試聽(tīng)全民夜讀

不是民間故事,而是歷史故事!屬于歷史典故
原文
選自《史記·西南夷列傳》 　　及元狩元年①,博望侯張騫使大夏來(lái)②,言居大夏時(shí)見(jiàn)蜀布③、邛竹杖,使問(wèn)所從來(lái)④,曰：“從東南身毒國(guó)⑤,可數(shù)千里,得蜀賈人市⑥”.或聞邛西可二千里有身毒國(guó).騫因盛言大夏在漢西南,慕中國(guó),患匈奴隔其道⑦,誠(chéng)通蜀⑧,身毒國(guó),道便近,有利無(wú)害.于是天子乃令王然于、柏始昌、呂越人等,使間出西夷西⑨,指求身毒國(guó)⑩.至滇,滇王嘗羌乃留,為求道西十余輩(11).歲余,皆閉昆明(12),莫能通身毒國(guó).　　滇王與漢使者言曰：“漢孰與我大（13）?”及夜郎侯亦然（14）.以道不通故,各自以為一州主,不知漢廣大.　　注：　?、僭鳎簼h武帝第四個(gè)年號(hào)（前122-前117）.②使：出使.大夏：西域國(guó)名.來(lái)：回來(lái).③居：呆在.④使問(wèn)：派人詢問(wèn).所從來(lái)：從何地弄來(lái).⑤身毒國(guó)：古代國(guó)名.或譯作“天竺”、“天毒”、“乾毒”等.⑥市：買.⑦隔：阻隔.⑧誠(chéng)：若.⑨間：走小路,捷徑.⑩指：通“旨”,意旨.求：找到.（11）為求道西：為他們尋找西去的道路.十余輩：指滇國(guó)派出找尋西去之路的十多批人.（12）閉：阻塞.（13）孰與：與……比,哪一個(gè)…….（14）然：如此.
譯文
待到漢武帝元狩元年（前122）,博望侯張騫出使大夏國(guó)歸來(lái)后’說(shuō)他待在大夏時(shí)曾經(jīng)看到過(guò)蜀郡出產(chǎn)的布帛,邛都的竹杖,讓人詢問(wèn)這些東西的來(lái)歷,回答的人說(shuō)：“從東南邊的身毒國(guó)弄來(lái)的,從這兒到那里的路途有數(shù)千里,可以和蜀地的商人做買賣.”有人聽(tīng)說(shuō)邛地以西大約二千里處有個(gè)身毒國(guó).張騫乘機(jī)大談大夏在漢朝西南方,仰慕中國(guó),憂慮匈奴阻隔他們與中國(guó)的交通要道,假若能開(kāi)通蜀地的道路,身毒國(guó)的路既方便又近,對(duì)漢朝有利無(wú)害.于是漢武帝就命令王然于、柏始昌、呂越人等,讓他們尋找捷徑從西夷的西邊出發(fā),去尋找身毒國(guó).他們到達(dá)滇國(guó),滇王嘗羌就留下了他們,并為他們派出十多批到西邊去尋找道路的人.過(guò)了一年多,尋路的人們?nèi)焕ッ鲊?guó)所阻攔,沒(méi)能通往身毒國(guó).　　滇王同漢朝使者說(shuō)道：“漢朝和我國(guó)相比,哪個(gè)大?”漢朝使者到達(dá)夜郎,夜郎也提出了這樣的問(wèn)題.這是因?yàn)榈缆凡煌ǖ木壒?各自以為自己是一州之主,不知道漢朝的廣大.

一本好的小說(shuō)需要作者筆下人物的靈魂，而鑄造這個(gè)人物靈魂需要作者過(guò)硬的文筆，而一個(gè)筆下人物有了靈魂之后，又需要一個(gè)深動(dòng)的劇情讓這個(gè)人物鮮活，而伯大在《空宴夜明珠》里面完全體現(xiàn)出了成功寫(xiě)小說(shuō)各個(gè)點(diǎn)，相信這也是《夜明珠》成功的所在。不過(guò)事物都有兩面性，雖然好處、亮點(diǎn)都有，山茶也覺(jué)得伯大毛病太多了，就是在劇情仔虧遲方面采用了過(guò)多的分鏡頭，讓人感覺(jué)有些瑣碎，不流暢，要是連續(xù)看很念李長(zhǎng)時(shí)間這感覺(jué)會(huì)越發(fā)的明顯。

阿拉伯，以前中國(guó)對(duì)阿拉伯的稱呼
兩個(gè)空都是

民間神話故事集