易經(jīng)離卦解析

你是男的還是女的？

卦象在哪?要有六爻卦象及占卦之日、月干支才行，你真外行。

一、馬、牛、羊、鹿圖騰象形地反映的是地球大陸板塊的全部輪廓構造，具體由北美大陸為頭部，南美大陸為前足，北美大陸以北的巴芬島及東北部群島構成羊、鹿圖騰的頭角，北美大陸和格陵蘭島形成牛的頭角。歐亞大陸、非洲大陸、大洋洲大陸為身部軀體的輪廓影象。其中，歐亞大陸為馬、牛、羊、鹿之背部，非洲大陸成馬、牛、羊、鹿腹底乳房之象，亞洲大陸的西西伯利亞則是馬、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲系馬、牛、羊、鹿之后蹄。
“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；兌，羊口?！卑素詧D騰屬性反映在地球地理形態(tài)之中，
二、豕（豬、獸）、狗圖騰象形地反映非洲大陸為頭部，歐亞大陸為身軀、西西伯利亞為其尾部的地理形態(tài)構造。非洲大陸為豕、狗的頭部，南部非洲為鼻部，北部非洲是其頭頂、耳部分，非洲大陸、亞洲大陸之間的紅海和亞洲的阿拉伯半島為其嘴部；歐亞大陸的歐洲是豕、狗的前部軀體，斯堪的挪威亞半島是豕（豬）、狗的一足；亞洲構成豕（豬、獸）、狗后部軀體，西西伯利亞為其尾部。豕（豬、獸）、狗圖騰面南背北，呈俯臥狀。
“坎，豕耳；艮,狗手；”八卦圖騰屬性也能反映在地球地理環(huán)境中。
三、雞、雉（鳥）圖騰象形地反映大洋洲為頭部，亞洲南洋群島為雞、雉（鳥）圖騰頸部，大洋中脊系海底山脈印度洋段則構成雞、雉（鳥）圖騰頸腹部的連線。歐亞大陸和亞洲東部大陸架為身軀，非洲大陸和亞洲東部西西伯利亞為鳥翼的地球地理組合構造。
雞、雉圖騰也同樣顯現(xiàn)和地球地理的一致性。
按照八卦圖騰反映的地球地理構造形態(tài)或者地理位置，我們可以看到“乾，馬首；（北美大陸）”、“兌，羊口（亞洲和北美洲之間的白令海峽處）”、“巽，雞股；（俄羅斯北冰洋北部）”、“艮,狗手；（北冰洋歐洲斯堪的挪威亞半島處）”按照圖1由西向東排列艮、巽、兌、乾四卦環(huán)繞北極和北冰洋呈“十”字形排列。（圖2）
從八卦圖騰其他卦位在地球地理位置的來看，《周易》八卦圖中的震卦為龍圖騰，龍圖騰在地球表面立體平面圖中是由跨越北冰洋、大西洋、印度洋、太平洋四大海洋水系，一條長達幾萬里聯(lián)系各大陸板塊巨大海底山脈體現(xiàn)的，龍圖騰之首位于北美大陸和歐亞大陸之間大西洋北部、北冰洋海底。震，龍足，其位置在印度洋大洋中脊系海底山脈“入”字形山結處，如龍圖騰之一足；坤，牛腹，位于非洲大陸；坎，豕耳，系指亞洲大陸阿拉伯半島；離，雉目，澳大利亞和新西蘭之間的海底，坤、坎、震、離四卦都處在相臨太平洋、印度洋和太平洋的地理位置上，這樣以南極為中心也呈“十”字形成另外一組卦象組合。（圖3）
從地球表面立體平面圖（圖1）上按照由西向東（地球轉動的方向）的順序排列，八卦圖表現(xiàn)為
艮 巽 兌 乾 北半球 北冰洋
坤 坎 震 離 南半球 大西洋、印度洋、太平洋
艮 坤 乾…北極…巽 離… 南極 …坎兌 震
從地球球體剖面上分析，八卦圖分布在球面上，北極和南極分別是地球的地磁的兩個中心點，在《周易》和八卦圖來講是“兩儀”或者“陰陽”之形容，《周易·系辭》有“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，地球的球體剖面就是太極，南北極為兩儀，南北極各領一組四個卦象，南北極卦象相錯、相合在一起便成八卦。此圖的排列與《周易》八卦圖隔位、八卦相錯的格局對應，其中乾、巽、艮卦位一致，僅只有兌卦有所不同。
如果再以地球表面立體平面圖由西向東（地球轉動的方向）的順序排列，即八卦坤、艮、坎、震、巽、離、兌、乾進行組合，乾坤卦是頭尾，也是兩儀，即陰陽，各統(tǒng)領三卦組成八卦圖。
坤、艮、坎、震一組；巽、離、兌、乾一組
我們從中可以看到卦象和伏羲八卦圖是大致是對應的，只是在震卦、巽卦陰陽屬性上有不同，或者顛倒。這樣的八卦圖陰陽爻的排列似乎更合乎陰陽爻的變化規(guī)律。
《周易·系辭》中有“古者包犧氏之王者天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！逼湟馕渡铋L。
根據(jù)史料記載，我國古代共有三部記敘八卦的著作，除《周易》外，還有《連山》、《歸藏》兩部已經(jīng)失傳的著作，《周易》始卦為乾，《連山》始卦為艮，《歸藏》首卦則為巽?？梢娗?、兌、巽、艮四卦環(huán)繞北極和北冰洋呈“十”字型的圖騰卦位排列，皆能滿足《周易》、《連山》、《歸藏》論及八卦起始卦位的要求，這種卦位的排列組合既是八卦圖騰象形地表現(xiàn)地球理構造的客觀反映，又符合中國古代歷史沿襲的要求?？上У氖恰哆B山》、《歸藏》已經(jīng)失傳，因此《周易》八卦圖沒有了參照物，古人或者后人在研究和分析《周易》八卦圖時，只能根據(jù)不全面的資料以及八卦圖陰陽爻的組合變化規(guī)律來猜測、揣摩八卦圖陰陽變化的文化內涵，對《周易》八卦圖的成因缺乏實質性有說服力的證明。
圖騰崇拜是人類遠古原始社會廣泛的文化共生現(xiàn)象，古代圖騰文化又多與地理相聯(lián)系，中國古代的《山海經(jīng)》就是集大成者。研究表明，遠古原始社會流傳下來的圖騰崇拜文化是以形表意為特征，闡述地球地理自然形態(tài)結構的文化體系，或者是古代文明體系。中國的《周易》八卦圖也是圖騰崇拜文化的一個部分，《周易》伏羲八卦圖的組合排列，八卦圖騰的屬性也確實能夠在地球地理自然形態(tài)結構中反映出來，表現(xiàn)出對應的關系。
地球地理的格局變化是以百萬年計算的，是一個相對穩(wěn)定的系統(tǒng)。如果《周易》八卦圖的排列組合是依照地球地理自然形態(tài)作為基礎，并且為我們和科學所證實的話，那將是一個奇跡。

