云水禪心mp3

白云禪師（1915~2011），號夢殊，字寬一，原籍北京，寄籍湖南益陽。七歲出家，少年入志成學(xué)堂及天岳山沙彌園受教育，一九三五年畢業(yè)于國立湖南大學(xué)中文系。 二十一歲受比丘戒后，常行腳大江南北，以至塞外邊遠地區(qū)，遍參潛隱善德，并曾朝禮印度、尼泊爾等佛教圣地，當(dāng)時行腳僧皆稱其為“夢頭陀”。一九四九年遷移臺灣，一九五八年曾兩度行腳臺島，足跡遍及全省名山古剎。 曾任千佛山菩提寺方丈，因器官衰竭于2011年4月18日在高雄義大醫(yī)院圓寂，享壽97歲。

云水間本是沒有一個“禪”字的，因為有了靜思的人，有了一份成為“禪”的心境，于是天地萬物就被賦予了“禪境”的意義。一曲《云水禪心》總能給予于靜然超脫的意境。傾聽這意境深遠的旋律，似乎人立于紛擾的紅塵之外，褪卻所有的不安與煩躁，盡情沉浸于云水相伴的山林幽世中清心滌塵。

追求佛道的人們，夢想成佛的途徑很多，不用說密宗和參禪 (也稱為禪定)是最著名常見的方法了。

依我的理解，參禪就好比是通往頓悟的一個途徑，禪境就好比是能達到頓悟的一個個驛站。而這樣的比方也是很笨拙的。我心里對禪的理解，實在是無法用語言能說得清楚。

這個“禪”字本來是口不能言的，佛祖當(dāng)年拈花一笑真的不是為了制造神秘，實在是不能言的緣故。 試想語言本來也不是為了禪的境界而發(fā)明的，禪境總是少數(shù)人思想到了深處的境界；而語言則是遠離禪境的蕓蕓眾生們在紅塵中打滾時的需要。

語言的發(fā)展總是滯后于思想，滯后于社會需求的。參禪被人理解為高雅也好通俗也好，都不過是為了從紅塵中達到超脫的行而上的境界，并且是一種很少數(shù)人參予、很個體、很隱密的行為。語言沒有為了禪意而發(fā)展，并不是說不過去的事情。

況且，佛祖的境界已達到了那個“菩提本無樹，明鏡亦非臺”——就是無心的狀態(tài)。無心，便無思想，無思想便無語言，連頓悟都是成佛之前的行為，佛祖拈花時的最深境界怎么可以是語言能解釋得清楚的呢？因而，人們就只能憑著一顆同樣是語言解釋不清的禪心去悟了。

云南人的口頭禪有：米得、怎、如蘇、沖、阿邊、東。

1、米得：沒有的意思

2、怎：萬能動詞。

3、如蘇：惡心。

4、沖：狂妄自大的意思。

5、阿邊：旁邊的意思。

6、東：不正常的意思。

本地方言詞語：

1、個吃掉飯了——意為飯吃了沒有？“個”（用此字僅表讀音，也有人寫為“左口右格”，不知何意。以下舉云南讀音皆如此不再一一說明）在云南話里用得極多，多置于句頭，表反問、提問。例，個打牌？意為——打不打牌。

2、走，上該（gai）買孩子克?！T位別嚇著，此句意為“走，上街買鞋子去”。云南街讀“該”；去，念“克”而且一般用在句末，或者句首。比如說“給克？”就是問“去不去”，“克我家嘛”就是“去我家”。

云南方言的形成：

云南漢族方言形成與云南漢族的移民史相聯(lián)系。元以前漢語以與少數(shù)民族語言融合為主，其口語基本喪失了交際功能；明代云南漢族移民大增、漢語地位始上升，漢語官話于明中葉始演變?yōu)樵颇戏窖浴?/p>

云南方言是以南京話為代表的江淮官話為基礎(chǔ)形成的。清代后，則湖廣、四川等地的西南官話對云南方言產(chǎn)生了很大影響。

相傳康熙皇帝為尋父曾三次光顧白云寺。康熙皇帝的父親順治皇帝愛新覺羅·福臨，因皇后將其愛妃董氏致死，憤而出家。康熙到了白云寺，召集千余僧人相見，并齋眾僧，繼而問住持佛定：“僧人到齊否?”佛定道：“還有一燒鍋老僧未至?！笨滴踟?zé)備道：“朕齋眾僧，豈能漏之?速傳他來。”頃刻，老僧至。
康熙見他氣宇軒昂，超凡脫俗，不由激動，急問老僧名姓。老僧道：“貧僧八ㄨ?！笨滴醮笫?，掃興返京?？滴醴稻┖髮⒋耸赂嬷负?，母后讓他將“八ㄨ”合寫一字，康熙恍然大悟，方知燒鍋老僧乃是其父，后悔不已?？滴跫泵υ俅喂忸櫚自扑?，但老僧已不知去向?？滴跸蜃〕稚鸲ǖ莱鲭[衷，并拜佛定為師，又親筆御書：“當(dāng)堂常賞”四字。佛定不解其意，再三求教，康熙笑而不答。
一天，康熙在京師微服出行，見一幅字畫很眼熟，喚過賣字人詢問，方知賣字人乃是自己欽點的第四名進士郭玉明。郭在赴京會試前曾夸下?？冢恢袪钤环掂l(xiāng)。結(jié)果中了二甲第四名進士，自感羞愧，無顏見山東父老，于是到白云寺出家。出家后又受不了寺院的清規(guī)戒律，便逃到京城，以賣字為生?？滴跽J他為師弟，又親自交給佛定大師，并給白云寺鸞駕一副，藏經(jīng)八柜。從此，白云寺更是名揚天下。