金庸武俠史

碧血劍：袁崇煥，是明朝末年一位愛國將領(lǐng)，因?yàn)槌⒒栌梗┒?。他是主角袁承志的父親。

里邊袁崇煥的部下基本上在歷史上確有其人，祖大壽他們，還有孝莊，只是提了一提，

不是主角。

天龍八部：段王爺，是有這個人得，但是是不是這個段王爺就不知道了。

射雕英雄傳：托雷，鐵木真確有其人。金國的那幾個王爺也是真的，不包裹楊過。

丘處機(jī)，馬玉這也是真的。

鹿鼎記：韋小寶當(dāng)然沒有啊?？滴?，鰲拜，建寧公主這都是真的。

笑傲江湖：好像沒有一個真的。

書劍恩仇錄：?？蛋?，陳家洛，

神雕俠侶：貌似也沒真的

倚天屠龍記：朱元璋，張三豐

宋代方仲永
傷仲永 (宋代) 王安石
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其肢賣返文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，方仲永日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又配嫌七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉，曰：歷饑"泯然眾人矣"。
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？

金庸的倚天屠龍記相信大家都讀過，至少看過改編的電視劇，書中所涉的歷史人物和事件基本都只是套了“歷史”的外衣，為了增加故事的趣味性和沖突的戲劇化，做了大量修改。

劉墉（1719－1804年），山東諸城人，字崇如，號石，乾隆十六年進(jìn)士，官至吏部尚書，體仁閣大學(xué)士，卒謚文清。劉墉官至宰輔，學(xué)富五車，博通經(jīng)史百家，然政治文章皆為書名所掩，其書法曾歷經(jīng)三變。早年，他入詞館初師董其昌，走的是秀媚妍潤的路子；中年，繼學(xué)顏真卿、蘇軾諸家，逐步形成貌豐骨勁、豐澤厚實(shí)的獨(dú)特風(fēng)格；晚年，迨入臺閣，人書俱老，炫爛歸于平淡，勁氣內(nèi)斂，渾然太極，而臻爐火純青之境。劉墉在書法上浸潤畢生，集群賢之大成，終成一代書家之冠。其書法用墨特別厚重，在清代書壇獨(dú)樹一幟，有“濃墨宰相”之稱。



　　劉墉的傳世書跡以后期的行書為多，這些作品總體上都表現(xiàn)出墨色厚重、筆勢濃肥、筆劃變化隨心所欲的特征。乍看似有稚拙、肥滿之嫌，雖大多是其晚年書風(fēng)成熟之作，但難以符合現(xiàn)代人的審美情趣。近年，劉墉書跡在拍賣市場多有出現(xiàn)，但表現(xiàn)平平，價格與其清代書壇宗師的地位不盡相符。



　　圖中所示，為劉墉一幅七言楷書聯(lián)。舊裝原裱，高132厘米，寬34．5厘米。上聯(lián)“清風(fēng)偶與山阿曲”，下聯(lián)“明月聊隨屋角方”。上款“瑜圃屬”，款上鈐“御賜清愛堂”??；下款“石劉墉”，款下鈐朱文“劉墉印信”、白文“石”二印。此聯(lián)筆勢厚實(shí)豐澤，于端莊中含秀潤，圓轉(zhuǎn)中見雄偉。“清”、“曲”、“角”、“方”諸字結(jié)字頗有特色，顏體的轉(zhuǎn)折處采用圓轉(zhuǎn)的筆法，橫輕豎重，蠶頭燕尾，相對兩豎筆微帶弧形的特征十分明顯。綜觀全聯(lián)，既有顏體雄偉大氣的氣魄，又有蘇體秀穎俊逸的風(fēng)采。從筆法、氣勢上看，應(yīng)屬劉墉中年精力旺盛，書藝處于鼎盛時期的用心經(jīng)意之作。



　　劉墉書法名重一時，當(dāng)時踵門求書，以求得一紙為榮的人實(shí)在不少，使他窮于應(yīng)付。相傳在不得已時，曾命幾個姬妾代筆。包世臣《藝舟雙楫》中稱：“諸城有夫人黃氏，筆勢極似，諸城晚年書多出黃手，小真書竟至莫辨。”又傳說，劉墉書風(fēng)只落“石”兩字，或書“瑛夢禪”，單鈐長腳“石”印者皆為代筆。除了受人們的審美情趣影響外，這恐怕也是劉墉書跡在拍場上難求善價的又一原因吧。



　　劉墉的傳世書跡多為行書，楷書作品甚為少見。上海人民美術(shù)出版社出版的《歷代名人楹聯(lián)墨跡》中，曾刊有二則劉墉七言楷書聯(lián)，但與此聯(lián)細(xì)細(xì)比較，在工整、端莊上還稍遜一籌。而且此聯(lián)的聯(lián)語“清風(fēng)偶與山阿曲，明月聊隨屋角方”意境甚佳，給人一種恬靜的感受，字好句好，展卷閑賞之時，每每有養(yǎng)目怡情之奇效。(何文秀)

不屬于，是虛構(gòu)的

許衡不食梨、宰相肚里能撐船。

元世祖想要任用許衡為宰相，（但是許衡）以自己有?。槔碛桑┺o謝了。許衡去世后，四方有學(xué)之士都來聚集（靈前）痛哭，也有遠(yuǎn)從數(shù)千里外趕來痛哭在墓下的人?；噬咸刭n謚號為“文正”。

中庸之道的主要原則有三條：一是慎獨(dú)自修，二是忠恕寬容，三是至誠盡性。

慎獨(dú)自修：這一原則要求人們在自我修養(yǎng)的過程中，堅持自我教育、自我監(jiān)督、自我約束。

忠恕寬容：這一原則要求人們將心比心、互相諒解、互相關(guān)心、互不損害、忠恕寬容、體仁而行、并行而不相悖。

至誠盡性：至誠盡性的原則是施行中庸之道的重要原則。

可以根據(jù)具體的點(diǎn)去找相關(guān)事例。

相關(guān)如下：

中庸之道是中國古代唯心主義哲學(xué)觀點(diǎn)論，出自儒家文化的《中庸》。中庸之道是人生的大道，事業(yè)成功、生活與健康的根本理論，基本包含三層理論：

第一層理論：中不偏，庸不易。是指人生不偏離，不變換自己的目標(biāo)和主張。這就是一個持之以恒的成功之道。孔子有曰：“中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣。”

第二層理論：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、樂太過，治怒唯有樂，治過喜莫過禮，守禮的方法在于敬。只要保持一顆敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以長存，人的健康就得以保障。

第三層理論：中指好的意思，庸同用，中用的意思。指人要擁有一技之長，做一個有用的人才；又指人要堅守自己的崗位，要在其位謀其職。

多數(shù)人物真實(shí)存在 門派也一樣 但是主角以及主角的故事線都是虛構(gòu)的

金庸的《倚天屠龍記》里出現(xiàn)的歷史人物有朱元璋和陳友諒；《鹿鼎記》里出現(xiàn)了康熙皇帝；《射雕英雄傳》里出現(xiàn)了成吉思汗（鐵木真）及他的兒子拖雷。

這些人物的確都是歷史名人。