大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計

如下圖所示

請山禪采巧賀納孝唯派

藝術(shù)與設(shè)計的關(guān)系是相通的，分別體現(xiàn)在設(shè)計起源于藝術(shù)、設(shè)計具有藝術(shù)指向、設(shè)計運用藝術(shù)的手法、藝術(shù)推動著設(shè)計的發(fā)展、藝術(shù)與設(shè)計是相通的。

1、設(shè)計起源于藝術(shù)。

人類早期的設(shè)計與藝術(shù)活動是融為一體的，只是隨著社會分工越來越細，各行業(yè)的專業(yè)性越來越強，才使得藝術(shù)從實際技術(shù)中分離出來，而藝術(shù)的觀念也發(fā)生了變化。18世紀伴隨“美的藝術(shù)”概念出現(xiàn)，產(chǎn)生了大藝術(shù)和小藝術(shù)的區(qū)別：大藝術(shù)指繪畫、建筑、雕塑，小藝術(shù)指所有的工藝。工業(yè)革命后，科技進一步發(fā)展。設(shè)計也從工藝制造業(yè)中分離出來，成為獨立的學(xué)科。

首先，設(shè)計行業(yè)開始從傳統(tǒng)手工制作中分離出來。傳統(tǒng)的勞動過程中，往往由人扮演基本工具的角色，能源、勞力和傳送力基本上是由人來完成的，而工業(yè)革命則意味著技術(shù)帶來的發(fā)展已經(jīng)過渡到另一個新階段，即以機器代替手工勞動工具，從而變成了勞動的性質(zhì)和社會、經(jīng)濟的關(guān)系。

2、設(shè)計具有藝術(shù)指向。

設(shè)計是一種特殊的藝術(shù)活動，是藝術(shù)生產(chǎn)的一個方面。所以，設(shè)計行為中的審美意識便決定了設(shè)計中必然具有藝術(shù)指向。從古至今，設(shè)計的藝術(shù)追求都是通過設(shè)計產(chǎn)品體現(xiàn)出來的。如荷蘭風(fēng)格派里特維爾德的紅藍椅子，便是對蒙德里安新造型主義繪畫的三維解讀。

3、設(shè)計運用藝術(shù)的手法。

設(shè)計中會運用重復(fù)、對比、漸變、統(tǒng)一、交替、協(xié)調(diào)、主導(dǎo)、平衡等藝術(shù)手法。巧妙運用這些手法可以提高設(shè)計的品位與水平。

4、藝術(shù)推動著設(shè)計的發(fā)展。

藝術(shù)變革為現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展開辟了道路。從現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展歷程來看，藝術(shù)的變革以一種激進的方式影響許多設(shè)計領(lǐng)域。現(xiàn)代設(shè)計的美學(xué)原理是以20世紀出的現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)運動的設(shè)計藝術(shù)探索為基礎(chǔ)的。

如包豪斯的基礎(chǔ)課形成了現(xiàn)代設(shè)計教育平面、色彩、立體三大構(gòu)成課程的主體框架，奠定了現(xiàn)代設(shè)計教育的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，使視覺教育第一次比較牢固的建立在科學(xué)基礎(chǔ)上。荷蘭風(fēng)格派簡單的幾何造型形，三原色、中性色彩的反復(fù)運用，以及立體主義造型和理性主義特征成為歐洲前衛(wèi)藝術(shù)先鋒，其美學(xué)思想對現(xiàn)代建筑和設(shè)計產(chǎn)生了深遠影響。

5、藝術(shù)與設(shè)計是相通的。

藝術(shù)家參與設(shè)計研究，投入設(shè)計實踐，可以推動設(shè)計進步。如現(xiàn)代設(shè)計之父“威廉·莫里斯”，工業(yè)革命后，機器取代了傳統(tǒng)手工業(yè)，社會來不不及為工業(yè)產(chǎn)品準備設(shè)計師，大量粗糙、過度裝飾的工業(yè)產(chǎn)品涌進市場，身為藝術(shù)家的威廉·莫里斯決心克服這個弊端。

他組織一批藝術(shù)家開設(shè)公司，投入設(shè)計實踐，發(fā)起了一場影響深遠的工藝美術(shù)移動，他的設(shè)計經(jīng)驗為現(xiàn)代設(shè)計的誕生打下了基礎(chǔ)。