屈原列傳 司馬遷

一則這兩人在歷史上地位重要，編史書(shū)不能忽視；二則這兩人才華橫溢，卻遭遇坎坷，正與司馬遷李陵案受牽連后憤懣相似，他是帶著深深的相惜和敬意把這兩人放在一起作傳的。

如果遇到，兩人肯定都傻了眼了。

屈原是因?yàn)闆](méi)有人接受，見(jiàn)離騷；司馬遷是為了繼承父親的遺志完成史記

滑稽列傳，出自《史記》卷一百二十六，列傳第六十六。是專(zhuān)記滑（gǔ，古）稽人物的類(lèi)傳。此篇的主旨是頌揚(yáng)淳于髡、優(yōu)孟、優(yōu)旃一類(lèi)滑稽人物“不流世俗，不爭(zhēng)勢(shì)利”的可貴精神，及其“談言微中，亦可以解紛”的非凡諷諫才能。

表達(dá)自己生不逢時(shí)的感嘆。就像李廣一樣，有聲望卻不能得到封爵。一生從未與匈奴正面交過(guò)戰(zhàn)，總被漢武帝認(rèn)為年老不足以成事。最后自認(rèn)為無(wú)用武之地，天不讓他有機(jī)遇，而自剄而死。而司馬遷也是不被賞識(shí)之人。

實(shí)錄精神和批判精神的統(tǒng)一

屈原：忠君愛(ài)國(guó)
司馬遷：完成史作

湖邊，夜晚，高談己見(jiàn)。

二人的生活時(shí)代有關(guān)系，屈原把巫文化發(fā)揮得淋漓盡致 ，但是表達(dá)的卻是他自己的真實(shí)思想和現(xiàn)實(shí)處境。他生活的時(shí)代基本上巫史不分，他已經(jīng)注意以巫文化反映真實(shí)了。
司馬遷是前漢失學(xué)的集大成者。當(dāng)時(shí)已經(jīng)對(duì)巫文化有很大的懷疑，二人的力量得到更大的現(xiàn)實(shí)發(fā)揮 。

這是他所處的境地的問(wèn)題，同樣是實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，本人更贊賞司馬遷，隱忍茍活不是當(dāng)下人都能做得到的。