牛郎織女的形象

一個離天只有三尺三,神仙也下凡,七仙女洗澡避暑,夏天晚上睡覺還要蓋棉被,空調(diào)沒人要的地方.牛郎織女故里,神仙避暑勝地----湖南桂東.

1、牛郎織女的主要內(nèi)容：很久以前，牛郎與老牛相依為命。一天，老牛讓牛郎去樹林邊，會看到一位美麗的姑娘和他結(jié)為夫妻，牛郎納悶，但還是去了，事情和老牛說的一樣。

2、牛郎和織女結(jié)婚后，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來，強行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。

3、牛郎上天無路，還是老牛告訴牛郎，在它死豎汪后，可以用它的皮做成鞋，穿著就可以上天。牛郎按照老牛的話做了，穿上牛皮做的鞋，拉著自己的兒女，一起騰云駕霧上天去追織女，眼見就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現(xiàn)了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對哭泣流淚。

4、他們的忠貞愛情感動了喜鵲，千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會，王母娘娘對此也無奈，只好允許兩人每年七月七日于鵲橋相會。

5、后來，每到農(nóng)歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會的日子，姑冊棚娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚余姿仔姻，由此形成了七夕節(jié)。

牛郎:夫人!別離甚久,近來安好?織女:一切安好,只是有點思念罷了.牛郎:..............織女:.............哎!時間過的怎么那么快呀!又到別離的時候了.....牛郎:兩情若是久長時,又豈在朝朝暮母.......

　　王母娘娘的形象是怎樣嬗變的？
　　作者: 成龍客 發(fā)表日期: 2007-12-02 06:35 復(fù)制鏈接

　　王母娘娘的形象是怎樣嬗變的？

　　中國民間傳說天上有兩個主宰：一個是玉皇大帝，一個就是王母娘娘。有一種說法是，王母娘娘和玉皇大帝是夫妻倆。他們有如人間帝后，還先后生育了七個女兒，其中最小的七仙女，私自下凡嫁給了孝子董永。后來，玉帝和王母知道了，用暴力逼她回天宮。董永故事源出於寶《搜神記》，劉向《孝子傳》等，但均泛稱“天帝”，這裏顯然是含有農(nóng)耕社會那種男耕女織的意蘊。而見於著名神魔小說《西游記》中蟠桃會上的王母娘娘，似與玉皇大帝非夫妻關(guān)系，也不臣屬靈霄殿。她在西方瑤池自成體系，渾然是女界領(lǐng)袖。她的最重要工作也就是籌備和主持一年一度的天界蟠桃大會，那可是普天同慶的超級聯(lián)歡活動哩。因此，這位王母娘娘的來歷，也自然引起后人探究了。半人半獸說?！渡胶＝?jīng)》神話將王母說成是半人半獸的怪物，“西王母，其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘（郭璞注：主知災(zāi)厲五刑殘殺之氣也）”（《西山經(jīng)》）?！坝腥舜鲃?，虎齒有豹尾，穴處，名曰西王母“（《大荒西經(jīng)》）。按：”王母，西王母也“（《后漢書。張衡傳》注）?！渡胶＝?jīng)》是戰(zhàn)國到西漢初時的作品，此時人們想像中的王母是似人似獸、半人半獸的仲介體。他有人相，但也有獸的部分，更重要處是住在地洞裏，而不是天上，看來是原始社會的穴居人。至於豹尾虎齒很可能是裝飾，由此以顯雄威。”西王母半人半獸的怪模樣，源於我國古代的動物崇拜和圖騰崇拜。古人崇拜虎豹等猛獸，西王母部族大概將虎、豹作為部族圖騰神，即部落保護神“（《華夏諸神》）。因為稱”西王母“，由此被誤識為女性，這也許是人們最初的單向思維定勢，但不管怎樣，也反映了對王母的一種形象的認可。部族領(lǐng)袖說。西王母是商周時期西方的一個圖騰部落?！拔魍跄冈谖鳎运姆交杌闹畤保ā稜栄?。釋地》）。這個部族住在哪里？一是昆侖山。“昆侖其高二千五百余裏，日月相避隱為光明也，其上有醴泉、瑤池。”（《史記。大宛傳》）據(jù)《臺灣廟神傳》考證，此瑤池即今新疆阜康也。但也有作甘肅酒泉的，“酒泉南山即昆侖之體，周穆王見西王母，樂而忘歸，即謂此山。有石室、王母堂”。（《括地志。肅州酒泉下）二是玉山。“玉山，是西王母所居也?！保ā渡胶＝?jīng)。西次四經(jīng)》）“此山多玉石，因以名云?！赌绿熳觽鳌分^之群玉之山”（同書郭注）。按《山海經(jīng)》所列地名多莫須有，但也不無可查考，此處似在新疆和闐、墨玉一帶；三是崦嵫山，《穆天子傳》稱周穆王訪兩王母，登弇山，名之為西王母山。弇山，即崦嵫山，在今甘肅天水西境。據(jù)稱周穆王乘八駿會西王母於瑤池，也就是這個地方。這個西王母部族，也有說是中國最早有女兒國的記載。如果是這樣，它還正處在原始社會母系家長制的初級階段，穆王拜訪之后，這個部族也就失蹤了，由此留下不少神話傳說：“瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。八駿日行三萬里，穆王何事不重來?！保ɡ钌屉[《瑤池》）這裏的西王母是部族的領(lǐng)袖，似乎已是個體化了，而且是女性。按《穆天子傳》紀周穆王西征，相傳出自晉咸寧中汲縣魏王墓，可能系戰(zhàn)國末期作品，書中有穆王拜見西王母，借瑤池舉辦答謝宴會，雙方且對歌，約定三年后再見面?！斑@裏的西王母已經(jīng)不是‘豹尾虎齒’那樣的異相，而頗似‘人王’?！保┒堋吨袊裨捬芯砍跆健罚┮驗樗诟柚杏小凹蚊贿w，我為帝女”說，似乎開始與“天帝”掛上鉤，但上古酋長如堯舜，都與“天帝”拉血親的，所以西王母還只能是部族女領(lǐng)袖罷了。

