簡(jiǎn)述杜威的教育思想

杜威是美國(guó)唯心主義哲學(xué)家、教育家，是現(xiàn)代西方教育史上最有影響的代表人物。他繼皮爾斯、詹姆斯之后，把實(shí)用主義哲學(xué)加以深化，并結(jié)合自己對(duì)學(xué)校教育工作的長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)，具體加以應(yīng)用，形成一個(gè)實(shí)用主義教育思想體系?！抖磐逃钒硕磐?897年到1952年的24本(篇)主要論著，其中既有《民主主義與教育》《學(xué)校與社會(huì)》《兒童與課程》《明日之學(xué)?！贰段覀?cè)鯓铀季S》《經(jīng)驗(yàn)與教育》等一些重要著作，又有《我的教育信條》《教育上的興趣與努力》《芝加哥實(shí)驗(yàn)的理論》《心理學(xué)中的反射弧概念》等一些重要文章。從《杜威教育名篇》中，讀者可以了解杜威的教育思想體系。

杜威的教育思想有：

基于對(duì)受教育者本身的重視，杜威反對(duì)傳統(tǒng)的灌輸式教育方法，他指出“有人把感官視為一種神秘的筒子，以為我們能使知識(shí)經(jīng)過(guò)這筒子，由外界把知識(shí)輸入心里去以為只要使眼睛常常望著書(shū)本，使兒童常常聽(tīng)著教師的話(huà)，就是求得完善知識(shí)的秘訣?！?/p>

他認(rèn)為灌輸式教育方法不是真正的教育，因?yàn)榻逃闯砷L(zhǎng)，成長(zhǎng)的第一條件，是未成長(zhǎng)的狀態(tài)，未字卻有一種積極的意思，并不是僅僅虛無(wú)或缺乏的意思。他肯定這種未長(zhǎng)成的狀態(tài)是充滿(mǎn)能動(dòng)性和潛能的，不是一味灌輸能使之充分發(fā)展的。

杜威的教育理念：

對(duì)杜威來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造充分的條件讓學(xué)習(xí)者去“經(jīng)驗(yàn)”是教育的關(guān)鍵：“所謂經(jīng)驗(yàn)，本來(lái)是一件‘主動(dòng)而又被動(dòng)’的事情，本來(lái)不是‘認(rèn)識(shí)’的事情”，杜威“把經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作主體和對(duì)象、有機(jī)體和環(huán)境之間的相互作用。”

他主張以這種進(jìn)步的教育方法使學(xué)習(xí)者從活動(dòng)中學(xué)習(xí)，經(jīng)驗(yàn)本身就是指學(xué)習(xí)主體與被認(rèn)識(shí)的客體間互動(dòng)的過(guò)程。但他又說(shuō):“經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值怎樣，全視我們能否知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)所引出的關(guān)系，或前因后果的關(guān)聯(lián)?！辈⒉皇敲恳环N經(jīng)驗(yàn)都是有教育的價(jià)值的，對(duì)經(jīng)驗(yàn)過(guò)程逐漸形成的主體的詮釋是關(guān)鍵所在。

正因如此，杜威亦指出培養(yǎng)出學(xué)習(xí)者自習(xí)能力是教育的功用，他說(shuō):“教育功用的經(jīng)驗(yàn)的另一方面，即是能增加指揮后來(lái)經(jīng)驗(yàn)的能力?！彼堰@種能力的培養(yǎng)稱(chēng)為“改造”，所以他說(shuō)“教育即改造”。

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