春暖花開 面朝大海

體驗愛
體驗幸福
摩
羅
昨天晚上，我讀一位朋友談論宗教的文章，從這篇文章的附錄中讀到了海子的一首短詩，題為《面朝大海，春暖花開》，我立時被它所做鋒震撼。全詩是這樣的：
從明天起，做一個幸福的人
喂馬，劈柴，周游世界
從明天起，關心糧食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花開
從明天起，和每一個親人通信
告訴他們我的幸福
那幸福的閃電告訴我的
我將告訴每一個人
給每一條河每一座山取一個溫暖的名字
陌生人，我也為你祝福
愿你有一個燦爛的前程
愿你有情人終成眷屬
愿你在塵世獲得幸福
我只愿面朝大海，春暖花開
打動我的不是激情，也不是一般意義上的美感之類。打動我的是這首詩的平靜和樸素，以及在平靜和樸素之后像天空一樣廣闊無垠的愛和幸福。我捧著這首詩，在心里反復地念叨著幸福、幸福，我不知道我究竟是感動還是羨慕，我只知道我確實從這首詩中感受到了幸福，感受到了愛。也許我既不是感動也不是羨慕，而是一種真誠的羞愧。我因為自己長期以來感受不到幸福和愛而羞愧。人生雖然有無窮無盡的苦難，可是我們的心靈不能僅僅只感受苦難，不能讓苦難把我們的心靈嚴嚴實實地包裹起來。我們應該用自己的心靈去包裹苦難，在包裹和消化苦難中體驗做人的尊嚴與幸福。
體驗幸福，體驗愛，這是一個漫長的過程，是一個需要修煉和學習的過程。但也可以說這是一種素質，一種與生俱來的精神素質。同時還可以說這是一種狀態(tài)，一種看待世界和自己的態(tài)度，一種盈滿愛和幸福體驗的自由境界。最確切的說法也許是這樣的：這是一種源于信任、源于愛、源于生命的完整與健全的放松。體驗不到苦難的心靈是膚淺的，體驗不到幸福的心靈是猥瑣的，體驗不到放松的心靈是殘缺的。
一個人的心靈是不是殘缺，并不完全取決于外部世界的冷與暖，同時還取決于你是不是能夠用自己羸弱的愛心包裹這個世界。一個人如果能夠用心靈包裹這個世界，整個世界的燦爛和澄明，都會永駐他的心中。用佐西馬長老（見《卡拉馬佐夫兄弟》）的話說，就是要“用愛去獲得世界”。即使是臨終的時刻，佐西馬長老的頌胡塵臉色“依然明朗，幾乎帶著喜悅，眼神也是愉快、和藹的”。因為他的內心充盈著幸福，充盈著愛。他興致勃勃地說話，不僅是為了說教，同時是“渴望著跟大家共同分享他內心的喜悅和歡樂”。臨終的喜悅和歡樂，這真是妙極了。這是一個人從內到外的幸福感。他并不是在黑暗和罪惡面前閉上眼睛，相反，他對罪惡的體驗比誰都明敏，比誰都深刻。他在臨終懺悔中說：“我們每一個人對世界上所有的人和所有的事都是有罪的，這是毫無疑問的。這不但是因為我們都參與了整個世界的罪惡，而且每個具體的人對于世界上所有的人和每一個人都是有罪的?！边@樣的人，無論他看到多少丑惡，無論他看到多少黑暗，他都不會只作簡單的反野禪應，因為他知道，一切丑惡和黑暗都是與自己融為一體的，那里面有我，有自己，有我們人性的缺陷和不幸。甚至可以說，一切丑惡和黑暗都是從人性內部生長出來的，它們本來就是我們共同的人性苦難的一部分。一個人愛世界，愛人類，愛人，就意味著必定會對人類精神內部的黑暗投之以廣博的悲憫，施之以溫暖的撫慰。

體驗愛 體驗幸福
摩 羅
昨天晚上，我讀一位朋友談論宗教的文章，從這篇文章的附錄中讀到了海子的一首短詩，題為《面朝大海，春暖花開》，我立時被它所震撼。全詩是這樣的：

