你的態(tài)度決定一切

1、工作態(tài)度第一，能力第二；工作態(tài)度決定一切，工作態(tài)度評(píng)價(jià)就是一切的評(píng)價(jià)；工作可以平凡，工作態(tài)度不能平庸。

2、思想的形成，首先是意志的形成。

3、工作態(tài)度遠(yuǎn)比工作能力要重要的多，畢竟態(tài)度決定一切

4、一個(gè)人的工作態(tài)度決定一切！真是不能理解現(xiàn)在的90后00后們！

5、有了金錢(qián)就能在這個(gè)世界上做很多事，唯有青春卻無(wú)法用金錢(qián)來(lái)購(gòu)買(mǎi)。

6、自己的態(tài)度決定一切，責(zé)任心是一種工作態(tài)度，工作不僅是為了賺錢(qián)，更重要的是一種責(zé)任…

7、態(tài)度決定一切，細(xì)節(jié)決定成敗，一個(gè)人如果連最基本的工作態(tài)度都沒(méi)有，很難想象這個(gè)人的做人態(tài)度

對(duì)富人不應(yīng)采取仇視的態(tài)度，那么對(duì)窮人是否就可以呢?其實(shí)這個(gè)問(wèn)題的提法本身就顯示出一種窮人的思想。在窮人眼里。只有對(duì)立的兩個(gè)極端：不是對(duì)就是錯(cuò)，除了好就是壞，正是這種僵化的思維方式壓抑了財(cái)富的種子。使它們不得伸展。

兩個(gè)和尚在山間行走，碰到了一棵枯死的樹(shù)。一個(gè)和尚說(shuō)：一死得了，萬(wàn)劫皆空，好啊!另一個(gè)和尚卻說(shuō)：我佛慈悲，此樹(shù)生前為人遮風(fēng)擋雨。如今卻落得棄尸荒野，慘哪!兩個(gè)和尚意見(jiàn)不和，于是爭(zhēng)辯起來(lái)。有個(gè)樵夫路過(guò)，和尚們要他給評(píng)個(gè)理。樵夫說(shuō)：什么好壞，有柴禾就好。說(shuō)著，掄起斧子把枯樹(shù)劈成碎片。捆成一擔(dān)。挑走了。

一陣風(fēng)吹過(guò)樹(shù)林。滿山的樹(shù)都搖擺起來(lái)。一個(gè)和尚說(shuō)：是風(fēng)在動(dòng)；另一個(gè)和尚說(shuō)：是樹(shù)在動(dòng)。兩個(gè)和尚又為此爭(zhēng)論不下，于是便去問(wèn)老和尚。老和尚說(shuō)：心不動(dòng)，樹(shù)就不動(dòng)，風(fēng)也不動(dòng)。

前中國(guó)國(guó)家足球隊(duì)主教練米盧有句很有名的話：“態(tài)度決定一切?！比绻眠@句話把上面的故事“篩”一遍，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，和尚也好，樵夫也好，都在用自己的態(tài)度衡量著這個(gè)世界，并指導(dǎo)自己的下一步行為。和尚對(duì)枯樹(shù)是充滿人情味兒的態(tài)度，但對(duì)枯樹(shù)沒(méi)有任何實(shí)際意義；樵夫是“要吃飯”的態(tài)度，枯樹(shù)在他手里變成柴禾。在這個(gè)命題下，“態(tài)度”左右了“一切”，于是便有了道理上的紛爭(zhēng)，有了心動(dòng)就可以讓樹(shù)動(dòng)的結(jié)論；相反地，“一切”卻拿“態(tài)度”沒(méi)脾氣，所以那棵枯樹(shù)在死了以后還要被人議論。態(tài)度從來(lái)都是對(duì)事實(shí)的心理反映，好壞也只不過(guò)反映了人心理上可以接受事實(shí)的程度，但與事實(shí)本身無(wú)關(guān)。如果事事都先人為主地判斷是非曲直，那很可能把自己也給套了進(jìn)去。所以，在決定用什么態(tài)度來(lái)面對(duì)時(shí)，還是先把事實(shí)看清吧。

