)值觀的復(fù)雜矛盾。一方面在理性上不得不認(rèn)同西方的思想和價(jià)值觀念，另一方面，知識(shí)分子先天地受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的濡染，以及目睹西方文明的入侵和西方文明本身所固有的種種弊端，又注定了他們以振興民族文化為己任的價(jià)值選擇。當(dāng)這種文化矛盾已構(gòu)成社會(huì)主要矛盾的時(shí)候，知識(shí)分子作為文化的傳承者和代言人，必然地會(huì)在小說(shuō)創(chuàng)作中表現(xiàn)這一母題。以魯迅為代表的20世紀(jì)鄉(xiāng)土小說(shuō)家，正是在這一文化沖突的背景下，開(kāi)始了對(duì)知識(shí)分子自身的思想困惑和情感失衡的敘寫。

男主在剛鐸努力奮戰(zhàn)，之后去攻伐中土各地。之后被戒靈拋棄，在臨死之際帶上了死靈戒指，去攻，守自己所攻下的城池。最終，屠魔勇士終成魔。

郭士強(qiáng)和郭艾倫是叔侄關(guān)系。郭士強(qiáng)是郭艾倫的叔叔，郭艾倫是郭士強(qiáng)二哥家的孩子

艾達(dá)的故事只是紀(jì)念碑谷的背景故事。

有一個(gè)王國(guó)，安居樂(lè)業(yè)，一片太平，這一切居功于維持這個(gè)王國(guó)各種能量資源的來(lái)源——神圣幾何（幾何神功）。

神圣幾何（幾何神功）一直作為能量來(lái)源藏于秘密之地，僅僅維持王國(guó)的運(yùn)行，不為外人所知。

可是，某天被國(guó)王的小公主艾達(dá)發(fā)現(xiàn)了保存神圣幾何（幾何神功）的立方體，艾達(dá)小公主年幼無(wú)知，把立方體取走。(這里就是竊賊公主的原因) “神圣幾何（幾何神功）”立方體一旦被取走，王國(guó)馬上天翻地覆，因?yàn)榱⒎襟w是能量的來(lái)源，需要每天汲取能源的王公大臣包括國(guó)王，在能源枯竭后死去。平民雖然不至于枯竭死亡，但受到能量變動(dòng)影響，異變成黑烏鴉。

唯一特殊情形的是護(hù)國(guó)的巫師，雖然能源開(kāi)始枯竭，但有本身魔法護(hù)體，暫且不會(huì)灰飛煙滅，但只能化為幽靈體存在。 巫師目睹這一切，雖然極度氣惱，但還是饒恕了艾達(dá)公主，并指點(diǎn)艾達(dá)把立方體歸還紀(jì)念碑谷，希望可以挽回這一場(chǎng)災(zāi)難。艾達(dá)小公主在后悔悲傷過(guò)后，決定奮力挽回自己的過(guò)失，勇闖紀(jì)念碑谷，過(guò)程中好多次遇到巫師，表面上巫師都是在責(zé)罵小公主，可是氣憤之后都有意無(wú)意的指點(diǎn)小公主前進(jìn)的道路。

除了巫師，小公主還有一個(gè)幫手，就是災(zāi)難發(fā)生時(shí)，從遠(yuǎn)方國(guó)度到來(lái)本打算向艾達(dá)提親的小王子，在災(zāi)難中化作了一尊圖騰，小王子初時(shí)就喜歡上艾達(dá)，在得知艾達(dá)打算挽回自己罪過(guò)時(shí)，決定盡力幫助她。

艾達(dá)小公主闖迷宮途中，經(jīng)過(guò)皇家陵墓地，為國(guó)王獻(xiàn)上鮮花，痛哭懺悔，誓言完成立方體歸還，挽回過(guò)失，在經(jīng)歷重重危機(jī)，闖過(guò)紀(jì)念碑谷之后，終于把神圣幾何（幾何神功）立方體歸還到原位。

這時(shí)因?yàn)樵购藁癁楹跒貘f的幸存百姓，見(jiàn)到艾達(dá)的行動(dòng)，終于都寬恕了艾達(dá)小公主，怨氣消去，并且得到回歸原位的“神圣幾何（幾何神功）”影響，黑烏鴉們都變成了五顏六色的小鳥，雖然還不能返還人形，但已比做黑烏鴉好得多了，可以離開(kāi)紀(jì)念碑谷，可是艾達(dá)不會(huì)飛，這時(shí)才明白，原來(lái)當(dāng)初艾達(dá)也是將要死了，其實(shí)是巫師施展了魔法，暫時(shí)保住艾達(dá)不死，可是艾達(dá)其實(shí)已化為幽靈體（幽靈體有一個(gè)好處，就是可以做到普通人不能做到的行走方式）。

“神圣幾何（幾何神功）”還不能讓艾達(dá)化身鳥形，這時(shí)死去的國(guó)王在天上決定原諒小公主艾達(dá)，傳下皇冠讓艾達(dá)繼承王位，艾達(dá)受到皇冠作用，終于可以化身白鳥，帶領(lǐng)大家一起飛離紀(jì)念碑谷。

艾草文化由來(lái)已久，早在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，艾草就已經(jīng)是很重要的民生植物。相傳武王身邊有一位名醫(yī)叫蕭艾，有一天他瀉痢多日后臥倒于軍賬中，為了醫(yī)治病情危急的將士，他帶病出診，卻不小心被驅(qū)蚊的野草火堆絆了一跤，被火燒傷，但當(dāng)他將將士診治時(shí)，意外的發(fā)現(xiàn)自己的病痛痊愈了，而身上卻多了好幾處傷痕，于是他突發(fā)奇想，用無(wú)名野草點(diǎn)火燒灼病患身體的相應(yīng)位置，凡是被燒灼過(guò)的將士病情好轉(zhuǎn)了，武王大贊蕭艾，蕭艾不敢居功，答曰：“此乃野草之功?！蔽渫跣嫒姡骸耙安荼緹o(wú)名，從今以蕭艾，艾蒿之名名之?！?/p>

《大家小書:鄉(xiāng)土中國(guó)》是社會(huì)學(xué)大師費(fèi)孝通的代表作,該書取自作者20世紀(jì)40年代后期在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講的“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”一課的內(nèi)容,而應(yīng)當(dāng)時(shí)《世紀(jì)評(píng)論之約》分期連載的14篇文章。通覽全書,可以感受到一股濃濃的鄉(xiāng)土氣息。沿著作者的思路,可以一窺中國(guó)的基層社會(huì)。雖然事過(guò)境遷,但作者透視社會(huì)的眼光、觀察社會(huì)的方法,仍然充滿活力,值得借鑒。