天水麥積山天氣

傳說麥積山石窟，古時(shí)候人們依山沿崖雕塑了一頭小牛，溫順善良，非?？蓯郏蠹夜芩小敖鹛沣y角犢兒”。它是一個(gè)公牛娃，天長日久這石胎泥塑的牛，竟然成了活的。離它很遠(yuǎn)的臥牛山上，還有另一頭小雌牛。每當(dāng)日出日落之際，順著風(fēng)傳送著哞哞的呼叫聲，仿佛彼此在問候，它們多么想望能在一塊撒歡蹦跑，痛痛快快地玩一會兒。

無可奈何的是，韁繩牢固地把它們分別拴在兩地。過了很長時(shí)間，這對牛兒漸漸長成了大牛，它們?nèi)耘f靠風(fēng)力傳達(dá)相互的呼叫聲。哞哞的叫聲，使它們急燥和不安。七股麻繩八股皮繩捆綁得它倆不能脫身。俗言說：“初生的牛犢不怕虎”。有一天，麥積山的牛兒，又聽見西南天際間傳來如泣如訴的啼叫聲，好象傾說著不幸的苦衷；麥積山的雄牛此時(shí)此刻再也不能忍耐了，渾身每條筋絡(luò)和肌肉都鼓暴起來，豁著命也要沖出羈絆，去與雌牛相會。

它使出全身的力氣，拉斷韁繩，大吼一聲，巍然的麥積山頓時(shí)左右搖晃起來，石窟上的天花板紛紛墜地，一時(shí)驚動了石窟中的佛祖。起先他還以為是地震，經(jīng)值勤的方神如此這般一番稟告實(shí)情后，佛祖連忙傳令天龍八部和金剛力士去縛住這動了凡心的牛兒，免得把麥積山掀翻搖倒。牛兒已疾奔到崖邊，一剎那它就會在空中翱翔，去與雌牛相會。殊不知眾神佛祖前來搏它，最前面的是力能拔山的金剛，飛馳一步趕上，雙手握住牛角，把它徑直朝后推了幾步，一直靠在石崖上，再無動彈的余地。說時(shí)遲，那時(shí)快，金剛舉起腳步，用盡全身力氣，踏在牛兒正當(dāng)腰，算是把它制服了。

至今麥積山牛兒堂石窟中的神牛，仍然張嘴欲叫，面向西南眺望著遠(yuǎn)方的侶伴。據(jù)說牛兒堂石窟頂?shù)谋浪?，就是?dāng)年它的吼聲震墜的，而且當(dāng)?shù)剡€流傳著這樣的民謠：“臥牛山，尖對尖，神牛還在麥積山。”

麥積山位于甘肅省天水市，麥積山又名麥積崖，始創(chuàng)于十六國后秦（公元三八四年至四一七年）時(shí)期。區(qū)內(nèi)松竹叢生，山巒迭翠，周圍群峰環(huán)抱，麥積一秀崛起，古稱“秦地林朱之冠”，是我國秦嶺山脈西端小隴山中的一座奇峰，海拔1742米，距天水火車站三十公里。山高只142米，但山的形狀奇特，孤峰崛起，猶如麥垛，人們便稱之為麥積山。山峰的西南面為懸崖峭壁，著名的麥積山石窟就開鑿在這峭壁上，有的距山基二三十米，有的達(dá)七八十米。在如此陡峻的懸崖上開鑿成百上千的洞窟和佛像，在我國的石窟中是罕見的。

據(jù)史書記載，著名禪僧玄高、曇弘在此講學(xué)，“聚集僧人三百”。北魏、西魏、北周三朝，大興崖閣，造像萬千。隋、唐、五代、宋、元、明、清都曾不斷開鑿或重修。歷史上雖遭多次地震、火災(zāi)的破壞，仍保存窟龕194個(gè)，泥塑、石刻7800多件，壁畫1000多平方米，北朝崖閣8座。

麥積山周圍風(fēng)景秀麗，山巒上密布著翠柏蒼松、野花茂草。攀上山頂，極目遠(yuǎn)望，四面全是郁郁蔥蔥的青山，只見千山萬壑，重巒疊嶂，青松似海，云霧陣陣，遠(yuǎn)景近物交織在一起，構(gòu)成了一幅美麗的圖景，這圖景被稱為天水八景之首的“麥積煙雨”。

在麥積山石窟的北魏晚期造像，不斷呈現(xiàn)出活潑的形式和生動的表現(xiàn)。各窟內(nèi)多流行三佛的主題，并配置以菩薩、弟子、比丘、比丘尼和力士或天王等造像。其中第121窟是很有代表性的洞窟。

此窟最引人注目的，是在正壁龕外兩側(cè)的兩組立像，左右兩壁的脅侍菩薩與正壁龕外兩側(cè)的比丘、比丘尼兩兩貼近。這就是被人們廣為贊譽(yù)的麥積山著名的"竊竊私語"組像。為麥積山世俗化造像的經(jīng)典之作。這兩組人物造型，其上身微微前傾而且肘、肩和頭部完全靠攏在一起。相互依偎，耳鬢廝磨，竊竊私語，他們仿佛在佛陀說法的循循誘導(dǎo)之下互相發(fā)出會心的微笑，而菩薩與比丘組合，又仿佛是人間的一對少男少女在脈脈含情、竊竊私語互吐心曲。這種種只有在世俗人生中才可以見到的情景，卻出現(xiàn)在麥積山石窟的佛教造像群中，完全沖破了佛教禁欲主義的表現(xiàn)范式，突出了世俗人情的趣味。

