敖包相會(huì)輕音樂(lè)伴奏

1、久石讓-天空之城

2、宗次郎-夢(mèng)

陶笛應(yīng)該屬于比較小眾的樂(lè)器，空靈好聽(tīng)又很清脆。宗次郎的故鄉(xiāng)的原風(fēng)景應(yīng)該比較有名，也推薦去聽(tīng)，有故鄉(xiāng)炊煙裊裊的感覺(jué)，這首夢(mèng)，感覺(jué)就是身處山澗間，可以聽(tīng)到小溪流淌。

3、Yanni-with an orchid

雅尼的曲子數(shù)次入圍格萊美。有名的曲子也有很多，這首with an orchid，仿佛流動(dòng)的樂(lè)符不急不躁在身邊緩慢跳動(dòng)，給人細(xì)細(xì)流淌的舒適感覺(jué)。

4、石進(jìn)-夜的鋼琴曲五

5、吳金黛-森林狂想曲

這首輕音樂(lè)采取了上百種動(dòng)物真實(shí)的聲音才創(chuàng)造出的曲子，有回歸自然的感覺(jué)，想去森林，找一個(gè)小木屋，一襲白衣光著腳 跟自然對(duì)話。給人靈動(dòng)空靈的感覺(jué)。

石堆

“敖包相會(huì)”里的“敖包”是指是祭神的石頭堆。

關(guān)于“敖包”的來(lái)由，有很多美好的傳說(shuō)
希拉穆仁草原上的蒙古族牧民中關(guān)于“紅格爾敖包”的傳說(shuō)，就是其中的一個(gè)。
傳說(shuō)有一個(gè)蒙古族牧民的母親得了重病，無(wú)法醫(yī)治。這個(gè)牧民便徒步趕往圣山五臺(tái)山，燒香拜佛。他一步一磕頭，表現(xiàn)得十分誠(chéng)心誠(chéng)意。他走啊，磕啊，晝夜兼程，風(fēng)餐露宿，到達(dá)五臺(tái)山的那一天，已經(jīng)氣息奄奄。但他還是咬著牙，邊爬邊磕頭，一點(diǎn)也沒(méi)有想到自己的性命安危。等到了圣山殿堂，他剛剛燒完香拜過(guò)佛，就一頭栽倒在地，人事不知了。
五臺(tái)山有一座神奇的敖包，對(duì)這個(gè)遠(yuǎn)道而來(lái)的蒙古人的虔誠(chéng)之心非常感動(dòng)，便在蘇醒之前，將佛教信徒的貢品移送到他的面前。牧民蘇醒后，認(rèn)為佛祖真的顯靈了，老母有救了，一下子便坐了起來(lái)。
他舍不得多吃，將貢品包起來(lái)，背在身后，大踏步地走下山去。一路上，他還是不肯歇息。當(dāng)時(shí)，月黑風(fēng)高，走著走著，就迷路了。正在這時(shí)候，他的眼前突然一亮，一盞明亮的燈在他前面游移。當(dāng)時(shí)，他還不知道這盞燈就是五臺(tái)山的敖包變化的。
他指纖跟著明棚逗春燈，走啊，走啊，不兩天就回到了希拉穆仁草原。天快亮的時(shí)候，在紅格爾山包上，那盞明燈突然站住不走了。牧民回到家里，老母親已經(jīng)完全康復(fù)了。
第二天，牧民攙扶著母親，來(lái)到紅格爾山包上，用石塊壘起一座敖包，取名叫做“紅格爾敖包”，讓五臺(tái)山敖包的神靈永遠(yuǎn)在希拉穆仁草原上安家。這一天，是中國(guó)的農(nóng)歷五月十八。從此以后，每年的這一天，牧民和他的孩子都來(lái)到祭祀紅格爾敖包。
關(guān)于紅格爾敖包，在希拉穆仁草原牧民中還有一種傳說(shuō)。
在公元1219年至1224年，成吉思汗進(jìn)行西征。他的西征軍中，有郭寶玉、張榮等許多漢族將領(lǐng)。郭寶玉是唐朝中書(shū)令郭子儀的后裔，通天文兵法，善于騎射。在這些漢族將領(lǐng)統(tǒng)帥下的漢兵中，對(duì)中原人民最尊重的關(guān)云長(zhǎng)（即關(guān)公）無(wú)不頂禮膜拜，他鏈耐們每到一地，都要在蒙古包前祭上一把關(guān)公的大刀，以祈求戰(zhàn)斗勝利、人馬平安。
到了元朝末年順帝至順年（公元1333年），有一位希拉穆仁當(dāng)?shù)氐哪撩瘢玫揭话旬?dāng)年祭奠在蒙古包前的關(guān)公大刀。農(nóng)歷五月十八那一天，這位牧民虔誠(chéng)地將關(guān)公大刀扛到紅格爾敖包前，將它高高祭起。從那以后，每年祭敖包時(shí)，都要將關(guān)公大刀祭在紅格爾敖包前。