池莉有聲小說(shuō)欣賞

【擊節(jié)稱嘆】：節(jié)：節(jié)拍；擊節(jié)：打拍子；嘆：贊嘆。指打著拍子欣賞詩(shī)文或藝術(shù)作品。

【六馬仰秣】：六馬：古代天子駕車用六匹馬；仰秣：馬被琴聲吸引，仰頭欣賞。形容樂(lè)聲美妙，連馬都抬起頭傾聽(tīng)，不吃飼料。

【覓柳尋花】：覓：尋找。欣賞春天的景色。也指狎妓。

【摩挲賞鑒】：摩挲：用手撫摸；賞鑒：欣賞鑒別。。用手撫摸著欣賞鑒別。形容對(duì)古董、書畫、工藝美術(shù)品等的喜愛(ài)和欣賞。

【奇文共賞】：少見(jiàn)的好文章大家一道欣賞。

【淺斟低酌】：斟：篩酒；酌：飲酒。慢慢地飲著茶酒欣賞。形容悠然自得的樣子。

【肉麻當(dāng)有趣】：比喻去欣賞一些無(wú)聊的事。

【山雞舞鏡】：山雞對(duì)鏡起舞。比喻自我欣賞。

【山雞映水】：山雞映水起舞。比喻自我欣賞。

【賞奇析疑】：欣賞奇文而析其疑義。

【雅俗共賞】：形容某些文藝作品既優(yōu)美，又通俗，各種文化程度的人都能夠欣賞。

形容別人欣賞人的成語(yǔ)
比較常見(jiàn)的有這些：
陽(yáng)春白雪,
文采飛揚(yáng),
出口成章,
執(zhí)筆成文,
下筆萬(wàn)言,

欣賞你的人說(shuō)欣賞的話，不欣賞的人說(shuō)不欣賞的話~

1．思路提示：細(xì)讀第四段，不難找到解釋。參考答案：幸福與我們的心靈有關(guān)，而與世俗的、物質(zhì)的一切沒(méi)有必然聯(lián)系。
2．思路提示：從思想內(nèi)容和形式表達(dá)上思考其作用。參考答案：從反面列舉了幸福不等于金錢、情愛(ài)、功名利祿、隨心所欲等，既增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，又能觸及讀者心靈，引起讀者共鳴。
3．思路提示：要在理解文章的基礎(chǔ)上發(fā)揮、感悟?；蛘邔懗鲎约簩W(xué)過(guò)文章后，對(duì)幸福的新的理解、認(rèn)識(shí)、啟示。參考答案：作者認(rèn)為幸福是有靈性的東西，是需要有微妙對(duì)應(yīng)的東西。只有懂得收藏才會(huì)懂得品味，只有懂得品味才能抓住幸福。示例：①幸福就是同學(xué)一個(gè)鼓勵(lì)的眼神，父母的一聲問(wèn)候，老師的一個(gè)微笑。②幸福就是我對(duì)別人的一點(diǎn)幫助，就是我對(duì)班集體的一點(diǎn)點(diǎn)貢獻(xiàn)。

我欣賞陶淵明??！他的故事有：不為五斗米折腰，，，理由是：因陶淵明“不為五斗米折腰”，而獲得了心靈的自由，獲得了人格的尊嚴(yán)，寫出了一代文風(fēng)并流傳百世的詩(shī)文。在為后人留下寶貴文學(xué)財(cái)富的同時(shí)，也留下了彌足珍貴的精神財(cái)富。他因“不為五斗米折腰”的高風(fēng)亮節(jié)，成為中國(guó)后代有志之士的楷模。

中間還有<所以>嘛

池莉的人生三部曲是指《煩惱人生》、《不談愛(ài)情》、《太陽(yáng)出世》。池莉是一位年輕的湖北籍女作家.自1987年發(fā)表中篇小說(shuō)《煩惱人生》蜚聲文壇后,又在《上海文學(xué)》1989年第1期發(fā)表作品《不談愛(ài)情》，在《鐘山》1990年第4期發(fā)表《太陽(yáng)出世》。池莉這兩部中篇小說(shuō)的發(fā)表,再次引起文壇的矚目,成為當(dāng)今眾多女作家中的佼佼者。戀愛(ài)結(jié)婚、懷孕生育、管養(yǎng)孩子是人生很重要的幾個(gè)進(jìn)程,池莉的三部中篇分別取材于此,故稱人生三部曲。

老師的言外之意是,我們?cè)谛蕾p《茉莉花》你居然睡覺(jué)!學(xué)生自我解嘲道,我這是陶醉其中啊!（或者是,不好意思,我對(duì)花粉過(guò)敏……）