從明天起，做一個幸福的人
喂馬，劈柴，周游世界
從明天起，關心糧食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花開
從明天起，和每一個親人通信
告訴他們我的幸福
那幸福的閃電告訴我的
我將告訴每一個人
給每一條河每一座山取一個溫暖的名字
陌生人，我也為你祝福
愿你有一個燦爛的前程
愿你有情人終成眷屬
愿你在塵世獲得幸福
我只愿面朝大海，春暖花開
打動我的不是激情，也不是一般意義上的美感之類。打動我的是這首詩的平靜和樸素，以及在平靜和樸素之后像天空一樣廣闊無垠的愛和幸福。我捧著這首詩，在心里反復地念叨著幸福、幸福，我不知道我究竟是感動還是羨慕，我只知道我確實從這首詩中感受到了幸福，感受到了愛。也許我既不是感動也不是羨慕，而是一種真誠的羞愧。我因為自己長期以來感受不到幸福和愛而羞愧。人生雖然有無窮無盡的苦難，可是我們的心靈不能僅僅只感受苦難，不能讓苦難把我們的心靈嚴嚴實實地包裹起來。我們應該用自己的心靈去包裹苦難，在包裹和消化苦難中體驗做人的尊嚴與幸福。
體驗幸福，體驗愛，這是一個漫長的過程，是一個需要修煉和學習的過程。但也可以說這是一種素質，一種與生俱來的精神素質。同時還可以說這是一種狀態(tài)，一種看待世界和自己的態(tài)度，一種盈滿愛和幸福體驗的自由境界。最確切的說法也許是這樣的：這是一種源于信任、源于愛、源于生命的完整與健全的放松。體驗不到苦難的心靈是膚淺的，體驗不到幸福的心靈是猥瑣的，體驗不到放松的心靈是殘缺的。
一個人的心靈是不是殘缺，并不完全取決于外部世界的冷與暖，同時還取決于你是不是能夠用自己羸弱的愛心包裹這個世界。一個人如果能夠用心靈包裹這個世界，整個世界的燦爛和澄明，都會永駐他的心中。用佐西馬長老（見《卡拉馬佐夫兄弟》）的話說，就是要“用愛去獲得世界”。即使是臨終的時刻，佐西馬長老的臉色“依然明朗，幾乎帶著喜悅，眼神也是愉快、和藹的”。因為他的內心充盈著幸福，充盈著愛。他興致勃勃地說話，不僅是為了說教，同時是“渴望著跟大家共同分享他內心的喜悅和歡樂”。臨終的喜悅和歡樂，這真是妙極了。這是一個人從內到外的幸福感。他并不是在黑暗和罪惡面前閉上眼睛，相反，他對罪惡的體驗比誰都明敏，比誰都深刻。他在臨終懺悔中說：“我們每一個人對世界上所有的人和所有的事都是有罪的，這是毫無疑問的。這不但是因為我們都參與了整個世界的罪惡，而且每個具體的人對于世界上所有的人和每一個人都是有罪的?！边@樣的人，無論他看到多少丑惡，無論他看到多少黑暗，他都不會只作簡單的反應，因為他知道，一切丑惡和黑暗都是與自己融為一體的，那里面有我，有自己，有我們人性的缺陷和不幸。甚至可以說，一切丑惡和黑暗都是從人性內部生長出來的，它們本來就是我們共同的人性苦難的一部分。一個人愛世界，愛人類，愛人，就意味著必定會對人類精神內部的黑暗投之以廣博的悲憫，施之以溫暖的撫慰。

再讀海子的《面朝大海，春暖花開》

　　生活中不免有坎坷，但臉上不能沒有微笑;

　　生活中難免沒嘆息，但心靈不能沒有微笑。

　　——題記

　　海子的詩作《面朝大海，春暖花開》備受人們的喜愛，甚至還作為了高一的選修教材內容。全詩輕柔而淡泊，讀來心頭暖暖。那童話般的意境，那明麗、恬靜卻充滿活力的田園生活，讓人仿佛遠離了塵世的喧囂步入了一個 “世外桃源”。

　　作為一個新時期的詩人，海子毫無疑問是偉大的。然而透過那些清新歡快的語言，我們依然會發(fā)現(xiàn)有種苦澀的泉水隨詩句流過心底。在詩的第三章，詩人把三個最世俗化也是最真摯飛祝愿留給了陌生的世人：“愿你有一個燦爛的前程/ 愿你有情人終成眷屬 /愿你在塵世獲的幸?！保瑓s以一句“我只愿面朝大海，春暖花開”，最終把自己隔絕到了塵世生活之外?！爸辉浮眱勺知q言幸福是你們的，“我”情愿獨面大海，背對世俗。他把幸福的祝福給了別人，自己卻難于在塵世找到幸福生活。事實亦是如此。當人們還沉浸在一片贊嘆一種遐思里時，這個活在童話世界用心靈歌唱的浪漫詩人，不久便因為脆弱而敏感的心靈不能承受所謂的權威的高壓而在山海關附近臥軌自殺,前后不過兩個月的時光……