解?去年播種的=259.2÷（1+8％）

?????????????????????=259.2÷108％

?????????????????????=240公頃；

答去年播種240公頃

麥積山石窟保留有大量的宗教、藝術(shù)、建筑等方面的實(shí)物資料，豐富了中國古代文化史，同時(shí)也為后世研究我國佛教文化提供了豐富的資料和史實(shí)。 真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代藝術(shù)家對美好生活的無限向往和審美取向。北魏造像秀骨清俊，睿智的微笑，暗含著對恐怖現(xiàn)實(shí)的蔑視，對人生榮辱的淡忘和超脫世俗之后的瀟灑與輕松；西魏、北周造像的溫婉和淳厚，沉醉于對現(xiàn)實(shí)生活的追求和對佛國世界的向往；隋唐造像豐滿細(xì)膩；宋代造像衣紋寫實(shí)，面貌莊重。麥積山藝術(shù)以泥塑見長。藝術(shù)家們揚(yáng)棄了以往那種斤斤計(jì)較的細(xì)部講究，而把感染力提到了統(tǒng)率一切的高度，神情動人，富有生活氣息。從麥積山各時(shí)代造像可窺見當(dāng)時(shí)藝匠們突破佛教的清規(guī)戒律，以現(xiàn)實(shí)生活中的人物為主要素材，加以藝術(shù)的夸張、想象、概括、提煉而創(chuàng)作出來的具有濃郁生活氣息的宗教人物：佛、菩薩、弟子、供養(yǎng)人等形象。第121窟中竊竊私語的佛弟子，第123窟中童男、童女所表現(xiàn)的虔誠，不是苦行者的虔誠，而是在時(shí)代思潮影響下的童稚般的真誠和愉悅。所以，麥積山塑像受當(dāng)?shù)厣鐣h(huán)境的影響使其表現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娜伺c情，使佛教造像好像在生活中似曾相識，使人感覺佛國世界的可親可愛，從而虔誠信奉。
麥積山石窟也曾是“有龕皆是佛、無壁不飛天”，但由于多雨潮濕，壁畫大多剝落，但仍保留北朝時(shí)期的西方凈土變、涅槃變、地獄變及睒子本生、薩陲那太子舍身飼虎等本生故事、壁畫中描繪的城池、殿宇、車騎和衣冠服飾多具有漢文化特色，反映這一時(shí)期的現(xiàn)實(shí)生活。尤其是飛天，多彩多姿更具特色，有泥塑、雕刻、繪畫以及薄肉塑四種形式的飛天。雖然飛天的故鄉(xiāng)在印度，但麥積山的飛天卻是中外文化共同孕育的藝術(shù)結(jié)晶，是印度佛教天人和中國道教神仙融合而成的中國文化的飛天。她沒有翅膀，沒有羽毛，她是借助云彩而不依靠云彩，只憑借飄曳的衣裙、飛舞的彩帶，凌空翱翔的美麗少女，是中國古代藝術(shù)家最具天才的杰作。同時(shí)，在壁畫、雕塑中也同樣反映舞蹈、樂器、為研究國古代音樂等方面提供了寶貴的資料。 麥積山石窟開鑿在懸崖峭壁之上，洞窟“密如蜂房”，棧道“凌空飛架”，層層相疊，其驚險(xiǎn)陡峻為世罕見，形成一個(gè)宏偉壯觀的立體建筑群。其仿木殿堂式石雕崖閣獨(dú)具特色，雄渾壯麗。洞窟多為佛殿式而無中心柱窟，明顯帶有地方特色。
麥積山石窟群中最宏偉，最壯麗的一座建筑是第四窟上七佛龕，又稱“散花樓”，位于東崖大佛上方，距地面經(jīng)約八十米，為七間八柱廡殿式結(jié)構(gòu)，高約九米，面闊三十米，進(jìn)深八米，分前廊后室兩部分。立柱為八棱大柱，覆蓮瓣形柱礎(chǔ)，建筑構(gòu)件無不精雕細(xì)琢，體現(xiàn)了北周時(shí)期建筑技術(shù)的日臻成熟。后室由并列七個(gè)四角攢尖式帳形龕組成，帳幔層層重疊，龕內(nèi)柱、梁等建筑構(gòu)件均以浮雕表現(xiàn)。因而，麥積山第四窟的建筑是全國各石窟中最大的一座摹仿中國傳統(tǒng)建筑形式的洞窟，是研究北朝木構(gòu)建筑的重要資料，真正如實(shí)地表現(xiàn)了南北朝后期已經(jīng)中國化了的佛殿的外部和內(nèi)部面貌，在石窟發(fā)展史上具有重要的意義。