要想真正看清事實(shí)的本來(lái)面目，“好壞”這個(gè)有色眼鏡是千萬(wàn)要不得。如果從一開(kāi)始就一廂情愿地認(rèn)為財(cái)富是好的，貧窮是壞的。并且堅(jiān)持好的要堅(jiān)持，壞的要摒棄的想法，那這場(chǎng)窮人的革命永遠(yuǎn)也沒(méi)有成功的那一天——誰(shuí)能保證財(cái)富有賺到頭的時(shí)候?

貧窮只是相對(duì)意義上的不富裕，它所帶給窮人的尷尬既是壓力也是動(dòng)力。雖然本書(shū)徹頭徹尾地洋溢著對(duì)貧窮的仇恨，但對(duì)窮人是拯救的態(tài)度。貧窮是一種落后的狀態(tài)，置身其中的人不可避免地會(huì)沾染上落后的習(xí)氣。有人落后了，領(lǐng)跑者絕不能不管不顧，因?yàn)槭聦?shí)上，窮人是基礎(chǔ)，是財(cái)富載浮載沉的水，水面一個(gè)勁兒地降低，那船不觸礁才怪。

所以，在歷數(shù)窮人的尷尬時(shí)，思考該怎樣擺脫這些尷尬，才是和諧發(fā)展，共同富裕的正途。即便窮人讓人心痛，我們也不能對(duì)他們怒目而視，畢竟。我們都是為了創(chuàng)富而戰(zhàn)斗的人，只不過(guò)窮人的方法和技能比較落后。當(dāng)然，對(duì)于那些樂(lè)于貧窮、安于貧窮，甚至靠“露窮”來(lái)混飯吃的人，我們大可不必理會(huì)。讓市場(chǎng)規(guī)則去淘汰他們吧。

窮人帶著有色眼鏡看待自己的生活，是因?yàn)槲镔|(zhì)上的匱乏，畢竟他們接觸到的財(cái)富太少了，但是與富人生活在一個(gè)星球上，這個(gè)眼鏡就可以摘掉，關(guān)鍵是要向富人學(xué)習(xí)。我們可以從做事的3個(gè)步驟來(lái)比較窮人和富人在思維上的不同。

做事大體上有開(kāi)端、行動(dòng)和結(jié)果三個(gè)環(huán)節(jié)，但窮人與富人對(duì)待它們卻有著截然不同的思維方式：開(kāi)端：窮人使用排除法，先排除不可能的因素——任何事情在沒(méi)有發(fā)生以前，總是有無(wú)以計(jì)數(shù)種可能，而窮人往往把注意力放在不可能上，所以在事情沒(méi)開(kāi)始以前就已經(jīng)被嚇倒了；而富人使用分析法，首先肯定事情是可做的——大膽假設(shè)，細(xì)心求證，分析其真實(shí)性和可行性，因?yàn)橛锌赡堋皦|底”，所以分析的結(jié)果往往是積極的，即使有消極的因素，也會(huì)以積極的態(tài)度去對(duì)待。

執(zhí)行：窮人在戰(zhàn)略上重視問(wèn)題，在戰(zhàn)術(shù)上卻逃避問(wèn)題，這就使得他們害怕出問(wèn)題，甚至不敢承認(rèn)有問(wèn)題，一旦承認(rèn)有問(wèn)題，就無(wú)限放大，本來(lái)可以解決的卻成了無(wú)法逾越的障礙；富人在戰(zhàn)略上輕視問(wèn)題，在戰(zhàn)術(shù)上重視問(wèn)題，認(rèn)為一定會(huì)有問(wèn)題，沒(méi)有問(wèn)題就是大問(wèn)題，有問(wèn)題就一定要解決，解決不了的再想辦法規(guī)避。