　 海子顧城的故事讓人感嘆，讓人唏噓。他們給我們造就了一個個詩的天國，卻在紅塵俗世中把自己禁錮起來，孤獨而脆弱地生活著。其實在熙攘的紅塵里，誰都不可避免不會有些許挫折與磕磕碰碰，更夸大一點地說，不如意之事十之八九。面對痛苦與煩惱，心態(tài)才是最為重要。想它一次說它一遍,則是增長幾分;與其如此，倒不如慢慢學著釋放?？突皇怯姓Z道“決定自己的幸與不幸、快樂與否的，不在于你是誰，你在哪里，你在做什么，而在于你怎么想”? 在我們的生活中亦有一句俗語“好死不如賴活”!既然要幸福，既然要好好的活著，能指望著的，只有自己。因而在人生的旅途中，當我們遇到生命中一些不能承受之輕時，應學著不時地調整自己的心態(tài)，走出心靈的籬笆，走出人性中灰暗的一面，因為旅途的突破取決于我們自身的突破。當一根刺扎在你手上的時候，不是想著疼痛難受，而是微笑著說：還不錯，幸虧沒扎在眼睛里;當你窮困潦倒時，不是想著自己是如何落魄，而是微笑著說：雖然比不了前面，但不如我者甚眾。心無所往，又無所不往，于此，雖然做不到“行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然”的境界，但至少我們在磨礪中卻學會了于荒涼中尋找風景，于黑夜里尋找光明的方法，讓自己的那片天空始終沐浴在一片明朗之中。

體驗愛 體驗幸福
摩 羅
昨天晚上，我讀一位朋友談論宗教的文章，從這篇文章的附錄中讀到了海子的一首短詩，題為《面朝大海，春暖花開》，我立時被它所震撼。全詩是這樣的：

從明天起，做一個幸福的人
喂馬，劈柴，周游世界
從明天起，關心糧食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花開
從明天起，和每一個親人通信
告訴他們我的幸福
那幸福的閃電告訴我的
我將告訴每一個人
給每一條河每一座山取一個溫暖的名字
陌生人，我也為你祝福
愿你有一個燦爛的前程
愿你有情人終成眷屬
愿你在塵世獲得幸福
我只愿面朝大海，春暖花開
打動我的不是激情，也不是一般意義上的美感之類。打動我的是這首詩的平靜和樸素，以及在平靜和樸素之后像天空一樣廣闊無垠的愛和幸福。我捧著這首詩，在心里反復地念叨著幸福、幸福，我不知道我究竟是感動還是羨慕，我只知道我確實從這首詩中感受到了幸福，感受到了愛。也許我既不是感動也不是羨慕，而是一種真誠的羞愧。我因為自己長期以來感受不到幸福和愛而羞愧。人生雖然有無窮無盡的苦難，可是我們的心靈不能僅僅只感受苦難，不能讓苦難把我們的心靈嚴嚴實實地包裹起來。我們應該用自己的心靈去包裹苦難，在包裹和消化苦難中體驗做人的尊嚴與幸福。
體驗幸福，體驗愛，這是一個漫長的過程，是一個需要修煉和學習的過程。但也可以說這是一種素質，一種與生俱來的精神素質。同時還可以說這是一種狀態(tài)，一種看待世界和自己的態(tài)度，一種盈滿愛和幸福體驗的自由境界。最確切的說法也許是這樣的：這是一種源于信任、源于愛、源于生命的完整與健全的放松。體驗不到苦難的心靈是膚淺的，體驗不到幸福的心靈是猥瑣的，體驗不到放松的心靈是殘缺的。
一個人的心靈是不是殘缺，并不完全取決于外部世界的冷與暖，同時還取決于你是不是能夠用自己羸弱的愛心包裹這個世界。一個人如果能夠用心靈包裹這個世界，整個世界的燦爛和澄明，都會永駐他的心中。用佐西馬長老（見《卡拉馬佐夫兄弟》）的話說，就是要“用愛去獲得世界”。即使是臨終的時刻，佐西馬長老的臉色“依然明朗，幾乎帶著喜悅，眼神也是愉快、和藹的”。因為他的內心充盈著幸福，充盈著愛。他興致勃勃地說話，不僅是為了說教，同時是“渴望著跟大家共同分享他內心的喜悅和歡樂”。臨終的喜悅和歡樂，這真是妙極了。這是一個人從內到外的幸福感。他并不是在黑暗和罪惡面前閉上眼睛，相反，他對罪惡的體驗比誰都明敏，比誰都深刻。他在臨終懺悔中說：“我們每一個人對世界上所有的人和所有的事都是有罪的，這是毫無疑問的。這不但是因為我們都參與了整個世界的罪惡，而且每個具體的人對于世界上所有的人和每一個人都是有罪的?！边@樣的人，無論他看到多少丑惡，無論他看到多少黑暗，他都不會只作簡單的反應，因為他知道，一切丑惡和黑暗都是與自己融為一體的，那里面有我，有自己，有我們人性的缺陷和不幸。甚至可以說，一切丑惡和黑暗都是從人性內部生長出來的，它們本來就是我們共同的人性苦難的一部分。一個人愛世界，愛人類，愛人，就意味著必定會對人類精神內部的黑暗投之以廣博的悲憫，施之以溫暖的撫慰。

有，可上網查找。

來晚了`````

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《你是人間的四月天》

《再別康橋》《斷章》

我也很喜歡這一句~~