宋元時期的都市和文化

宋元話本有各種不同的家數(shù)和名稱。小說家的話本稱作小說﹐都是短篇故事。講史家的話本稱作平話﹐一般篇幅較長﹐講的是歷史故事。還有稱作詩話的﹐如《大唐三藏取經(jīng)詩話》。但有的書并不標(biāo)明體裁。話本的文字詳略也有不同﹐大體上可以分為繁本和簡本兩種類型。繁本是語錄式的或經(jīng)修訂加工的底本﹐語言通俗拆祥流暢﹐接近口語。簡本是提綱察凱式的資料﹐只記下一些故事梗概﹐往往是從傳奇文和筆記小說中摘錄下來的。如《清平山堂話本》中的《藍橋記》就是裴铏《傳奇》中《裴航》故事的節(jié)要。現(xiàn)存宋元話本﹐無論小說還是敗御喚平話﹐多數(shù)是簡本﹔有些明代所刻選本所收的小說﹐似經(jīng)過後人的加工整理﹐在藝術(shù)上比較完整。

話本是中國古代小說的一種樣式。它始于唐，盛于宋元，是當(dāng)時“說話”藝人講演故事所用的底本，主要有“小說”、“講史’’兩種。前者篇幅較短，多反映市民的生活和思想；后者篇幅較長，多講說歷代興廢之事。話本在思想內(nèi)容、藝術(shù)形式等方面均有新的突破，在中國小說史上有承前啟后的重要作用。

說經(jīng)包括說參請﹑說諢經(jīng)等﹐都沒有話本流傳。只有《大唐三藏取經(jīng)詩話》(另一版本題作《大唐三藏法師取經(jīng)記》)﹐與佛經(jīng)故事有一定關(guān)系﹐它就是《西游記》的雛型。3卷17章﹐每章都有詩﹐所以稱作詩話。它的體制和唐代的變文有某些相同之處﹐可以看出其間一脈相承的淵源。另有〔菩薩蠻〕﹑《花燈轎蓮女成佛記》兩部小說話本﹐講的是參禪悟道故事﹐可以看作說參請一類。還有一本《問答錄》﹐講蘇東坡與佛印問答的故事﹐也可能是說參請性質(zhì)的話本。
話本是民間說話人的創(chuàng)作﹐既具有口頭文學(xué)清新活潑的特色﹐又發(fā)揚了志怪傳奇等古代小說的優(yōu)良傳統(tǒng)﹐在思想性和藝術(shù)性上都有突出的成就。宋元人話本是中國小說史的一個重要發(fā)展階段。
明清的白話小說主要是在話本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。如《水滸傳》﹑《三國志演義》﹑《西游記》等文學(xué)名著都是宋元話本繼續(xù)發(fā)展的產(chǎn)物。近幾十年以來特別是中華人民共和國成立以來﹐話本的研究和整理﹐都取得了很大的成績。

這里只簡單的寫一些大家都熟悉的

　　宋代：趙匡胤、蘇東坡、李清照、辛棄疾、宋慈、錢惟演、范仲淹、歐陽修、柳永、晏殊、岳飛、司馬光、蘇軾、王安石、黃庭堅、晏幾道、秦觀、佛印、范成大、楊萬里、朱熹、張擇端元代：鐵木真，窩闊臺，忽必烈，耶律楚材，白樸，郭守敬，趙孟俯，黃公望，郭子興，歐陽貞 周德清 出光育 張柔 鐵木真，窩闊臺，忽必烈，耶律楚材，元好問，關(guān)漢卿，施耐庵 王冕 王實甫 司居敬