菩提樹和菩提子

本師釋迦牟尼佛當(dāng)年在菩提樹下覺悟，菩提樹因此成為覺悟的代名詞。直到今天印度教的沙陀們還經(jīng)常在菩提樹下思考。
菩提樹的梵語原名為“畢缽羅樹”(Pippala)，因佛教的創(chuàng)始人本師釋迦牟尼佛在菩提樹下悟道，才得名為菩提樹（梵bodhivrksa），“菩提”（梵bodhi）意為“覺悟”。
菩提樹是一種在干燥季節(jié)落葉的半常青熱帶大型喬木，樹高可達(dá)30米，樹干直徑可達(dá)3米。樹干筆直，樹皮為灰色。樹冠為波狀圓形。具有懸垂氣根，在傷口處會(huì)分泌出乳汁。葉子為濃綠色，網(wǎng)狀葉脈，表面平滑有光澤 ，心形，有一個(gè)明顯延伸的頂端尾尖，是熱帶植物排水的特征，葉長10-17厘米，葉寬8-12厘米，尾尖長2-5厘米；葉柄纖細(xì)，長6-10厘米。托葉掉落后會(huì)在枝條上留下環(huán)狀的托葉環(huán)。夏季時(shí)樹干上成對(duì)出現(xiàn)無梗的扁球形隱花果。隱頭花序，雄花、雌花和不育花（癭花）均生長在同一榕果的內(nèi)壁。果實(shí)為直徑1-1.5厘米的小無花果，成熟時(shí)顏色由綠色變?yōu)樽仙?。野生菩提樹在幼時(shí)多為附生生長，但一般不會(huì)發(fā)生絞殺現(xiàn)象。
佛祖釋迦牟尼當(dāng)年修道成佛，即在菩提樹下。故此，菩提子亦成了佛緣之物，尤其是佛家的法物--佛珠亦大多以菩提子制成。菩提，是梵語bodhi音譯，是覺悟、智慧、知識(shí)、道路的意思，廣義講是斷絕世間煩惱而成就涅盤的智慧。據(jù)佛經(jīng)記載，用菩提子念佛，可獲無量倍功德，因此，菩提子成為最廣泛使用的法器之一。其中，顯宗佛教弟子用星月菩提多一些，密宗佛教弟子用鳳眼菩提多一些。

出自唐蝸寄題廬山東林寺三笑庭聯(lián)：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。后有人將一葉一如來改成：一葉一菩提。

菩提，秦言智慧。
佛陀在樹下得智慧開悟，因名樹為菩提樹。
菩提悟，覺悟以后智慧大開。

一花一世界，一葉一菩提！

太有才了你>o<

世上本無菩提，因?yàn)槟阈闹杏衅刑幔艜?huì)出現(xiàn)。和風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)一樣，其實(shí)是心動(dòng)～

這句話在字面理解菩提原本就沒有樹,明亮的鏡子也并非是臺(tái),本來就虛無一物,那里會(huì)染上什么塵埃?

這是佛家六祖慧能頓悟的體現(xiàn)，佛主張佛法以無念為宗旨，無相為主體，無住為根本。所謂無相，應(yīng)是既看到事物的相狀，又不拘泥留戀于它。所謂無念，就是既看到事物的相狀，又不以之為心念。所謂無住，乃是人的本性，任何心念都不可能停留靜止，一切心念都是循環(huán)延續(xù)的，都不應(yīng)該被外境所沾染和影響。神秀的漸悟正是局限于沒能參透佛學(xué)要旨，不但留戀于事物的相狀，還把它具體化了，這就違背了無相無念的最高境界。慧能認(rèn)為心靜一切才能靜，心空是一切才能空，心明一切自己明，本來是明亮的心境，何來的塵埃呢？

沒有這個(gè)說法，只有一花一世界，一葉一如來，表示佛和世界很多的意思