　　一般仙人說。西漢初奉行黃老無為之術(shù)，故多有求長生以延年。著名神話《嫦娥奔月》即涉及西王母，“羿請不死之藥於西王母，嫦娥竊以奔月”（《淮南子。覽冥訓》），司馬相如為迎合漢武好神仙的心理，寫了《大人賦》，此中西王母形象，有似《山海經(jīng)》，但卻增加了“皬然白首”特點，“必長生若死而不死兮，雖濟萬世不足以喜”，是一個制造不死藥使他人和自己長生不老的正宗女仙。

　　但她形象并不美麗、壯嚴，僅是與人以多壽多福的慈善相罷了。

　　仙人班首說。西晉張華《博物志》和偽托東漢班固寫的《漢武內(nèi)傳》、《漢武故事》都寫了漢武帝會見西王母故事，此處西王母已經(jīng)升華為神仙中人，“王母上殿東向坐，著黃金褡，文采鮮明，光儀淑穆，帶靈飛大綬，腰佩分景之劍，頭上太華髻，戴太真晨嬰之冠，履元璚鳳文之舄；視之可年三十許，修短得中，天姿掩藹，容顏絕世，真靈人也！”（《漢武內(nèi)傳》）

　　跟著她有“群仙數(shù)千，光耀庭宇”，“別有五十天仙，側(cè)近鸞輿”，其增飾之跡，顯然是漢晉皇帝的排場?！斑@是西王母神話的最后演化。西王母神話的修改增飾，至此已告完成，然而也就完全剝落了中國原始神話的氣味而成為道教的傳說了。”（茅盾《中國神話研究初探》）