11.1
泰：小往大來，吉亨。
白話
泰卦：小人去，大人來，吉祥通達。
解讀
泰卦是下乾上坤，地天泰卦?！缎蜇詡鳌罚骸奥亩缓蟀?，故受之以泰。泰者，通也?！比吮芈男卸Y節(jié)而后上下得其安樂，故泰卦在履卦之后。
下卦為內，上卦為外，卦爻由內到外曰往，由外到內曰來。坤為小人，乾為大人。坤在外，故曰“小往”，乾在內，故曰“大來”。具體解讀見下邊的彖傳。
11.2
彖曰：泰，小往大來，吉亨。則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人。君子道長，小人性消也。
白話
彖傳說：泰卦，小人去而大人來，吉祥通達。意思是天地相交而萬物暢通，上下相交而志同道合。內陽剛而外陰柔，內剛健而外柔順，內君子而外小人。君子之道在增長，小人之道在衰減。
解讀
泰卦闡述了宇宙人生處于暢通時的運動規(guī)律。天地何以通暢？天之陽氣下降，地之陰氣上升，形成天在下而地在上的狀態(tài)，如此天地相交，萬物暢通。人事何以暢通？居上位之君體恤在下之民情，在下之民意能上達于朝廷，則上下志同道合，社會和諧。
泰卦的陰陽屬性是內陽而外陰，泰卦的功能屬性是內剛健而外柔順，泰卦的人文屬性是內君子而外小人。泰卦的社會屬性是君子道長而小人性消。“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”是老子兌泰卦的完美總結。
泰卦下乾陽上坤陰，六爻的運動是從下往上，乾卦的三陽在繼續(xù)增長，坤卦的三陰在衰退，最后的目標就是六爻純陽的乾卦。此說明我們的社會是一半黑暗，一半光明，假如社會的發(fā)展方向是泰卦的“君子道長而小人性消”，那么未來必然是乾卦“見群龍無首”的大同世界。
同樣，一個人也是半善半惡，假如做到“內君子而外小人”，也就是“內方外圓”，“內修德而外遵法”，那他就是一個光明暢達的人。說“外小人”而不說“外君子”，蓋小人往往以君子之貌出現(xiàn)于世也。

