在線聽有聲心靈禪音

好象是在＜五月花＞里

1、線段至少有連續(xù)的三筆（可以更多），但并不是連續(xù)的三筆就一定構成線段，這三筆必須有重疊的部分。如圖①②是線段的最基本形態(tài)。
2、線段無非有兩種，從向上一筆開始的，和從向下一筆開始的。從向上一筆開始的線段，其終結也是向上一筆，其頂gi一定大于第一筆的底d1，故該線段是向上的；同理從向下一筆開始的線段，其方向也是向下的。如圖①②。
3、和筆一樣，從頂分型開始的線段，其終結一定是底分型；反之亦然。所以構成線段的筆數(shù)一定是奇數(shù)。
4、用S代表向上的筆，X代表向下的筆。
以向上筆開始的線段，可以用筆的序列表示：S1X1S2X2S3X3…SnXn。容易證明，任何Si與Si+1之間，一定有重合區(qū)間。而考察序列X1X2…Xn，該序列中，Xi與Xi+1之間并不一定有重合區(qū)間，因此，這序列更能代表線段的性質。序列X1X2…Xn為以向上筆開始線段的特征序列，Xi為該特征序列的元素；序列S1S2…Sn成為以向下筆開始線段的特征序列，Si為該特征序列的元素。特征序列兩相鄰元素間沒有重合區(qū)間，稱為該序列的一個缺口。
把每一元素看成是一K線，那么，如同一般K線圖中找分型的方法，也存在所謂的包含關系，也可以對此進行非包含處理。經過非包含處理的特征序列，成為標準特征序列。5、線段劃分定理也可以理解為：只有形成新線段，原線段才結束（確定）。如圖③④是兩線段組合的基本形態(tài)(這里的形態(tài)是不充分的)。

放心，哥打小豆剋解猴，是不是你做的方法不對

?啥是禪呢 離相對，啥是法呢 相應對，正禪法 離不滅法 對應不離禪

　禪修的方法，理論上也是百千萬種樣，但是幾千年的傳承，偉大的禪修導師們通過實踐已經將禪修方法體系化。這些方法在網上都可以搜集到，但是一定要跟隨一個有足夠修為的禪修老師去請教和學習。因為能夠寫在紙上的文字都沒有“心法”，也不能幫你處理禪修過程中產生的問題。這就好像你永遠不知道另外一個人喝水的感受一樣，無論他怎么描述，你都只能猜想?！孪胧且庾R的產物，不是“意識觀察者”的產物。

　　禪修者必須明白，他做的是“意識觀察者”，而不是感受意識。所以如果一個修禪的人下坐后用“感覺，感受”這樣的詞語，大談他在禪坐中出現(xiàn)的各種現(xiàn)象，那他的心還沒有調整到“觀察者”的角度，還在意識形態(tài)里轉圈！

　　意識就好像屋子里的灰塵一樣，只要有一點對“境界”的擾動，其反應作用就會無窮地出現(xiàn)?？墒窃谝庾R對身體現(xiàn)象、氣的運行和境界起反應時，很難分辨出這個反應到底確實是身體、氣的運行的現(xiàn)象，還是從意識中衍生出來的事物。比如：禪修者可能潛在的期待身體出現(xiàn)八觸的感受，或者輕安的現(xiàn)象，以此來證明這一坐的效果。

　　因為很難分辨出這些現(xiàn)象的來源，所以精進的禪修者最好不要產生這些分別的念頭。因為修行不是為了要搞清楚現(xiàn)象的道理。修行的主要目的是為了超越意識的無常，覺悟生命的存在。

參禪開悟的，出家修行者，才能被稱為禪師。未能明心見性，不能悟知禪的含義，不能為參禪修道者答疑解惑指引正確方向者不是禪師。但是后來因為被濫用了。禪，本質上只有一種，但是因為每個修行者開悟機緣的不同，所以才有各種各樣的禪的說法。

四禪 ,又作四靜慮、色界定。即色界天之四禪。色界天之四禪與無色界天之四無色定，清愚

合之而成八定，故知八定包含四禪。四與八并舉者，蓋色界與無色界相對，則在色界為‘禪’，在無色界為‘定’；若以色界、無色界相對于欲界之‘散’，則色及無色二界，皆稱為‘定’。故合色界之四禪定與無色界之四無色定，而稱之為八定。又若區(qū)別色界及無色界之禪定，則色界之禪定‘定、慧均等’，無色界之禪定，其相微細而‘定多慧少’。



至于怎么修....只有修到四禪八定的人才能告訴你，這里恐怕沒有。但修到也沒有用啊，還是四禪天，還在六道之中哪，何況這一生未必能修到呢。

四禪八定；初禪、二禪、三禪、四禪、空無邊處、識無邊處、非非想處、非非非想處?？偣彩前舜味ǎ斑叺姆Q為四禪。

禪： 就是活著 做事 吃飯 睡覺 如果說禪是什么那是無稽之談 因為禪如風吹落葉般的無跡可尋。如果你硬要說有那就有吧。

禪是佛教的一種教育方法。例如佛教天臺宗的念佛也是一種教育方法。教育人立地成佛的方法。