　　因為西王母送漢武帝仙桃以延壽，從而她被定位為賜福、賜壽的女仙道家女仙領(lǐng)袖說。王母有多稱，如西王母、金母、金母元君、九靈太妙黽臺圣母，《云笈七簽》稱為“上圣白玉黽臺九靈太真西王母”?！读邢扇氛f：“西王母，即黽臺金母也，以西華至妙之氣，化而生於伊川，姓緱（一作楊），諱回，字婉齡，一字太虛，配位四方，與東王公共理二氣，調(diào)成天地，陶鈞萬品，凡上天下地女子之登仙得道者，咸所隸焉”。《云笈七簽》稱她的職能是“下治昆侖，上治北斗”。因此道家將西王母列為“七圣”之一，頂禮膜拜。她那壯麗的容貌就此定型，成為唯一模式的造像了。由此廣大，成為女仙之主。至今在臺灣，王母娘娘是所有民間信仰中“組織最嚴密、系統(tǒng)最單一、服飾最統(tǒng)一的一支龐大的信仰系統(tǒng)”（劉還月《臺灣歲時小百科》，臺灣臺原出版社1989年）。它有兩個系統(tǒng)，擁有百余座大小廟宇，一是慈慧堂，信仰者稱金母，燒香祭祀時全著青服；一是勝安堂，信仰者稱王母，燒香祭祀時全著黃服。

　　王母娘娘的形象嬗變在我國流傳了兩千多年，它有原始神話、傳說和后來人不斷的加工、創(chuàng)造，此中諸論，看來還可以從多元之角度尋找、深化對它的認知。（盛巽昌）

牛郎織女中的兩個人物，是具有一定階級的差別的，這個時候中間有一個聯(lián)系才行，牛就是作為兩個人中間聯(lián)系的載體，所以會說話。

十二宮都有傳說的

　　牛郎織女是中國最有名的一個民間傳說，是中國人民最早關(guān)于星的故事。南北朝時代任昉的《述異記》里有這么一段：“大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成云霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責歸河東，一年一度相會?！?br/>
　　牛郎織女故事梗概：傳說在很久很久以前，南陽城西的牛家莊有一個叫牛郎的孤兒，隨哥哥嫂子生活，嫂子對他不好，給了他九頭牛卻讓他領(lǐng)十頭回來，否則永遠不要回去。沮喪之時他得到高人指點，在伏牛山發(fā)現(xiàn)了一頭生病的老黃牛，他悉心照料，才得知老牛原來是天上的金牛星被打下凡間，牛郎成功將其領(lǐng)回家。 后來在老牛的指點下，牛郎找到了下凡仙女們洗澡游玩的地方，拿起了其中一個的衣服，那個仙女名字叫織女，兩人相識，墜入愛河，后生育有龍鳳胎。但被王母娘娘發(fā)現(xiàn)，織女被帶回天界。老牛告訴牛郎，它死之后把皮做成鞋出岸上就可以騰云駕霧。后來牛郎終于上了天界，眼看就要和織女團聚，被王母娘娘頭上銀簪所變的銀河攔住去路。天上的喜鵲被他們的愛情感動了，化作“鵲橋”，牛郎織女終于團聚。王母娘娘有些動容，后命每年農(nóng)歷七月初七，兩人才可在鵲橋相會。之后，每年七夕牛郎就把兩個小孩放在扁擔中，上天與織女團聚，成為佳話。
　　故事意義：童話和神仙故事并不會因物質(zhì)文明的進步而被消滅。它們可以提高少年人的幻想能力，可以作成年人的業(yè)余的消遣，又可以作為各種藝術(shù)的原料。中國的《牛郎織女》可以和希臘的《奧德賽》、《金羊毛》，法國的《尼貝倫指環(huán)》等故事并列。每年七夕，大家不妨繼續(xù)提出牛郎織女這個故事來談：一方面欣賞這富有詩意的神話，一方面也可借機會提倡科學，使一般人注意到科學家替人們所發(fā)現(xiàn)的許多關(guān)于星星的新知識。