池莉(1957-)，湖北武漢復(fù)市人，當(dāng)過(guò)知青制、小學(xué)教師和醫(yī)生，做過(guò)文學(xué)雜志編輯，現(xiàn)為專業(yè)作家。1978年開(kāi)始發(fā)表文學(xué)作品，1983年入武漢大學(xué)中文系，1987年其《煩惱人生》在全國(guó)引起極大反響。另有七卷本《池莉文集》。

　　人生的春

　　--摘自池莉《熬至滴水成珠》



　　有一種春，是無(wú)法守候的。這就是人生的春。人生的春往往與年齡沒(méi)有關(guān)系，卻只是一種蘇醒。這樣的蘇醒，如偏僻鄉(xiāng)村籬笆上的野玫瑰，花朵開(kāi)得爛漫，意象上卻單單只有光明，簡(jiǎn)單，敦厚與寧?kù)o。



　　不要以為意象上的光明，簡(jiǎn)單，敦厚與寧?kù)o容易得到。更不要以為有了偏僻鄉(xiāng)村，目的就八九不離十了。不是的。這種意象不是淺顯的看圖說(shuō)話。能夠形成這種意象的，要木籬笆，要野玫瑰，要好陽(yáng)光，要一道碎石小路，從籬笆下面蜿蜒伸出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地深入到了起伏的山坡，要山坡上有茂密的針葉林，要林子里淡淡地散發(fā)著松香。



　　說(shuō)的是人呢，說(shuō)的是人生的春呢，因此這樣的比喻也就是說(shuō)：人生的春，天衣無(wú)縫，渾然大氣，是先天的天地精華與后天的著意磨礪融會(huì)貫通了。



　　用一種更加日常的話來(lái)說(shuō)，人生的春便是一種懂事。



　　有一句成語(yǔ)，叫做"少不更事"，可見(jiàn)懂事需要經(jīng)歷，經(jīng)歷需要時(shí)間，用漫長(zhǎng)的時(shí)間去經(jīng)歷，這就是熬了。這個(gè)"熬"的意思相當(dāng)于中草藥制作湯藥的那個(gè)"熬"：煎熬。于是，可以說(shuō)，意象是煎熬出來(lái)的，蘇醒是煎熬出來(lái)的，人生的春是煎熬出來(lái)的。



　　玄妙的是，需要多少的煎熬呢？又需要多久的煎熬呢？所謂的漫長(zhǎng)，那應(yīng)該是多長(zhǎng)呢？法海和尚，老得白胡子一大把，也還是無(wú)法徹底圓通，喜歡糾纏白娘子和許仙的家庭婚姻之事。六祖慧能，3歲喪父，自小賣柴養(yǎng)母，連文字都不認(rèn)識(shí)，偶然得聞佛語(yǔ)，心即開(kāi)悟，于剎那間便明心見(jiàn)性，立刻出家，然后修成正果。像我這樣，寫作半輩子，也算受了不短的煎熬，且不談自己的寫作，單說(shuō)藝術(shù)鑒賞方面，在十余年前，我就覺(jué)得自己也算是知春了。



　　不少著名作家的作品，看上去或巍峨，或工整，或靈動(dòng)，或俊秀，詮釋一個(gè)什么道理，都披掛在作品的形式上，十分易于讓評(píng)論家一眼就看出好了。這些藝術(shù)家和評(píng)論家都在玩可愛(ài)，裝童稚氣，于大庭廣眾之下，一個(gè)人假裝很復(fù)雜地把玩具藏起來(lái)，而另一個(gè)人假裝很深刻地找到了它。這種把戲非常容易迷惑具有發(fā)言能力，并且樂(lè)于表現(xiàn)發(fā)言能力的泛知識(shí)階層，大家一熱鬧一追捧，一伙子人都可以輕而易舉獲得名利。



　　于此，我會(huì)馬上露出不屑甚至公開(kāi)厭惡。我要求文如其人，要求格物致知，要求道德文章真而不偽，要求藝術(shù)家首先具備天賜的直接感受人類情感的強(qiáng)大能力，又在后天能夠使用這種能力遨游歷史現(xiàn)實(shí)與人類心靈，然后剝繭抽絲，去繁就簡(jiǎn)，將他獲得的核心理念完全融化在作品的血肉之中。也就是十余年前，我的態(tài)度是堅(jiān)決的激烈的，我會(huì)忍不住要與人爭(zhēng)論，乃至一言不和便會(huì)拂袖而去。我堅(jiān)信自己看得懂作品也看得出人品。我堅(jiān)信自己是正確的。