11.1
泰：小往大來，吉亨。
白話
泰卦：小人去，大人來，吉祥通達。
解讀
泰卦是下乾上坤，地天泰卦?！缎蜇詡鳌罚骸奥亩缓蟀?，故受之以泰。泰者，通也。”人必履行禮節(jié)而后上下得其安樂，故泰卦在履卦之后。
下卦為內，上卦為外，卦爻由內到外曰往，由外到內曰來。坤為小人，乾為大人。坤在外，故曰“小往”，乾在內，故曰“大來”。具體解讀見下邊的彖傳。
11.2
彖曰：泰，小往大來，吉亨。則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人。君子道長，小人性消也。
白話
彖傳說：泰卦，小人去而大人來，吉祥通達。意思是天地相交而萬物暢通，上下相交而志同道合。內陽剛而外陰柔，內剛健而外柔順，內君子而外小人。君子之道在增長，小人之道在衰減。
解讀
泰卦闡述了宇宙人生處于暢通時的運動規(guī)律。天地何以通暢？天之陽氣下降，地之陰氣上升，形成天在下而地在上的狀態(tài)，如此天地相交，萬物暢通。人事何以暢通？居上位之君體恤在下之民情，在下之民意能上達于朝廷，則上下志同道合，社會和諧。
泰卦的陰陽屬性是內陽而外陰，泰卦的功能屬性是內剛健而外柔順，泰卦的人文屬性是內君子而外小人。泰卦的社會屬性是君子道長而小人性消。“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”是老子兌泰卦的完美總結。
泰卦下乾陽上坤陰，六爻的運動是從下往上，乾卦的三陽在繼續(xù)增長，坤卦的三陰在衰退，最后的目標就是六爻純陽的乾卦。此說明我們的社會是一半黑暗，一半光明，假如社會的發(fā)展方向是泰卦的“君子道長而小人性消”，那么未來必然是乾卦“見群龍無首”的大同世界。
同樣，一個人也是半善半惡，假如做到“內君子而外小人”，也就是“內方外圓”，“內修德而外遵法”，那他就是一個光明暢達的人。說“外小人”而不說“外君子”，蓋小人往往以君子之貌出現(xiàn)于世也。

不是！像小人…

卦辭：運拙如同身受饑，幸得送飯又遇食。適口充腸心歡喜，憂愁從此漸消移。

第一卦是乾卦
之卦是坤卦
錯卦也是坤卦

離為火 坎為水

這是what啊