傳說在很久很久以前，南陽城西的牛家莊有一個叫牛郎的孤兒，隨哥哥嫂子生活，嫂子對他不好，給了他九頭牛卻讓他領(lǐng)十頭回來，否則永遠不要回去。沮喪之時他得到高人指點，在伏牛山發(fā)現(xiàn)了一頭生病的老黃牛，他悉心照料，才得知老牛原來是天上的金牛星被打下凡間，牛郎成功將其領(lǐng)回家。 后來在老牛的指點下，牛郎找到了下凡仙女們洗澡游玩的地方，拿起了其中一個的衣服，那個仙女名字叫織女，兩人相識，墜入愛河，后生育有龍鳳胎。但被王母娘娘發(fā)現(xiàn)，織女被帶回天界。老牛告訴牛郎，它死之后把皮做成鞋出岸上就可以騰云駕霧。后來牛郎終于上了天界，眼看就要和織女團聚，被王母娘娘頭上銀簪所變的銀河攔住去路。天上的喜鵲被他們的愛情感動了，化作“鵲橋”，牛郎織女終于團聚。王母娘娘有些動容，后命每年農(nóng)歷七月初七，兩人才可在鵲橋相會。之后，每年七夕牛郎就把兩個小孩放在扁擔中，上天與織女團聚，成為佳話。

牛郎織女


牛郎織女是我國最有名的一個民間傳說，是我國人民最的關(guān)于星的故事。這個故事是誰最先說出來的，什么時候開始在民間流傳——這兩個問題不曉得已經(jīng)有人考證出來沒有。南北朝時代寫成的《荊楚歲時記》里有這么一段：“天河之東，有織女，天帝之子也。年年織杼役，織成云錦天衣。天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎。嫁后遂廢織纴。天帝怒，責令歸河東。唯每年七月七日夜，渡河一會。”

關(guān)于織女，古書里還有幾處提到她?！逗鬂h書·天文志》：“織女，天子真女?！薄妒酚洝罚骸叭牵谔旒o東端，天女也?！薄督沽执蠖酚洝罚骸疤旌又畺|，有星微微，在氐之下，謂之織女?！碧旌泳褪俏覀冊谝估锟吹降哪菞l橫貫天空的光帶；我國古人也把它叫做“銀漢”、“星河”、“天杭”、“銀潢”、“明河”、“高寒”等等。現(xiàn)在天文學家叫它“銀河”?？椗窃阢y河的東邊，它的西名是Vega。從前我國人把天空分作二十八宿和三桓，現(xiàn)在全世界的天文學家公定把天空分作88個“星座”?？椗鞘翘烨傩亲镒盍恋暮阈?。附近銀河里有五個幾乎一樣亮的恒星排成十字架的形狀，那五個星屬天鵝座。銀河的西邊稍為南一點有三個星排得很近，中間那個比較亮一些的星就是牛郎星，也叫牽牛星，我國古稱“河鼓”、“何鼓”、“黃姑”，西名叫Altair。牛郎是天鷹座里最亮的恒星。它和兩旁那兩個亮度小一點的星，有時候被人們合起來稱為“扁擔星”。神話里說旁邊那兩個星是牛郎和所生的孩子。天鵝在銀河里漂游，河畔有一位姑娘在織布，對岸有一個牧人帶著兩個小孩子在放牛。這是多么美麗的一幅圖畫。

宋代詞人秦觀也被牛郎織女這個悲里帶歡、歡里帶悲的故事激動了文思；他把這可歌可泣的故事的意境用長短句很巧妙地表達出來?！谤o橋仙”是詞里很美麗的一首。

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

從前我國許多人相信牛郎和織女真的在七夕渡河相會一次。那一夜，婦女們都穿針乞巧民，又以瓜果祀織女星。這個故事也常被用作戲劇的資料，京劇、話劇和各地的地方戲里多半有“牛郎織女”這出戲。