結(jié)果：窮人把成功看得很重，貧窮的背景使他們輸不起。他們也承認(rèn)失敗是成功之母。但一廂情愿地認(rèn)為這個(gè)“母親”不會(huì)光臨，或者連稍坐片刻都難以實(shí)現(xiàn)；富人認(rèn)為只有失敗過(guò)才能成功，因此心理上從不排斥失敗，甚至有時(shí)候希望能因此而保持清醒。

如果說(shuō)成功是雞蛋，失敗是母雞，窮人希望先得到雞蛋，即使得到了雞蛋也擔(dān)心得到更多的“母雞”，至于雞蛋從哪來(lái)，最好的答案是和母雞不沾邊；富人則希望先得到那只母雞，然后可以得到更多的雞蛋，因?yàn)閺目偭可峡?，雞蛋肯定多于母雞。富人之所以選擇母雞，就是因?yàn)樗麄円苑e極的態(tài)度冷靜地分析事實(shí)。這是富人的特長(zhǎng)，但不是他們的專(zhuān)利，窮人完全可以用它武裝自己。

思想從來(lái)都是與行動(dòng)結(jié)合起來(lái)才會(huì)有結(jié)果。正如哥倫布手里的雞蛋。輕輕一磕，它就神氣地站了起來(lái)。這也許人人都想過(guò)，“可就是沒(méi)有人去做”。武裝了頭腦還不夠，還要武裝自己的身體手腳，乃至牙齒。那么富人的手腳上都“武裝”了什么呢?

——引自延邊人民出版社《窮人怎么辦》

態(tài)度決定一切的意思就是一個(gè)人能否成功，關(guān)鍵就看他的心態(tài)。成功與失敗之間的差別是：成功人士始終用最積極的思考、最樂(lè)觀的精神和最輝煌的經(jīng)驗(yàn)支配和控制自己的人生。要學(xué)會(huì)樂(lè)觀的生活，不管遇到什么困難都要勇敢的面對(duì)。

對(duì)于一件事來(lái)說(shuō)，先把自己的態(tài)度端正，以平和的心態(tài)去面對(duì)，做好自己的事，那么就能夠把這件事情作做好。

擴(kuò)展資料：

對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，態(tài)度是一個(gè)人的主觀意識(shí)，他決定和引導(dǎo)我們的行為，什么樣的態(tài)度，什么樣的行為；相似的行為，相似的習(xí)慣；你有相同的習(xí)慣，就有相同的性格；有什么樣的性格，當(dāng)然，是你的命運(yùn)，這是態(tài)度的影響，態(tài)度就是一切。

例如，在上屆世界杯決賽中，法國(guó)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)齊內(nèi)丁·齊達(dá)內(nèi)在對(duì)陣意大利隊(duì)的馬特拉齊時(shí)表現(xiàn)不佳，被紅牌罰下。

因此，在生活中，無(wú)論遇到什么困難，只要心態(tài)放下，心就沒(méi)有過(guò)不去的門(mén)檻，沒(méi)有過(guò)不去的困難。

"態(tài)度決定一切" 這句話是美國(guó)人事管理專(zhuān)家威廉?詹姆斯在其經(jīng)典著作《持續(xù)的成功》中所提出的理論，也是詹姆斯管理學(xué)派的核心理念之一。

他認(rèn)為，一個(gè)人的成功不是取決于他的天賦、能力和機(jī)遇，而是取決于他的態(tài)度、心態(tài)和行為習(xí)慣。

他強(qiáng)調(diào)，只有抱持著積極的、極具挑戰(zhàn)性的態(tài)度，才能充分發(fā)揮潛能，取得成功。這個(gè)理念受到了許多人的認(rèn)可和推崇，被廣大管理者和企業(yè)領(lǐng)袖引用。

同時(shí)，它也成為鼓勵(lì)人們積極進(jìn)取、追求成功的一種重要思想。