在戲劇里，牛郎是一個農(nóng)村里放牛的孩子。他不肯幫哥哥種田，不肯幫嫂嫂車水，不肯幫媽媽做家務(wù)事。牛郎只是貪玩，只愛作奇怪的幻想。他的最好的朋友就是他所看守的老牛。有一晚，他在夢幻中看到天上的仙境。他便牽著老牛動身到天上去。同時，在天上有一位織女卻想要下凡來享受人間的溫暖。王母娘娘可憐織女的孤寂，便差遣金童玉女和喜鵲把織女帶到天涯海角去和牛郎相會。“金風玉露一相逢”，真是“勝卻人間無數(shù)”。一對愛侶被送上九霄云外度蜜月去了。

牛郎游遍了天上的勝境，日子一久，也便覺得平淡無奇了。織女得繼續(xù)紡織云錦天衣，不能老陪著他。牛郎越來越感覺無聊，又從金童得知家里的人日夕在盼望他回去，便把回家的意念告訴織女。織女決心和他同到地上去享受那可愛的春天?？上聶C不密，給西王母曉得了。她趕來用玉簪劃成銀河一道，把牛郎和織女隔開，只答應(yīng)每年七夕遣喜鵲結(jié)成天橋，使他們渡河相會一次。牛郎回到人間，很高興地再看到母親、哥哥、嫂嫂。從此，他不再偷懶，不再作無謂的幻想，天天努力勞動。他覺悟到在現(xiàn)實生活里也可以創(chuàng)造出美麗來。他聞到泥土的香味了，他洞悉生活的意義了。他唯一的惋惜，就是所愛的織女不能也到地上來和他一起勞動，一起享受人間的溫暖。不過每年七夕還可以相會一次，那已經(jīng)比永別好多了。

有個話劇里有幾首歌曲，其中一首是俞鵬所作的《鵲相會》：

誰知道天長地久何時了？
誰知道離恨年年有多少？
度盡了長歲，好難得這七夕良宵；
卻又是無限悲愁相逢在鵲橋。
夢長夜短總是多情惱。
見東山晨星已現(xiàn)，天將曉。
可奈何，喜鵲頻噪，催人分道。
只好待明年的七夕快快的來到。

一直到今天，我國還有好些人真的相信牛郎織女兩星每年七夕渡河相會一次，許多婦女還在那一夜向織女乞巧。很可惜，科學告訴我們：牛郎織女這個故事并不是真的，它只是一個富有詩意的神話而已。近年來，天文學的進步，使我們對這個恒星，對其他的恒星和銀河中，都認識得比從前清楚得多。銀河并不是一條河，銀河里并沒有一滴水，也沒有橋。它是很多恒星和星云的集合，用大望遠鏡就可以看出來。牛郎織女兩星雖然不是絕對的“恒”，但每逢七夕并不能看出它們向?qū)Ψ揭苿咏z毫，當然更談不到“渡河”。每年七夕，還是一在河之東，一在河之西，彼此都在望河興嘆。科學的進步竟打碎了他們的美夢，這使作者想起曹雪芹替太虛幻境的牌坊所作的對聯(lián)：

厚地高天，堪嘆古今情不盡；
癡男怨女，可憐風云債難酬。

恒星的“恒”字，只是和行星的“行”字相對而言。實際上天上沒有一個星是絕對地“恒”；每個星都在動，動多動少而已。牛郎星每年在天球上移動0.658角秒；此外，每秒鐘還以26千米（每小時93600千米）的速度離開我們往外跑。所以，牛郎星在空間的速度比地上最快的客機還快幾十倍?？椗畡拥寐稽c，不過在女子百米比賽里還是可以得冠軍。她每年在天球上移動0.345角秒，每秒鐘以14千米的速度離開我們行為往外跑。

牛郎和織女都比太陽大得多、亮得多。為什么我們看起來只是兩小點的光呢？那是因為這兩個恒星比太陽遠得多。牛郎的光度為太陽的10.5倍，直徑大7成，質(zhì)量差不多大7成?？椗墓舛鹊扔谔柕?0倍，直徑等于太陽的2.76倍，質(zhì)量差不多等于太陽的3倍。所以，織女比牛郎大，比牛郎亮，比牛郎重，算來還是牛郎的大姐姐。牛郎離我們的距離為154萬億千米，比太陽遠100萬倍；織女離我們的距離為250萬億千米，比太陽遠170萬倍?？椗粌H比牛郎大好些、亮好些，而且又遠好些，所以我們看起來兩個星差不多一樣亮。光從牛郎星來到我們的眼里，需要16年4個月；光從織女星來，需要26年5個月。牛郎織女兩星不是在同一方向，兩星之間的距離是16.4光年。無線電波的速度和光一樣，假使牛郎想打一個無線電話給織女，得等32年才有收到回電的可能。

恒星在大小、光度、溫度、顏色方面相差都很大，質(zhì)量卻差得不很多。20世紀以來，天文學家把許多恒星分門別類，好像生物學家把動植物分門別類那樣。

科學家已經(jīng)證明日光和星光都是從原子能來的。因此，牛郎和織女這兩個星也可以說是兩個非常大的原子彈。它們把肚子里的原子能變成光線發(fā)射出來。人類在欣賞它們的燦爛的光輝的時候，竟幻想出一個哀艷動人的故事來。

童話和神仙故事并不會因物質(zhì)文明的進步而被消滅。它們可以提高少年人的幻想能力，可以作成年人的業(yè)余的消遣，又可以作為各種藝術(shù)的原料。中國的牛郎織女可以和希臘的奧德賽、金羊毛，法國的尼貝倫指環(huán)等故事并列。每年七夕，大家不妨繼續(xù)提出牛郎織女這個故事來談：一方面欣賞這富有詩意的神話，一方面也可借機會提倡科學，使一般人注意到科學家替我們所發(fā)現(xiàn)的許多關(guān)于星星的新知識。牛郎織女的故事
七夕節(jié)始終和牛郎織女的傳說相連，這是一個很美麗的，千古流傳的愛情故事，成為我國四大民間愛情傳說之一 。

相傳在很早以前，南陽城西牛家莊里有個聰明．忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經(jīng)常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時才能回家，牛郎無奈只好趕著牛出了村。

牛郎獨自一人趕著牛進了山，在草深林密的山上，他坐在樹下傷心，不知道何時才能趕著十頭?；丶?，這時，有位須發(fā)皆白的老人出現(xiàn)在他的面前，問他為何傷心，當?shù)弥脑庥龊?，笑著對他說：“別難過，在伏牛山里有一頭病倒的老牛，你去好好喂養(yǎng)它，等老牛病好以后，你就可以趕著它回家了。

牛郎翻山越嶺，走了很遠的路，終于找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來一捆捆草，一連喂了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規(guī)被貶下天來，摔壞了腿，無法動彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個月才能好，牛郎不畏辛苦，細心地照料了老牛一個月，白天為老牛采花接露水治傷，晚上依偎在老年身邊睡覺，到老牛病好后，牛郎高高興興趕著十頭牛回了家。

回家后，嫂子對他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設(shè)法相救，嫂子最后惱羞成怒把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨。

一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河里洗澡，牛郎在老牛的幫助下認識了織女，二人互生情意，后來織女便偷偷下凡，來到人間，做了牛郎的妻子?？椗€把從天上帶來的天蠶分給大家，并教大家養(yǎng)蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞。

牛郎和織女結(jié)婚后，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來，強行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。

牛郎上天無路，還是老牛告訴牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿著就可以上天。牛郎按照老牛的話做了，穿上牛皮做的鞋，拉著自己的兒女，一起騰云駕霧上天去追織女，眼見就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現(xiàn)了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對哭泣流淚。他們的忠貞愛情感動了喜鵲，千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會，王母娘娘對此也無奈，只好允許兩人在每年七月七日于鵲橋相會。

后來，每到農(nóng)歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會的日子，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節(jié)。